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第五百三十三章 宗教侵略

作者:霞飛雙頰  分類: 同人 | 武俠同人 | 霞飛雙頰 | 拯救大唐MM | 更多標(biāo)簽...
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拯救大唐MM 第五百三十三章 宗教侵略

隔座送鉤春酒暖第五百三十三章宗教侵略

“昔日歐洲有強(qiáng)國,名羅馬,雄極一時(shí),但后來教皇與皇帝奪權(quán),分裂成東西兩國。”徐子陵點(diǎn)點(diǎn)頭,解答道:“西羅馬本來最強(qiáng),但皇帝荒淫,數(shù)代又是喜歡龍陽之好的變態(tài),最后滅絕了。后來分裂成數(shù)個(gè)國家,這些國家任王之時(shí),得由該地的宗教教皇授冠而封,結(jié)果使教皇權(quán)利極臣,隨時(shí)干涉屬國內(nèi)政,又受到供奉,數(shù)國經(jīng)常在他的平衡之下相互征戰(zhàn),國力更是衰微,而教皇之權(quán)更大。”

“西羅馬名存實(shí)亡。”徐子陵淡淡道:“但里面那一個(gè)讓他們?nèi)藶榈馗牧歼^的宗教極其可怕,極富有侵略性,視天下一切宗教都為邪教,視天下人都是異教徒,都要征服。之前此地有一個(gè)古希臘文明很是強(qiáng)盛,文化風(fēng)俗俱佳,但盡讓他們?nèi)珳纭煹佬郑诵兄螅髁_馬必須騷擾得他們衰微不堪,挑撥他們互相內(nèi)戰(zhàn),直至死斗不息。但是這一切,不必與吐谷渾的聯(lián)軍說起,反正他們不可能知道這些。”

“是。”宋師道點(diǎn)頭,應(yīng)道。

“東羅馬,因?yàn)槲髁_馬的分裂而雄起,有霸主連任,也曾強(qiáng)盛過,但有宿敵波斯,兩國交戰(zhàn)長達(dá)百年之久,國力只剩下一個(gè)空殼。”徐子陵指著東歐一個(gè)大部分,道:“我們?yōu)槭裁匆敲催h(yuǎn)跑去騷擾他們?原因只有一個(gè),那就是不要讓他們有喘息之機(jī)。這些人如果讓他們渡過日后的恢復(fù)期,又勃發(fā)生機(jī),又會(huì)再次重新強(qiáng)盛起來,我們必須趁他們衰微,將他們徹底推倒,打垮。”

“聽小公主說過,這個(gè)羅馬的種族盡是金發(fā)碧眼的妖人,是否?”宋魯帶有一絲好奇,問。

“呵呵,不但金發(fā)碧眼,也有紅毛藍(lán)眼,棕毛藍(lán)眼,黑發(fā)灰眼。這些人生性野蠻,少有學(xué)者。”徐子陵呵呵笑道:“我不介意把他們之中的一些學(xué)者留用,但是野蠻的,一旦俘虜,則可以盡情勞役他們。這些人切不可以君子之禮相待,相反,你對(duì)他們?cè)讲缓茫绞瞧萘摇⑺麄儾艜?huì)越心悅誠服。”

“敢情還有這種下賤之人,世上真是無奇不有啊!”宋爽今天算是長見識(shí)了,他真是第一次聽說。

“那個(gè)宗教,與漢地佛教相比,如何?”宋缺淡淡地問。

徐子陵一聽他這樣問,就知道他會(huì)支持自己打壓漢地的佛教,這一下,真是讓他喜出望外。

有了天刀宋缺,相信打壓慈航靜齋為首的天下佛教,相信就會(huì)容易很多。

徐子陵不可以當(dāng)著世人之面,強(qiáng)禁佛教的流行,畢竟那是窮人們地心靈寄托。但是,暗地的打壓卻不會(huì)中止。慈航靜齋有寧道奇,有四大圣僧,有了空和尚又有她們本身的高手,徐子陵一個(gè)人強(qiáng)撼,太過吃力。如果,聯(lián)合魔門陰葵派,又會(huì)讓慈航靜齋找到反擊的藉口。

但是,如果天刀一站出支持徐子陵,慈航靜齋相信也會(huì)對(duì)徐子陵顧忌幾分。

徐子陵能調(diào)用的高手雖然不多,若是細(xì)數(shù),雖然有差距,但也不會(huì)比慈航靜齋差上太遠(yuǎn)。其中以哮喘病盡愈功力大進(jìn)的尤楚紅為首,東溟夫人,獨(dú)孤鳳,歐陽希夷,刀劍狂人跛鋒寒,三圣使,金環(huán)真,周老嘆,暗氣周老方,還有可能讓東溟夫人說服向自己這一邊的善母莎芳,日后再次提升的天魔女綰綰,小公主,商美人和傅氏姐妹,江淮軍的大總管杜伏威。

