圣女來時(shí)不納糧 第六百七十四章 奴隸是黑蛇灣經(jīng)濟(jì)的基石

聽完哈維爾的敘述，霍恩有點(diǎn)不敢置信地看著這個(gè)慈祥的老人，你個(gè)濃眉大眼的怎么也是個(gè)奴隸主。

但他仔細(xì)想想，這些黑蛇灣秘黨巫師本來就不是什么好人，道德水平低倒也正常。

不過奴隸的問題，霍恩的確要好好考慮。

在帝國的傳統(tǒng)敘事中，像矮人、獸化人、艾爾人等，能夠和人類通婚生育的種族往往被稱為正信種族，是圣父的寵兒，萬物之靈長(zhǎng)。

而吸血鬼、食人魔、半人馬與蛇人等無法通婚的，都被稱為異信種族，即哈維爾口中的異種，是不配信奉彌賽拉的魔鬼造物。

如果說千河谷人是正信異端，那么黑蛇灣人就是正信異教，而蛇人就是鄙視鏈最底端的異種異教。

在這樣的文化背景下，帝國很多地方都會(huì)出現(xiàn)異種奴隸。

比如萊亞北方有半人馬牧奴，諾恩到處都有的矮人鍛奴，以及丁香走廊和獅鷲角開拓地常見的蛇人農(nóng)奴。

當(dāng)然，以當(dāng)前這個(gè)世界的道德和文明水平，大家都是互相奴來奴去的，很正常。

血肉王庭有人類奴隸，半人馬也有人類奴隸，甚至人類自己都有人類奴隸，不算怪事。

然而霍恩的神圣軸心以自由與平等為綱領(lǐng)后，就不免會(huì)提出宗教寬容的主張，從而帶上普世帝國的色彩。

能不能接受異種作為國民，同樣是一件重要的大事，神圣軸心在這方面的敘事相當(dāng)模糊和兩難，只能先暫時(shí)擱置。

從千河谷本身的釋奴風(fēng)氣出發(fā)，霍恩覺得不能給貴族們落下口實(shí)，最后還是拒絕了哈維爾的提議：“抱歉，我無法同意。”

目前在戰(zhàn)時(shí)狀態(tài)，這些蛇人戰(zhàn)俘干放著也是白耗糧食，干脆把他們送到后方修修路得了，打完仗了再把他們送走。

“那些吃過人肉的蛇人，可以挑選出來作為奴隸。”霍恩想起了村子中央的那口大鍋，“你可以帶走，不要錢。”

似乎是感覺到了霍恩心里的想法，哈維爾慈祥一笑，緩緩解釋道：“冕下，我知道，您覺得我殘忍，可您對(duì)黑蛇灣了解太少了，這已經(jīng)是最優(yōu)的解決辦法。

黑蛇灣地廣人稀，環(huán)境惡劣且被教會(huì)封鎖，但我們卻需要人手來種植糧食和維持生活。

除了本地原住民外，如果我們不依靠奴隸的話，沒有人能夠?yàn)槲覀児ぷ鞯模愃魄f園那樣的制度，對(duì)于我們來說成本太高了。

我們不是沒有嘗試過，可沒有人愿意在這個(gè)綠色監(jiān)獄里生活，所有的農(nóng)民時(shí)時(shí)刻刻想著逃跑，所以我們不得不為他們打上烙印，戴上腳鐐——可這樣與奴隸有什么區(qū)別呢？

您可能覺得，黑蛇灣人太虛偽了，既然崇尚平等，為什么還堅(jiān)持要蓄奴呢？”

說到這，哈維爾無奈地笑了兩聲：“冕下，人總是要吃飯的，何況教會(huì)還常常來清剿我們，我們也得生存啊。

對(duì)于人類奴隸，例如獸化人和森林野人，我們尚且有負(fù)擔(dān)，可這些蛇人算是人嗎？”

霍恩皺著眉，看著地上那些逆來順受的“乖巧”蛇人：“他們有自己的語言，是能夠交流的智慧生命吧？”

“冕下，我是魔物學(xué)家，沒有人比我更懂世界上的物種，長(zhǎng)得像人不代表是人。

猿猴長(zhǎng)得比他們像人，難道就是人了嗎？鯨豚也有自己的語言和氏族，難道鯨豚也能算智慧生命嗎？”

哈維爾用拐杖指著地上的那些蛇人：“這些蛇人就是與牲畜無異的，難道您會(huì)記得自己吃過多少塊牛排嗎？”

此刻霍恩的臉色終于凝重起來：“帝國境內(nèi)，沿海地區(qū)有那么多破產(chǎn)流浪的農(nóng)夫，他們餓死都不愿意來這當(dāng)個(gè)自耕農(nóng)嗎？”

“哈哈，誰來呢？不怕上不了天國？不怕被秘黨虐待折磨？就算愿意，誰出這個(gè)路費(fèi)呢？”哈維爾卻是搖頭，“冕下，您凝聚黑蛇灣的努力我看到了，我也支持，但奴隸制是黑蛇灣經(jīng)濟(jì)的基石，動(dòng)彈不得。”

