《曾國藩家書》讀后感（通用49篇）

　　認(rèn)真讀完一本名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，不能光會讀哦，寫一篇讀后感吧。現(xiàn)在你是否對讀后感一籌莫展呢？下面是小編精心整理的《曾國藩家書》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　《曾國藩家書》讀后感 1

　　說起曾國藩，我們首先想到的是他在清朝的政治作風(fēng)，想到的是他政治方面的成就。然而，其實他是中國近代史上一位重要的歷史人物，被稱為晚清第一名臣、千古完人、官場楷模。他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋，開啟同治中興，使即將崩潰傾倒的清王朝又延續(xù)了60多年，其功業(yè)無人可以效仿。

　　曾國藩的家庭教育思想，主要體現(xiàn)在他寫給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書中。曾國藩的家書，共有330多封，是歷史上家書保存下來最多的一個。全書分為治家類、修身類、勸學(xué)類、理財類、濟急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務(wù)類，共10大類。曾氏家族，向來治家極嚴(yán)，也很有章法。曾國藩受家風(fēng)熏陶，對子弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書、做學(xué)問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，都繼承和發(fā)揚了中華民族的傳統(tǒng)美德。

　　“從政要學(xué)曾國藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖。”這是近代志士仁人膾炙人口公認(rèn)的一句名言。自近代以來曾國藩就被政界人物奉為官場楷模。他熟讀中國歷史，對官場之道參深悟透，積淀了一整套“守窮”的官場絕學(xué)。“窮為保官之道，窮為善身之道”這是他的一個信條，這信條用之于中國官場，攻無不克，戰(zhàn)無不勝。他寫一副對聯(lián)“養(yǎng)活一團春意思，撐起兩根窮骨頭”來激勵自己，一生做個“文官不貪財，武官不怕死”的守窮廉政的好官。在家書里可以看出，曾國藩是最好的兒子，能使父母寬心；是最好的哥哥，能教導(dǎo)和照顧好弟妹，體貼入微；曾國藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。

　　他的家書講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)在今人看來高不可攀的。在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路、人情冷漠物欲橫流的現(xiàn)代社會里，認(rèn)真地讀讀《曾國藩家書》確實有勸世化俗的價值，真是值得每個人一讀，尤其對當(dāng)今的富二代教育大有裨益。自古看大多數(shù)官宦之家盛不過三代，多因紈绔子弟的“文官愛財、武官怕死”丟了世襲蔭澤。而曾氏家族卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的.外交家、詩人、教育家、科學(xué)家和高級干部。他一生勤奮讀書，推崇儒家學(xué)說，講求經(jīng)世致用的實用主義，成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個“儒學(xué)大師”；他革新桐城派的文學(xué)理論，他寫出的詩歌散文主持了道光、咸豐、同治三個朝代的文壇，可謂是道德文章冠冕一生的人物。

　　讀罷《曾國藩家書》，我油然而生的除了敬佩還是敬佩！

　　《曾國藩家書》讀后感 2

　　最近讀了《曾國藩家書》，深受啟發(fā)，曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物，被稱為晚清“第一名臣”，更有甚者推崇其為“千古完人”。他整頓吏治、倡導(dǎo)科學(xué)，使腐敗的滿清王朝又茍延了60年。他的著作和思想同樣影響深遠。作為中國近代史上地位顯赫而又最有爭議的一位人物，其所著的《曾國藩家書》行文形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊含著真知良言。盡管曾國藩著作留傳下來的很少，但僅一部家書足以體現(xiàn)他的學(xué)識造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得了“道德文章，冠冕一代”的稱譽。

　　曾國藩的家庭教育思想，主要體現(xiàn)在他寫給孩子以及親友的家書中。曾國藩的家書，共有330多封，是歷史上家書保存下來最多的一個。全書分為治家類、修身類、勸學(xué)類、交友類等10大類。曾國藩家族，向來治家極嚴(yán)，也很有章法。曾國藩受家風(fēng)熏陶，對子弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。如在教子弟讀書、做學(xué)問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身等方面，都繼承和發(fā)揚了中華民族的傳統(tǒng)美德。

