大灶君 五四 出謀劃策

田承弼說的誠懇，也基本符合宋無忌對如今城中局勢的客觀了解。

“如今我們只有抓緊一切實(shí)力壯大自身，才能和城隍勢力分庭抗禮，而和城隍分庭抗禮的唯一辦法，那就是掌握更多的秘境產(chǎn)出，比如倉中國的血稻谷，以及血稻谷煉制的精元丹?！?p/> “現(xiàn)在和外界交通要道斷絕，太昌縣便如蒼茫大海上的一葉扁舟，究竟飄向何方，命運(yùn)如何，還未曾可知?！?p/> 縣令道：“如今城中本官可以商議討論的，除了陳修呂瀚，你是第四個(gè)，所以，若有什么意見，但說無妨?！?p/> 宋無忌聽了，斟酌一會(huì)兒，覺得說說自己的意見倒也無妨，至于聽不聽，就看田承弼的判斷了。

“其實(shí)，就我們探索而言，普通妖魔并不可怕，但入了品的妖魔，不僅有強(qiáng)大的力量，吃過人后，更有近乎狡詐的靈智，因此，我們主要防范的就是入品妖魔。”

“因此不入品的妖魔，就可以通過每日懸賞收獲材料，刺激有心之人出城擊殺妖魔。”

“而在妖魔材料方面，我有辨別之能，至少在食材功效上不會(huì)出錯(cuò)，如此制作成可以增長實(shí)力的食物，比城隍廟的東西少些副作用。”

“至于入品妖魔，其能力，便已經(jīng)不是操練普通兵丁可以戰(zhàn)勝的了，因此我認(rèn)為，陳縣尉練兵在精不在多，既然資源有限，那就更需要好鋼用在刀刃上?！?p/> “比如陳縣尉，既然一時(shí)無法成就八品，就應(yīng)該想辦法，多帶人獵殺幾個(gè)九品妖魔，讓合適的人，也完成獵妖儀式，獻(xiàn)顱祭武，得飛侯傳承。”

“甚至應(yīng)該主動(dòng)告訴城中百姓，告訴他們晉升的通道，途徑，如此才會(huì)有人，會(huì)拿出資源來交換武力，比如那些藏著掖著，隨時(shí)會(huì)倒戈城隍的城中大族，是投靠城隍做狗，還是擁有一個(gè)屬于自家的九品高手，想必他們是分得清的?！?p/> “正如之前我們主動(dòng)分享了五鼠搬運(yùn)法，但公布此法，增長實(shí)力始終有限，循序漸進(jìn)，沒有多少風(fēng)險(xiǎn)，但也沒有多少回報(bào)，能煉多少精，就能轉(zhuǎn)化多少氣，天才畢竟是少數(shù)，大部分都是平民百姓之家?！?p/> “但完成獻(xiàn)顱祭武儀式，就能將妖魔之力，煉入己身，迅速獲得回報(bào)，雖然風(fēng)險(xiǎn)極高，但想必大部分有能力，有野心的人，都甘愿冒這個(gè)風(fēng)險(xiǎn)?！?p/> “如此不必我們官府組織去擊殺妖魔，這些大族勢力，他們自己就會(huì)抱團(tuán)主動(dòng)嘗試去討伐妖魔的。”

“能殺了妖魔最好，多出一個(gè)人族高手，多一份力，殺不了妖魔，那也不折損我們自身的實(shí)力，甚至讓他們明白，能擊殺九品妖魔是何等強(qiáng)大偉力，明悟和官府合作擊殺妖魔才是唯一出路?！?p/> “此乃安民之計(jì)，可以解決城中大部分內(nèi)部矛盾，將其轉(zhuǎn)移到外部而去，還能剪除城外部分妖魔，維持一塊相對安穩(wěn)的地區(qū)，無論開墾田地也罷，又或者修建工事也好，總是我進(jìn)一尺，他退一步。”

