山河英雄志 作品中的經(jīng)濟(jì)、政冶、軍制

新朝控制的區(qū)域不過五郡之地，而且五郡也大多被各大世家暗中控制，所以本書中經(jīng)濟(jì)以世家宗族制為主，即蟻民附屬于小世家，小世家附屬于大世家，一個或幾個聯(lián)合起來的大世家勢力控制一府或者一郡的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事。

本書中軍隊分有營軍、衛(wèi)軍兩種。營軍系統(tǒng)采取募兵制，軍士都是半職業(yè)性的，所以戰(zhàn)力較強(qiáng)，但是所需軍餉之巨也只有大世家才能供應(yīng)，所以一個地方的營軍往往只被一個世家控制，而這個世家借助所控制的營軍，更加擴(kuò)大自己的勢力，因而能成為一方雄霸。衛(wèi)軍系統(tǒng)采取役兵制，兵源又來自各個世家所控制的民眾，所以一個地方的衛(wèi)軍往往被各個世家共同控制。另外各世家具擁有少量的私兵、族兵。

大家在本書中可以大多可以看到一府之地往往都擁有三至五萬的衛(wèi)軍，按照以上的計算，可想而知，在世家宗族的控制之下，各地都是黷武繁賦之處。民戶豐年手中余糧量驟減，然價不上揚(yáng)；災(zāi)年不足數(shù)又是激增，物價飚揚(yáng)。所以，一個普通的民眾豐年尚能果饑，災(zāi)年半饑，或有餓死；若是連續(xù)兩個災(zāi)年，就要易子而食啦。

也只有要沖之地，通商便利的幾處地方（如雍揚(yáng)、宛陵及四都之城等），商稅所入甚豐世家對所附民眾的剝削才稍稍減輕一些，而占據(jù)這些地方的世家實力較強(qiáng)（宛陵一府之力能堪堪抵住青州一郡之力的侵襲）。

在營軍衛(wèi)軍系統(tǒng)中，各級軍職多由世家子弟擔(dān)任，普通民眾當(dāng)個普通軍職都難，更不用說重要將職。世家也多憑此來維護(hù)地位與權(quán)勢。徐行說：“借助世家之力奪得天下，天下復(fù)歸世家，于民無益。”便是看透其中玄機(jī)，新朝權(quán)分世家也是因為這個原因造成的。因為不管如何，軍隊都牢牢控制在世家手中，內(nèi)廷的作用更多的是平衡各大世家之間矛盾。

世家縱橫，群雄割據(jù)，農(nóng)民起義成功的機(jī)會幾乎是零。就像春秋戰(zhàn)國，南北朝，五代十國諸多例子。世家控制的嚴(yán)密性是一個中央集權(quán)的朝廷所無法比擬的。

普濟(jì)海盜的來源。舊朝未受呼蘭圖圖人所侵之前，內(nèi)廷勢力亦盛，中土之外尚有別的大陸國家，海外貿(mào)易昌盛，東海島褳就窩居海匪，但更多靠海外貿(mào)易為生的島民。但是圖圖侵憂中土等許多原因，導(dǎo)致海外貿(mào)易禁停，各世家參與的走私就昌厥起來，海盜當(dāng)然更甚。

