拯救大唐MM 第五百三十三章 宗教侵略

隔座送鉤春酒暖第五百三十三章宗教侵略

“昔日歐洲有強(qiáng)國，名羅馬，雄極一時(shí)，但后來教皇與皇帝奪權(quán)，分裂成東西兩國。”徐子陵點(diǎn)點(diǎn)頭，解答道：“西羅馬本來最強(qiáng)，但皇帝荒淫，數(shù)代又是喜歡龍陽之好的變態(tài)，最后滅絕了。后來分裂成數(shù)個(gè)國家，這些國家任王之時(shí)，得由該地的宗教教皇授冠而封，結(jié)果使教皇權(quán)利極臣，隨時(shí)干涉屬國內(nèi)政，又受到供奉，數(shù)國經(jīng)常在他的平衡之下相互征戰(zhàn)，國力更是衰微，而教皇之權(quán)更大。”

“西羅馬名存實(shí)亡。”徐子陵淡淡道：“但里面那一個(gè)讓他們?nèi)藶榈馗牧歼^的宗教極其可怕，極富有侵略性，視天下一切宗教都為邪教，視天下人都是異教徒，都要征服。之前此地有一個(gè)古希臘文明很是強(qiáng)盛，文化風(fēng)俗俱佳，但盡讓他們?nèi)珳纭煹佬郑诵兄螅髁_馬必須騷擾得他們衰微不堪，挑撥他們互相內(nèi)戰(zhàn)，直至死斗不息。但是這一切，不必與吐谷渾的聯(lián)軍說起，反正他們不可能知道這些。”

“是。”宋師道點(diǎn)頭，應(yīng)道。

“東羅馬，因?yàn)槲髁_馬的分裂而雄起，有霸主連任，也曾強(qiáng)盛過，但有宿敵波斯，兩國交戰(zhàn)長達(dá)百年之久，國力只剩下一個(gè)空殼。”徐子陵指著東歐一個(gè)大部分，道：“我們?yōu)槭裁匆敲催h(yuǎn)跑去騷擾他們？原因只有一個(gè)，那就是不要讓他們有喘息之機(jī)。這些人如果讓他們渡過日后的恢復(fù)期，又勃發(fā)生機(jī)，又會(huì)再次重新強(qiáng)盛起來，我們必須趁他們衰微，將他們徹底推倒，打垮。”

“聽小公主說過，這個(gè)羅馬的種族盡是金發(fā)碧眼的妖人，是否？”宋魯帶有一絲好奇，問。

“呵呵，不但金發(fā)碧眼，也有紅毛藍(lán)眼，棕毛藍(lán)眼，黑發(fā)灰眼。這些人生性野蠻，少有學(xué)者。”徐子陵呵呵笑道：“我不介意把他們之中的一些學(xué)者留用，但是野蠻的，一旦俘虜，則可以盡情勞役他們。這些人切不可以君子之禮相待，相反，你對(duì)他們?cè)讲缓茫绞瞧萘摇⑺麄儾艜?huì)越心悅誠服。”

“敢情還有這種下賤之人，世上真是無奇不有啊！”宋爽今天算是長見識(shí)了，他真是第一次聽說。

“那個(gè)宗教，與漢地佛教相比，如何？”宋缺淡淡地問。

徐子陵一聽他這樣問，就知道他會(huì)支持自己打壓漢地的佛教，這一下，真是讓他喜出望外。

有了天刀宋缺，相信打壓慈航靜齋為首的天下佛教，相信就會(huì)容易很多。

徐子陵不可以當(dāng)著世人之面，強(qiáng)禁佛教的流行，畢竟那是窮人們地心靈寄托。但是，暗地的打壓卻不會(huì)中止。慈航靜齋有寧道奇，有四大圣僧，有了空和尚又有她們本身的高手，徐子陵一個(gè)人強(qiáng)撼，太過吃力。如果，聯(lián)合魔門陰葵派，又會(huì)讓慈航靜齋找到反擊的藉口。

但是，如果天刀一站出支持徐子陵，慈航靜齋相信也會(huì)對(duì)徐子陵顧忌幾分。

徐子陵能調(diào)用的高手雖然不多，若是細(xì)數(shù)，雖然有差距，但也不會(huì)比慈航靜齋差上太遠(yuǎn)。其中以哮喘病盡愈功力大進(jìn)的尤楚紅為首，東溟夫人，獨(dú)孤鳳，歐陽希夷，刀劍狂人跛鋒寒，三圣使，金環(huán)真，周老嘆，暗氣周老方，還有可能讓東溟夫人說服向自己這一邊的善母莎芳，日后再次提升的天魔女綰綰，小公主，商美人和傅氏姐妹，江淮軍的大總管杜伏威。