　　曾國藩是最好的兒子，能使父母寬心；是最好的哥哥，教導(dǎo)和照顧弟妹，體貼入微；曾國藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的家書講述人生理想和道德修養(yǎng)。他每日記日記，將一念之差、一事之失，都記于當(dāng)天的日記里，對自己的錯失，毫不留情，并且還和好友互相傳看，以達到監(jiān)督的作用。在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會里，確實有警醒世人的作用，值得每個人一讀。古語云：盛不過三代。而曾國藩家族卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩人、教育家和科學(xué)家。

　　曾國藩是中國傳統(tǒng)儒家文化培育出來的最為優(yōu)秀的成功者之一。儒家文化要求人們積極地面對人生，投入社會，在有限的生命期間里，使自己的人生價值和社會價值得到最大的發(fā)揮。在全球經(jīng)濟越來越趨向于一體化的時候，民族的文化認(rèn)同以及民族自尊心的建立就顯得尤其迫切和重要。只有對自己嚴(yán)格訓(xùn)練，才能培養(yǎng)出較高的能力和素養(yǎng)，面對世界。

　　曾國藩的成功之道

　　人生在世，幾乎都渴望成功，誰都不愿意做一個失敗者。對于曾國藩的歷史評價，至今或許還有分歧，但他是一個成功者，應(yīng)該是不爭的事實。他修身立志，儲才養(yǎng)望，奠定了成就事業(yè)的基礎(chǔ)。

　　曾國藩的修身表現(xiàn)在：為人表里一致，內(nèi)心的一切都可以公之于眾。有恒心，生活有規(guī)律，飲食有節(jié)，起居有常。在嚴(yán)格修身的同時，為自己樹立一個的遠大志向。曾國藩充分利用時間，發(fā)奮苦讀，博覽群書，如諸子、兵書、水利等方面實學(xué)書籍，以此完善充實自己的知識結(jié)構(gòu)，為做事而儲備真才實學(xué)。

　　曾國藩對今人的啟迪

　　中國人喜歡歷史。這種喜歡，除因歷史上的.人物和事件能帶來一種欣賞樂趣外，還因為歷史能給人以啟示和教益。曾國藩認(rèn)為，讀書，一要有志氣，二要有膽識，三要有恒心。“恒”最為重要，學(xué)無止境，若不持之以恒，必定半途而廢。讀書如此，做人做事也應(yīng)該如此。

　　（一）普通人照樣可以成就事業(yè)，改變命運的關(guān)鍵在自我奮斗。曾國藩成為后世榜樣的根本原因就在這里，他的成功激勵了千千萬萬沒有依靠、沒有財富的普通人家的子弟的上進心。毛澤東可作為這方面的典型的例子，毛澤東在一師讀書的時候，與老師楊昌濟談到自己的務(wù)農(nóng)之家時，楊昌濟“以農(nóng)家多出異材，引曾國藩、梁任公之例為勉之。”此話對毛澤東的鼓勵是相當(dāng)大的。現(xiàn)今保存的由湖南出版社出版的毛澤東《早期文稿》中有一處提到了曾國藩，對曾國藩表示出很大的敬意，最有名的一句話便是“愚于近人，獨服曾文正”。青年時期正是人的理想和抱負(fù)的形成期，曾國藩的言行對青年時代的毛澤東確實產(chǎn)生了很大的激勵作用。

　　（二）教育之本是提高人的綜合素質(zhì)。曾國藩在進京后的不少家書中，都要那幾個迷戀科舉考試的弟弟從科舉中走出來，去讀一些于身心學(xué)問有益的書。而他卻更加身體力行，拜師訪友，求學(xué)問道。因為有了這個過程，曾國藩才有了一個學(xué)問和人格的升華，為他日后的事業(yè)打下了厚實的基礎(chǔ)。

　　人的綜合素質(zhì)是做人的根本，如果把人的一生在社會上的生存比作一門學(xué)問的話，技能則如同專業(yè)知識，綜合素質(zhì)則好比基礎(chǔ)理論，基礎(chǔ)理論扎實雄厚，相關(guān)的專業(yè)則較為容易掌握。現(xiàn)在的社會變化得快，專業(yè)門類越來越多，人在學(xué)校里的專業(yè)學(xué)習(xí)決不可能都學(xué)到，到了社會后要適應(yīng)社會的變化，其立身之本則在人的綜合素質(zhì)上。