綰綰手下,有銀發(fā)旦梅,再下一級(jí)有艷尼常真與惡僧法難,而且還有兩個(gè)俘虜水火姹女。

如果算上陰葵派的陰后,白清兒,聞姓女長老,云霞兩長老,三魅,還有可能讓他們馴服地毒水辛婭娜。

現(xiàn)在天刀一站出來,那么地劍宋智,銀龍拐宋魯,努風(fēng)手宋爽等也可以算上,宋師道,宋亮宋權(quán)他們因?yàn)橐h(yuǎn)征歐洲就不算了,但也足夠與慈航靜齋爭(zhēng)一日之長短。

而且徐子陵相信,如果自己攻擊慈航靜齋,邪王石之軒肯定會(huì)在暗處給慈航靜齋落井下石。

但是最重要的是,在打壓慈航靜齋的同時(shí),還得保存一定的實(shí)力,因?yàn)椋诶钍烂竦谋澈螅€有一個(gè)不知有多么恐怖地神秘人。

徐子陵不認(rèn)為這一個(gè)人不知道自己,但他明顯在放縱自己。

所以,暫時(shí),這個(gè)神秘人還不會(huì)理會(huì)自己的行動(dòng),徐子陵只需要全心全意打壓慈航靜齋就行。

現(xiàn)在最大的問題,就是找到一個(gè)打壓慈航靜齋的借口,讓寧道奇,四大圣僧,了空和尚這些超級(jí)高手理虧,不能發(fā)揮百分之百地力量與自己這方交戰(zhàn)。而自己一方,則必須建立在團(tuán)結(jié)和協(xié)作的情況下,不能讓敵人對(duì)自己進(jìn)行分化和各個(gè)突破。

這個(gè)天刀宋缺,如果他能堅(jiān)定站出來支持自己,那么相信慈航靜齋會(huì)頭痛不止的。

“相近,但更這個(gè)宗教更加野蠻。”徐子陵稍稍走了一下神,又笑答道:“開始這個(gè)宗教的開創(chuàng),約在六百年前,教義非常的好,與佛教的初創(chuàng)相近。但是,在創(chuàng)始人死后的二百年后,開始宗教改良,把一切改成與國王的利益貼近,約到一百年前,他們已經(jīng)成為當(dāng)權(quán)者用來愚民的工具了。”

“如果說佛教是因?yàn)樵趥鬟f的過程中變形,與原來教義面目全非地話。那么,這個(gè)宗教就是強(qiáng)行人為地扭曲,改行修改,讓它合乎當(dāng)權(quán)者利益的。”徐子陵在話言中作了一個(gè)暗示,向天刀宋缺傳遞一個(gè)信息,那就是,如果打壓佛教,不能像打壓外族這個(gè)宗教一樣。因?yàn)椋瑵h地相信地人實(shí)在太多,已經(jīng)根深蒂固了。

天刀宋缺聽了,淡淡點(diǎn)點(diǎn)頭,不發(fā)一語。

“有沒有可能,我們也來給它改一改?”宋魯呵呵大笑,提出他的想法。

“這個(gè)可能是有的,但不是現(xiàn)在。”徐子陵也大笑不止,向宋魯伸了個(gè)大拇指,道:“現(xiàn)在不行,但是日后我們一定要找機(jī)會(huì),不但修改這個(gè)宗教的內(nèi)容回原樣,而且還要把佛教地人派到他們那里去,讓多種宗教在他們那里競(jìng)爭(zhēng),打破他們宗教獨(dú)裁的可能。”

“波斯人地拜火教不能滲透進(jìn)那一片地嗎?”宋智帶有一絲疑問,奇道:“他們連遠(yuǎn)在萬里的漢地都來搞亂,怎么會(huì)不派人去歐洲搞亂他們?”

“漢地之人,有君子之風(fēng),胸襟廣闊。能容天下各種宗教并存。”徐子陵點(diǎn)頭道:“但是歐洲人與波斯人是世仇,相信異教,一旦發(fā)現(xiàn),會(huì)縛在木柱上用柴火活活燒死,平民誰敢相信?再說拜火教源于沙漠之地。不起宗廟和祭壇,只需點(diǎn)火祭祀,于喜好奢華鋪張地歐洲人性格不合。”

“歐洲王者喜好興建最大最華麗的宗廟,自己身兼神職,來愚弄民眾。”徐子陵微笑道:“所以,拜火教很難在歐洲興起,這個(gè)對(duì)面海岸的埃及王朝,也有千年的歷史,宗教極是完善,又曾是羅馬的屬地,但也無法宗教滲透,主因也是他們崇拜的是墳?zāi)梗蛘哂命S金所建的神廟。前者讓歐洲人不喜,后者讓歐洲人掠奪。所以,最有可能滲透的,就是佛教,而且,還是我們漢地改良過的佛教。”

“他們想要高大的神廟那有什么!”宋智一聽,即微笑道:“我們漢人有著最好的匠工,能建出世上最大最華麗的寺院,就怕他們無求。若是他們喜歡,那不不容易!”