綰綰手下，有銀發(fā)旦梅，再下一級(jí)有艷尼常真與惡僧法難，而且還有兩個(gè)俘虜水火姹女。

如果算上陰葵派的陰后，白清兒，聞姓女長老，云霞兩長老，三魅，還有可能讓他們馴服地毒水辛婭娜。

現(xiàn)在天刀一站出來，那么地劍宋智，銀龍拐宋魯，努風(fēng)手宋爽等也可以算上，宋師道，宋亮宋權(quán)他們因?yàn)橐h(yuǎn)征歐洲就不算了，但也足夠與慈航靜齋爭(zhēng)一日之長短。

而且徐子陵相信，如果自己攻擊慈航靜齋，邪王石之軒肯定會(huì)在暗處給慈航靜齋落井下石。

但是最重要的是，在打壓慈航靜齋的同時(shí)，還得保存一定的實(shí)力，因?yàn)椋诶钍烂竦谋澈螅€有一個(gè)不知有多么恐怖地神秘人。

徐子陵不認(rèn)為這一個(gè)人不知道自己，但他明顯在放縱自己。

所以，暫時(shí)，這個(gè)神秘人還不會(huì)理會(huì)自己的行動(dòng)，徐子陵只需要全心全意打壓慈航靜齋就行。

現(xiàn)在最大的問題，就是找到一個(gè)打壓慈航靜齋的借口，讓寧道奇，四大圣僧，了空和尚這些超級(jí)高手理虧，不能發(fā)揮百分之百地力量與自己這方交戰(zhàn)。而自己一方，則必須建立在團(tuán)結(jié)和協(xié)作的情況下，不能讓敵人對(duì)自己進(jìn)行分化和各個(gè)突破。

這個(gè)天刀宋缺，如果他能堅(jiān)定站出來支持自己，那么相信慈航靜齋會(huì)頭痛不止的。

“相近，但更這個(gè)宗教更加野蠻。”徐子陵稍稍走了一下神，又笑答道：“開始這個(gè)宗教的開創(chuàng)，約在六百年前，教義非常的好，與佛教的初創(chuàng)相近。但是，在創(chuàng)始人死后的二百年后，開始宗教改良，把一切改成與國王的利益貼近，約到一百年前，他們已經(jīng)成為當(dāng)權(quán)者用來愚民的工具了。”

“如果說佛教是因?yàn)樵趥鬟f的過程中變形，與原來教義面目全非地話。那么，這個(gè)宗教就是強(qiáng)行人為地扭曲，改行修改，讓它合乎當(dāng)權(quán)者利益的。”徐子陵在話言中作了一個(gè)暗示，向天刀宋缺傳遞一個(gè)信息，那就是，如果打壓佛教，不能像打壓外族這個(gè)宗教一樣。因?yàn)椋瑵h地相信地人實(shí)在太多，已經(jīng)根深蒂固了。

天刀宋缺聽了，淡淡點(diǎn)點(diǎn)頭，不發(fā)一語。

“有沒有可能，我們也來給它改一改？”宋魯呵呵大笑，提出他的想法。

“這個(gè)可能是有的，但不是現(xiàn)在。”徐子陵也大笑不止，向宋魯伸了個(gè)大拇指，道：“現(xiàn)在不行，但是日后我們一定要找機(jī)會(huì)，不但修改這個(gè)宗教的內(nèi)容回原樣，而且還要把佛教地人派到他們那里去，讓多種宗教在他們那里競(jìng)爭(zhēng)，打破他們宗教獨(dú)裁的可能。”

“波斯人地拜火教不能滲透進(jìn)那一片地嗎？”宋智帶有一絲疑問，奇道：“他們連遠(yuǎn)在萬里的漢地都來搞亂，怎么會(huì)不派人去歐洲搞亂他們？”

“漢地之人，有君子之風(fēng)，胸襟廣闊。能容天下各種宗教并存。”徐子陵點(diǎn)頭道：“但是歐洲人與波斯人是世仇，相信異教，一旦發(fā)現(xiàn)，會(huì)縛在木柱上用柴火活活燒死，平民誰敢相信？再說拜火教源于沙漠之地。不起宗廟和祭壇，只需點(diǎn)火祭祀，于喜好奢華鋪張地歐洲人性格不合。”

“歐洲王者喜好興建最大最華麗的宗廟，自己身兼神職，來愚弄民眾。”徐子陵微笑道：“所以，拜火教很難在歐洲興起，這個(gè)對(duì)面海岸的埃及王朝，也有千年的歷史，宗教極是完善，又曾是羅馬的屬地，但也無法宗教滲透，主因也是他們崇拜的是墳?zāi)梗蛘哂命S金所建的神廟。前者讓歐洲人不喜，后者讓歐洲人掠奪。所以，最有可能滲透的，就是佛教，而且，還是我們漢地改良過的佛教。”