“第二個(gè)便是關(guān)于城隍，城隍明顯心懷不軌，但未必所有人能都知道，甚至城中百姓都將其視為妖魔亂世后的唯一救命稻草，因此絕不能主動(dòng)揭露他的真面目，甚至要維持斗而不破的局面，與之聯(lián)合對抗妖魔?！?p/> “既然如此，那我們便要明爭，而不能暗斗，使陽謀，走堂皇正大之路。”

“比如斗妖戰(zhàn)死的城隍諸司之人，他們不是成了城隍手下兵丁么，那我們就讓他們不止成為城隍座下兵丁，而應(yīng)該讓他們記錄名諱，刻入石碑，以讓后人銘記。”

“甚至您應(yīng)該主動(dòng)祭祀這些英烈，從而掌握官祭之權(quán)，為接下來的祭文道、祭武道、祭天地，祭山河，亦祭國泰民安?！?p/> “正所謂國之大事，在祀與戎，相比祭祀城隍，祭文道，可以讓更多文人感悟文氣，祭武道，可以讓更多武人崇尚武德，祭天地山河，是為風(fēng)調(diào)雨順……讓百姓擁有更多官方祭祀選擇，從而淡化城隍信仰?！?p/> “當(dāng)然，我們做這些，城隍肯定也會(huì)做出回應(yīng)反擊的，這時(shí)候不必亂了陣腳，他打他的，我打我的，不可能什么都不付出?！?p/> 田承弼聽了，連連點(diǎn)頭：“果有智識(shí)膽謀?！?p/> 隨即道：“練兵不能停止，這練兵不僅僅是練來用的，更多是練給城中百姓看的，讓他們安心。”

“但好鋼用在刀刃上，此話也在理，公布九品武道可以，但此祭祀之法，本就是城隍提供，我們把握不住，雖然過多祭祀飛侯，會(huì)不會(huì)將其喚醒也未可知，但確實(shí)是近期可見的一步好棋?！?p/> “祭祀英烈可行，但祭祀天地，作為縣令并無此法度權(quán)柄，我只能維護(hù)，不能破壞，否則禮崩樂壞。”

“自古以來，乃天子有祭天地之權(quán)，諸侯有祭祀名山大川之權(quán)，士大夫只能祭祀本地神靈、祖祠、黔首百姓只能祭鬼、或者家宅神明，或者入寺廟道觀?！?p/> “祭英烈，刻碑石，書寫縣志，這些是可以做的?！?p/> “小宋，開山見石的說罷，你是否掌握了灶神的傳法之能？你的祭灶能力，可否傳播開來？”

“呂瀚說你用灶王寶誥，度化了餓鬼，那義莊內(nèi)乞丐說你是灶王教弟子，說呂瀚是儒教弟子?！?p/> “你的能力，我們有目共睹，從入城開始，其實(shí)也沒有經(jīng)歷多少時(shí)日，只用了幾種代價(jià)極少的儀式儀軌，就能自己進(jìn)入九品之境，這是更優(yōu)勝于文武之道的一種力量?！?p/> 宋無忌還正想著，這回沒有發(fā)現(xiàn)秘境，不能將灶王教法廣傳，畢竟這涉及到自己晉升八品“火居掌灶”儀軌的儀式。

沒想到田承弼主動(dòng)提及，宋無忌當(dāng)然不能表現(xiàn)出欣喜，反而一臉為難的樣子：“田縣，我之力量，說實(shí)話，之前我便透露過祭灶儀式了，并無私藏。”

“那怎么會(huì)，沒有人成功成為灶王行走？”

無論是敬灶送灶糖，又或者祭灶請火，太昌縣官方其實(shí)都按照宋無忌的儀軌，復(fù)刻過的。

宋無忌道：“因?yàn)槿腴T也是有條件的，要命中有灶格、有食神、有天廚貴人。”

“符合此條件，還需要有人引入門中，我是灶王賜福，但其他人沒有灶王賜福，就像是城隍賜下符詔才能有人成為行走，并不是因?yàn)橥瓿闪藘x軌，才成為城隍行走?！?br/>