　　《曾國藩家書》讀后感 3

　　俯首一枕清流 ？

　　仰首你的風(fēng)骨當(dāng)代政壇上兩位針鋒相對的人物，毛澤東與蔣介石曾經(jīng)同時推崇一人，毛澤東寫道：“愚于近人，獨服曾文正。”蔣介石說：“你們?nèi)缒茉斂雌浼矣?xùn)與家書，不特于國學(xué)有心得。”他的學(xué)生則評價其曰：“立德立功立言三不朽，為師為將為相一完人。”

　　他就是晚清中興名臣：曾國藩。曾有一個故事寫少年時期的曾國藩：某天晚上，夜深人靜，少年曾國藩在家讀書，一篇文章反復(fù)背了好久還沒有背下來，他就一直背誦此文。沒想到房梁上趴著一小偷，耐心等待主人睡覺后下手，聽著曾國藩一遍遍地背誦，小偷早已爛熟于心，而他還在翻來覆去地背那篇文章，小偷終于忍不住跳將下來，訓(xùn)斥道：“你這種水平讀什么書？”然后將那篇文章流利地背了一篇，揚長而去。且不說這則笑話的真實性，但文中所說的鍥而不舍的精神卻是他一生真實的寫照，其以中等資質(zhì)創(chuàng)偉世之功。

　　曾國藩自1842年十月初一日立志寫日記，并誓言“終身不間斷。”其后無論是悠閑的翰林院、無論炮火硝煙的前線陣營、無論公務(wù)纏身的總督府，直至其生前的最后幾天已拿不動筆了，曾國藩從未一天間斷過日記，他的日記并未流水賬，而是寫自己的“日間過惡：身過、心過、口過”，每天反省自己過失。其意志，硬似鋼鐵；其修身，志如堅冰。

　　要論當(dāng)今國內(nèi)發(fā)行量最大的書籍，當(dāng)數(shù)《曾國藩家書》，書店、超市、車站、機場甚至地攤，只要有書的地方都能見到《曾國藩家書》，各種版本，反復(fù)印刷，無需廣告宣傳、不要簽名售書。《曾國藩家書》收集曾國藩寫給家人的家信共780多封，如果說讀唐浩明的《曾國藩》讓人熱血沸騰，那么讀《曾國藩家書》讓人肅然起敬，文章沒有瑰麗的詞語、沒有雄奇的章句，卻字字珠璣，閃耀著人格的光輝，關(guān)于修身、關(guān)于齊家、關(guān)于治學(xué)、關(guān)于為人處世……家書中，曾國藩對兄弟子侄反復(fù)強調(diào)戒驕戒惰、克勤克儉，“知之非艱、行之惟難。”最重要的是他身體力行，率先垂范。

　　在他的這種家風(fēng)傳承下，其后人歷經(jīng)八代，一百六十多年，家族中人才輩出， 成為教育、醫(yī)學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域的行業(yè)翹楚，且低調(diào)而不張揚。孟子云：“道德傳家，十代以上…富貴傳家，不過三代。”《曾國藩家書》中，曾國藩是一個孝順的兒子、苦心的'兄長、嚴(yán)慈的父親。面對親人，曾國藩化作一江春水繞指柔。書真是個好東西，能讓你穿越時空垂首恭立于圣賢旁邊，靜聽其諄諄教誨，醐醍灌頂。

　　讀一本好書，如擇一良師、如交一益友。曾國藩有一封寫給弟弟曾國荃的信中說：“富貴功名，皆人世浮榮，惟胸次浩大是真正受用。”曾國藩知人善用，且用人不求全責(zé)備，容人之短、用人之長，他提拔重用了一大批優(yōu)秀能人，彭玉麟、楊岳斌、郭松燾、沈葆楨、李鴻章、容閎…都是當(dāng)時政治、軍事、科技方面的中堅，他的幕府中人才薈萃，甚至超過翰林院，在他的字典里沒有“嫉能妒賢”，只有“見賢思齊”。

　　當(dāng)時堪稱有諸葛之才的左宗棠屢建奇功，頗為自負(fù)，一天，曾國藩與左宗棠的共同好友歐陽兆雄看望時任閩浙總督的左宗棠，左宗棠揚言曾國藩不如自己，歐陽兆雄則說：“帶兵打仗，曾國藩或許不如你，但識人用人卻強過你幾倍，曾的門下人才濟濟，你的楚軍除開你這個統(tǒng)帥外再無第二人。誰不如誰，后世自有公論。”說得左宗棠啞口無言。