新朝推翻舊朝，世家勢力重新洗牌，那些不愿不得投附新朝而又有強(qiáng)大走私武裝的世家就走上海盜這條路。

世家宗族的起源假設(shè)：

舊朝昭武年間，內(nèi)廷為同化異族，令漢族之外天下最強(qiáng)盛的苗、夷、羯、氏、羌、戎、狄、巴、圖圖等九族改服易姓，歸流漢統(tǒng)。九族王室在內(nèi)廷強(qiáng)大的武力威脅下，更換姓氏。在昭武年間消失的九族姓氏，統(tǒng)稱為昭武九姓，分別為：劉觀、即墨、公乘、貫丘、公皙、南榮、東里、東宮、達(dá)奚、褚?guī)煹染判铡．?dāng)時名士向華秋反對這種強(qiáng)制性的改士歸流，說：‘不遵從以前的制度與風(fēng)俗，是不會長久的。’向華秋的論述在民間引起爭議。昭武初年執(zhí)政大宰官元式反對這種說法，他認(rèn)為向華秋擾亂民心，不利于政令的貫徹執(zhí)行，應(yīng)該嚴(yán)加禁止。因此，他建議：除官家藏書和內(nèi)廷史書以外，所有的詩、書、藝、工、百家語和史書一律燒掉，惟有醫(yī)藥、農(nóng)業(yè)的書不燒，上繳內(nèi)廷；禁止私人辦學(xué)等。昭武帝接受了元式的建議，下令焚書。之后，又令翰林局對官家藏書和內(nèi)廷史書進(jìn)行重新編排，發(fā)放各地。這就是“昭武焚典’事件，歷經(jīng)三十八年。

其后六百余年，九姓異族不斷起事以抗，內(nèi)廷力量連連受挫。特別北方“三胡”的沖擊使舊朝一度瀕臨崩解的危機(jī)，微弱的皇權(quán)只能依靠權(quán)臣和士族的支持。自然免不了“王與馬共天下”的局面。作為政治回報，舊朝統(tǒng)治者總要頒布各種于他們有利的措施，這就為這一階層今后進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)造了政治前提。通過統(tǒng)治者所予的政治回報，世族門閥通過這些特權(quán)不斷將自己的力量伸向各個方面。當(dāng)統(tǒng)治者采取相應(yīng)的防范措施時，他們也總能借助自己既成的優(yōu)勢化抑制為更大的力量。膨脹成為士人家族，官僚家族和豪強(qiáng)家族的三位一體。

其中屯田之制促進(jìn)士族的大發(fā)展。舊朝元帝接受當(dāng)時大宰官公良玳的“公家無經(jīng)歲之儲，百姓無安固之志”的建議，實行屯田制度。招募田客專門從事農(nóng)耕，來控制大量的土地和勞動力。但當(dāng)時很多流民返鄉(xiāng)都被當(dāng)?shù)氐暮缽?qiáng)地主收編為部曲。“歸者無以自業(yè)，諸將各競招懷，以為部曲。”府邑招不過豪強(qiáng)，通過屯田，士族豪強(qiáng)大量兼并土地、zhan有勞動力。

屯田無法維持后，舊朝采取占田、課田和戶調(diào)的制度，并依據(jù)“品軼相通”的原則執(zhí)行戶調(diào)。同時又執(zhí)行按官品占田和蔭親屬。蔭佃客的制度，使勢家大族對土地和勞動力的zhan有合法化。

其后實行的世襲領(lǐng)兵制，擔(dān)任將領(lǐng)的世家大族可以把士兵當(dāng)作自己的私家部曲，父子相承，兄死弟繼，這也是世家大族軍事力量的主要來源。

中央政府衰微，世家豪族的擁有了許多家兵部曲，便是衛(wèi)軍體系的基礎(chǔ)；與之相對，內(nèi)朝擁有的兵戶和士家，便是營軍體系的基礎(chǔ)。營衛(wèi)軍制體系的存在，維持了“天子垂拱，門閥當(dāng)權(quán)”的內(nèi)廷與世家大族并存的局面。

新朝初創(chuàng)，依舊未能改變世家與內(nèi)廷并存的局面，采取的也是營衛(wèi)軍制體系。新朝十二年，呼蘭人再次大舉南侵，北五郡十三鎮(zhèn)營軍系統(tǒng)遭到重創(chuàng)，內(nèi)廷實力大損。其他各郡世家乘機(jī)擴(kuò)充私兵、衛(wèi)軍，擄奪郡內(nèi)營軍軍權(quán)。不到十年時間里，南方各郡在事實上割據(jù)自立，內(nèi)朝也無力約束。

因為衛(wèi)軍往往是由數(shù)家大族聯(lián)合控制，只有奪得郡內(nèi)營軍控制權(quán)的強(qiáng)豪，才能一躍成為一方霸主。