“他們想要高大的神廟那有什么！”宋智一聽，即微笑道：“我們漢人有著最好的匠工，能建出世上最大最華麗的寺院，就怕他們無求。若是他們喜歡，那不不容易！”

“如果日后時(shí)機(jī)成熟，我們就派遣僧眾出發(fā)，建華廟，立高塔。”徐子陵點(diǎn)頭道：“向窮苦的民眾施發(fā)米麥之類，那么就可輕易得到貧苦之民的信仰。這些國家久戰(zhàn)，不但民眾窮苦，而且無地?zé)o家無衣無食的奴隸極多，我們只需要幫助一些奴隸起義，讓他們建立王權(quán)，讓佛教成為他們地國教，那么就會(huì)進(jìn)一步影響到他們的局勢(shì)。”

“此法甚妙。”宋智擊掌大喜，連連點(diǎn)頭道：“此等下民，一旦有翻身之機(jī)，以彼之矛功彼之盾，這實(shí)在是高招。”

“為何子陵不提道教？”宋爽疑問道。

“道教本來就無教，乃是一些人為了抵抗與佛教，才組成宗教。”徐子陵搖頭道：“道教因?yàn)樾扌泻皖I(lǐng)悟的問題，不能成為宗教，他們子女單傳或者小范圍而傳，傳的都必須是最好地精華，所以不能像佛教一樣成為宗教。日后，當(dāng)漢地佛教恢復(fù)初創(chuàng)原樣之時(shí)，道教也必須恢復(fù)老莊之時(shí)那種無為，不得設(shè)有大道觀和宗教。”

“道教的無為于軍事攻擊不利，兩晉就是清淡而亡。”宋智目中神光一閃，道：“此舉最好，所以，道教不興也罷。”

“那么儒教又如何？”宋魯問起了現(xiàn)在漢人最重視的儒家，宋家上下，也是依儒而立的。

“漢朝董仲舒為迎合皇權(quán)，而篡改孔孟之道，讓它更合乎王權(quán)，更加愚民。”徐子陵大笑道：“若是長期如此下去，漢人必須越來越變成牛羊般的人，任何欺凌無不敢言。我們要恢復(fù)原來的孔孟之道，讓前人的真正言論理念準(zhǔn)備地宣示世人。漢人可變君子，但不可變成任何欺凌之君子！漢人對(duì)自己人可以是君子，但對(duì)于外族之人，必須是熱血豪勇的戰(zhàn)士。”

“儒風(fēng)可有，儒教不可有。”徐子陵微帶激動(dòng)地說道：“漢人可有飽讀詩書，可有明理，可有自強(qiáng)。但是不可自弱于外族，不可與外族論什么君子之風(fēng)，不可與外族行君子之事。君子與君子相論，那是極好，但與野獸論禮儀，豈不對(duì)牛彈琴？”

“日后華夏軍之屬，漢人的小孩必須在幼年參加學(xué)習(xí)，勞動(dòng)，苦行，游歷，參軍等等。他們不但在學(xué)習(xí)知識(shí)，體會(huì)價(jià)值，磨練心志之外，還要感受戰(zhàn)斗，游歷天地。既飽讀詩書，又身體強(qiáng)健；既意志堅(jiān)定，又深詣人世；既不畏強(qiáng)敵，又謙虛有禮；有自己的風(fēng)骨，也知道尊重世人，不自傲，也不自卑，能自強(qiáng)用雙手以行益于世，又懂禮孝大義，這才是真正地漢之君子。”

“此舉合宜。”宋缺淡淡道。

眾人馬上就知道，他是公開支持徐子陵恢復(fù)孔孟之道的，是絕對(duì)支持進(jìn)行這一個(gè)真正地漢之君子之風(fēng)。

如果連以儒立家的宋家也參照徐子陵的方法所做，相信在別處，所遇的阻力就會(huì)大大減少。若是宋家例外，世間大儒無不會(huì)以此攻擊，可是宋家支持，則可掩住他們紛紜之口。

“向海外派遣僧眾，傳播佛教之期，可有定期？”宋智見天刀宋缺點(diǎn)頭，自然不會(huì)多言，又問起戰(zhàn)事。

“戰(zhàn)事騷擾分前后兩期，各有三年。”徐子陵一聽宋缺支持自己，心中不禁大喜，于是又介紹以宗教侵略外族地事，道：“前期一年不考慮，但一年后可以考慮覓地或者尋找奴隸信徒，三年內(nèi)建廟，等到后期，派出大量僧眾，于歐洲之內(nèi)，傳布佛教。”