　　左宗棠對曾國藩的時時攻擊引起當(dāng)時政界的普遍不滿，于私，左宗棠與曾國藩八年不相往來，于公，左宗棠西征，曾國藩將湘軍中最強勁旅劉松山的部隊派出增援，糧餉及時保障，當(dāng)左宗棠平定回亂、收復(fù)新疆，朝中大臣評價：“左宗棠建此大功，可謂西北第一人。”曾國藩補充道：“豈止西北第一人，當(dāng)屬全國第一人。”話傳到左宗棠那兒，左宗棠聽后既感動又慚愧，終于低下高傲的頭，主動寫信給曾國藩冰釋前嫌：“…三十年交情，盡在此中：知人之明，謀國之忠，自愧不如元輔；同心若金，攻錯若石，相期無負(fù)平生。”

　　人低為王、水低成海，海納百川、有容乃大，曾國藩以大海般胸襟，廣育英才、風(fēng)云際會，可謂上善若水、從善如流。曾國藩在家信中對子侄們說“男兒不可懦弱無剛，必需要有倔強之氣。應(yīng)在自修處求強，而不可在勝人處求強。”一生徐圖自強的曾國藩，從不去與別人爭強斗狠。曾國藩建立湘軍，嚴(yán)軍紀(jì)、苦操練，一介書生，率領(lǐng)湘軍屢戰(zhàn)屢敗、屢敗屢戰(zhàn)，臥薪嘗膽、刀口舔血，咬緊鋼牙不服輸。

　　“有志者，事竟成，破釜沉舟百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。”歷時十年，湘軍從建立之初的五千多人、備受正規(guī)軍歧視，到的擁兵三十萬、所向披靡、無人能敵。曾國藩以徐圖自強蕩平天下，其勢如涓涓細(xì)流匯成滔滔江水滾滾東流，時時驚濤拍岸、卷起千堆雪。手捧《曾國藩家書》，如臨湘江、如立長江，俯首間一枕清流，生生不息，仰首間你的風(fēng)骨，薪火相傳。

　　《曾國藩家書》讀后感 4

　　古有“修身、齊家、治國、平天下”的人生理想，細(xì)讀《曾國藩家書》，讓我感受到這句話其中的深意，仿佛是在與一位滿腹經(jīng)綸的長者對話，書中一行行細(xì)膩的文字，一封封深情的信件，讓我感受到了曾國藩為人處世的智慧和人格魅力。

　　對于自身，他注重講德，講求誠心、正意、修身、齊家的道理，努力做到不負(fù)父母生養(yǎng)之德。他終其一生都在嚴(yán)格要求自己，體察人才，一直都心存善念。從他的家書中，不難看出他不斷完善自己的品德，每天都要用小冊子記錄自己的想法和失敗教訓(xùn)，以便及時克服。他“吾日三省吾身”，在自省中謹(jǐn)言慎行、孝順父母、疼愛兄弟，成為后人學(xué)習(xí)的典范。我們時常懶散，在一件事情上即使是有了去實現(xiàn)的想法，最終卻做不到知行合一。因此，我們要用高標(biāo)準(zhǔn)要求自己，講德行、講孝心，嚴(yán)于律己、寬以待人。

　　對于工作，他盡心盡力。欲成大事者，一定要有大格局、大氣魄。做一件事情，要心思縝密、注重細(xì)節(jié)、全神貫注，自始至終不松懈。人沒有恒心，做任何事都不會有成就。作為一名法律工作者，我們的工作是神圣的，我們要不斷提升自身素質(zhì)，在工作中遵規(guī)守紀(jì)、安分守己、踏實做人、干凈干事。對當(dāng)事人負(fù)責(zé)到底，心中時刻記得群眾，耐心傾聽群眾的.訴求和心聲，幫助人民群眾解決好各種法律問題。時刻講職業(yè)道德、家庭美德、社會公德，做有品位、有品質(zhì)、有品德的人。