“如果日后時(shí)機(jī)成熟,我們就派遣僧眾出發(fā),建華廟,立高塔。”徐子陵點(diǎn)頭道:“向窮苦的民眾施發(fā)米麥之類,那么就可輕易得到貧苦之民的信仰。這些國家久戰(zhàn),不但民眾窮苦,而且無地?zé)o家無衣無食的奴隸極多,我們只需要幫助一些奴隸起義,讓他們建立王權(quán),讓佛教成為他們地國教,那么就會(huì)進(jìn)一步影響到他們的局勢(shì)。”

“此法甚妙。”宋智擊掌大喜,連連點(diǎn)頭道:“此等下民,一旦有翻身之機(jī),以彼之矛功彼之盾,這實(shí)在是高招。”

“為何子陵不提道教?”宋爽疑問道。

“道教本來就無教,乃是一些人為了抵抗與佛教,才組成宗教。”徐子陵搖頭道:“道教因?yàn)樾扌泻皖I(lǐng)悟的問題,不能成為宗教,他們子女單傳或者小范圍而傳,傳的都必須是最好地精華,所以不能像佛教一樣成為宗教。日后,當(dāng)漢地佛教恢復(fù)初創(chuàng)原樣之時(shí),道教也必須恢復(fù)老莊之時(shí)那種無為,不得設(shè)有大道觀和宗教。”

“道教的無為于軍事攻擊不利,兩晉就是清淡而亡。”宋智目中神光一閃,道:“此舉最好,所以,道教不興也罷。”

“那么儒教又如何?”宋魯問起了現(xiàn)在漢人最重視的儒家,宋家上下,也是依儒而立的。

“漢朝董仲舒為迎合皇權(quán),而篡改孔孟之道,讓它更合乎王權(quán),更加愚民。”徐子陵大笑道:“若是長期如此下去,漢人必須越來越變成牛羊般的人,任何欺凌無不敢言。我們要恢復(fù)原來的孔孟之道,讓前人的真正言論理念準(zhǔn)備地宣示世人。漢人可變君子,但不可變成任何欺凌之君子!漢人對(duì)自己人可以是君子,但對(duì)于外族之人,必須是熱血豪勇的戰(zhàn)士。”

“儒風(fēng)可有,儒教不可有。”徐子陵微帶激動(dòng)地說道:“漢人可有飽讀詩書,可有明理,可有自強(qiáng)。但是不可自弱于外族,不可與外族論什么君子之風(fēng),不可與外族行君子之事。君子與君子相論,那是極好,但與野獸論禮儀,豈不對(duì)牛彈琴?”

“日后華夏軍之屬,漢人的小孩必須在幼年參加學(xué)習(xí),勞動(dòng),苦行,游歷,參軍等等。他們不但在學(xué)習(xí)知識(shí),體會(huì)價(jià)值,磨練心志之外,還要感受戰(zhàn)斗,游歷天地。既飽讀詩書,又身體強(qiáng)健;既意志堅(jiān)定,又深詣人世;既不畏強(qiáng)敵,又謙虛有禮;有自己的風(fēng)骨,也知道尊重世人,不自傲,也不自卑,能自強(qiáng)用雙手以行益于世,又懂禮孝大義,這才是真正地漢之君子。”

“此舉合宜。”宋缺淡淡道。

眾人馬上就知道,他是公開支持徐子陵恢復(fù)孔孟之道的,是絕對(duì)支持進(jìn)行這一個(gè)真正地漢之君子之風(fēng)。

如果連以儒立家的宋家也參照徐子陵的方法所做,相信在別處,所遇的阻力就會(huì)大大減少。若是宋家例外,世間大儒無不會(huì)以此攻擊,可是宋家支持,則可掩住他們紛紜之口。

“向海外派遣僧眾,傳播佛教之期,可有定期?”宋智見天刀宋缺點(diǎn)頭,自然不會(huì)多言,又問起戰(zhàn)事。

“戰(zhàn)事騷擾分前后兩期,各有三年。”徐子陵一聽宋缺支持自己,心中不禁大喜,于是又介紹以宗教侵略外族地事,道:“前期一年不考慮,但一年后可以考慮覓地或者尋找奴隸信徒,三年內(nèi)建廟,等到后期,派出大量僧眾,于歐洲之內(nèi),傳布佛教。”

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