望著這位人類至上主義老巫師離去的背影，霍恩一時(shí)間居然有些恍惚。

這些以平等為旗幟的秘黨，廣泛地使用了最不平等的奴隸制度作為生產(chǎn)制度。

可見在哈維爾這些秘黨眼里，人類是比蛇人更平等的。

從這一路契卡和霍恩自己得到的情報(bào)來看，不少黑蛇灣秘黨的行為是相當(dāng)擬人的。

奴隸問題普遍存在于黑蛇灣，大量巫師家族的種植園和秘黨的煉金工坊里就有著數(shù)量不菲的野人奴隸。

和公簿農(nóng)那種半農(nóng)奴不同，這些奴隸可是真奴隸啊，可以隨便打罵、屠殺和販賣的。

不僅僅是奴隸問題，大量秘黨更是參與了各種犯罪行為，拐賣人口、恐怖襲擊、開設(shè)賭坊技院、飼養(yǎng)魔物等等。

從契卡和拜圣父會(huì)修士的調(diào)查結(jié)果來看，一部分秘黨是不得已為之，另一部分甚至以此為榮。

這與神圣軸心所需要的安穩(wěn)生產(chǎn)環(huán)境是背道而馳的。

霍恩看著那些扒開蛇人嘴巴看牙口的神罰軍士兵，眼睛卻是不自覺地瞇起。

如果說千河谷人是沒有“自我意識(shí)”和“反抗精神”的話，那么黑蛇灣人就是太具有“自我意識(shí)”和“反抗精神”了。

這種思維甚至誕生了一種類似于原始無政府主義的思潮，所以霍恩才不得不妥協(xié)出一個(gè)聯(lián)邦政府。

這還沒解決前一個(gè)問題，黑蛇灣本身的蓄奴問題又出現(xiàn)了。

正如這位哈維爾所說，奴隸制的確是黑蛇灣經(jīng)濟(jì)的基石，霍恩一時(shí)半會(huì)的確還動(dòng)不了。

但最起碼，那些影響生產(chǎn)與經(jīng)濟(jì)環(huán)境的習(xí)俗和秘黨，他必須要在黑蛇灣聯(lián)邦內(nèi)鏟除。

在此之前，霍恩最重要的任務(wù)，還是完全驅(qū)逐南部郡的教會(huì)軍隊(duì)，防止重要的甜枝和香料產(chǎn)地落入丁香走廊貴族之手。

沉吟片刻后，霍恩便招手叫來了莫爾蒙：“這次的集中炮擊戰(zhàn)術(shù)試驗(yàn)如何？”

“從目前情況來看，效果很好。”莫爾蒙仿佛是在看自家孩子們看著陽光下泛著光澤的鷹隼炮，“如果是小型據(jù)點(diǎn)的木制堡寨，我認(rèn)為三輪炮擊就足以擊穿圍墻。

這不是圍墻太厚，而是炮彈落點(diǎn)集中度不夠，如果運(yùn)氣差的話，四輪五輪甚至七八輪也是有可能的。

炮擊后，再通過圣銃手和鷹隼炮拋射壓制敵方弓箭手，我方步兵就能快速逼近堡寨，并突破圍墻，這場(chǎng)戰(zhàn)斗一共用時(shí)3個(gè)小時(shí)，我方僅僅輕傷七八人。”

“很好。”霍恩滿意地點(diǎn)點(diǎn)頭，“回去以后，把這些數(shù)據(jù)和現(xiàn)場(chǎng)情況都匯總好，交到樞密院去。”

這種在攻擊小型聚居地時(shí)，將整個(gè)戰(zhàn)團(tuán)24門鷹隼炮集中炮擊的戰(zhàn)術(shù)，就是霍恩準(zhǔn)備試驗(yàn)的新戰(zhàn)術(shù)之一。

否則每次進(jìn)攻這種小型據(jù)點(diǎn)都要造成一定傷亡，實(shí)在是沒有必要。

霍恩這次黑蛇灣戰(zhàn)役中采用新戰(zhàn)術(shù)體系，其實(shí)就是炮兵和步兵的結(jié)合。

這是千河谷戰(zhàn)爭(zhēng)中步騎結(jié)合的延伸，同樣是對(duì)未來萊亞王國入侵的預(yù)演。

這本來應(yīng)該是要帶上騎兵部隊(duì)的，只不過黑蛇灣的地形實(shí)在是不適合大規(guī)模騎兵展開，只能暫且作罷。

在攻下這座城外村社后，只要派步兵去清掃一下附近的小型據(jù)點(diǎn)，就基本可以占領(lǐng)阿維斯神廟北側(cè)和東側(cè)了。

不過在此之前，還得先確定下水力上弦機(jī)的機(jī)械，否則就算是后方的4門沙雕炮運(yùn)到，都無法持續(xù)炮擊。

“萊昂納多，引水車情況如何？”看著小跑過來的萊昂納多，霍恩開口問道。

發(fā)際線如地平線的機(jī)械工程師大口喘著氣：“檢查過了，損壞程度有點(diǎn)嚴(yán)重，時(shí)間比較緊，不過您提前攻下村社剛好彌補(bǔ)了這一部分，我們?cè)谕盹埱皯?yīng)該可以改造完成。”

“好。”霍恩望向視野外阿維斯神廟的方向，“明天正式開始攻城。”