　　對于學(xué)習(xí)，曾國藩在《致諸弟》中提到讀書的重要性和讀書的方法。關(guān)于讀書與修身養(yǎng)性，他教育兒子和兄弟子侄讀書要勤勉，安于居家苦學(xué)，堅持早起，擁有恒心。他勉勵兄弟自立課程，還為他們設(shè)立了課程表，從早到晚，從讀書到寫字再到修身養(yǎng)性，詳細(xì)至極。作為青年干警，我們始終要注重增強理論學(xué)習(xí)的主動性、自覺性，強化系統(tǒng)性、條理性，不斷提高自身思想文化素質(zhì)。在學(xué)習(xí)書本上知識的同時，更要運用到實踐中，和同事討論學(xué)習(xí)，互幫互助，努力做到學(xué)有所思，學(xué)有所悟，學(xué)有所用。同時對照標(biāo)準(zhǔn)要求，針對自身存在的問題進行認(rèn)真剖析，做到從心靈深處查找自己認(rèn)識上的不足，從工作態(tài)度中查找工作落實上的不足，從生活態(tài)度中查找在自身要求上的不足。

　　《曾國藩家書》中處處洋溢著德行、慎獨、親情、友情，這就是我們所缺失的東西，學(xué)習(xí)這本書中的內(nèi)容，我們也會少幾分浮躁和狂熱，多一些寧靜與安逸。

　　《曾國藩家書》讀后感 5

　　曾國藩的家書，共有300多封，其行文隨想而至，揮筆自如，在看似平淡家常事中蘊藏著真知灼見，極具說服力和感召力。青年時代的毛澤東就曾說過：愚于近人，獨服曾文正。可見曾國藩影響之大。為此，我利用一個月的時間對《曾國藩家書》進行了研讀，讀后感觸頗深。

　　曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物，被稱為晚清"第一名臣"，后來者推崇其為"千古完人"、"官場楷模"。他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋，開啟"同治中興"，使大廈將傾的清王朝又茍延了60年，其功業(yè)無人可以效仿，而他的著作和思想同樣影響深遠、澤被后人。修身、齊家、治國、平天下。曾國藩是近代中國赫赫有名的大人物，是從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時代的毛澤東就曾說過："愚于近人，獨服曾文正。"可見曾國藩影響之大。

　　作為中國近代史上地位顯赫而又最有爭議的一位人物，其所著的《曾國藩家書》是研究曾國藩其人及這一時期歷史的重要資料。曾氏家書行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊含真知良言。盡管曾氏著作留傳下來的太少，但僅一部家書足以體現(xiàn)他的學(xué)識造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得"道德文章冠冕一代"的稱譽，并使其成為中國封建社會最后一尊精神偶像。

　　曾國藩的家庭教育思想，主要體現(xiàn)在他寫給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書中。曾國藩的`家書，共有330多封，是歷史上家書保存下來最多的一個。全書分為治家類、修身類、勸學(xué)類、理財類、濟急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務(wù)類，共10大類。曾氏家族，向來治家極嚴(yán)，也很有章法。曾國藩受家風(fēng)熏陶，對子弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書、做學(xué)問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，都繼承和發(fā)揚了中華民族的傳統(tǒng)美德。"從政要學(xué)曾國藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖。"自近代以來曾國藩就被政界人物奉為"官場楷模"。他熟讀中國歷史，對官場之道參深悟透，積淀了一整套官場絕學(xué)，用之于中國官場，攻無不克，戰(zhàn)無不勝。曾國藩是最好的兒子，能使父母寬心;是最好的哥哥，教導(dǎo)和照顧弟妹，體貼入微;曾國藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的家書講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)，在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會里，確實有勸世化俗的價值，值得每個人一讀。大多數(shù)官宦之家，盛不過三代，而曾氏家族卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩人、教育家、科學(xué)家和高級干部。曾國藩具有高深的學(xué)問素養(yǎng)，是一個"辦事(干出事業(yè))兼?zhèn)鹘?留下思想學(xué)說)之人"(毛澤東)。他一生勤奮讀書，推崇儒家學(xué)說，講求經(jīng)世致用的實用主義，成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個"儒學(xué)大師";他革新桐城派的文學(xué)理論，其詩歌散文主持了道(光)、咸(豐)、同(治)三朝的文壇，可謂"道德文章冠冕一代"。

　　曾國藩的教育理論，直至今日仍然給我們一些有益的啟示。作為新世紀(jì)的復(fù)合型教師，我相信只要付出我們的哪里，必定會培養(yǎng)出更多創(chuàng)造型、德智體美勞全面發(fā)展的人才，為寧晉教育事業(yè)發(fā)展做出自己的貢獻。

　　《曾國藩家書》讀后感 6

　　我寫的是手足情誼，今天我想講講曾國藩對讀書的見解以及對我的影響。在“曾國藩家書”中，他曾經(jīng)提到“士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志，則斷不甘為下流。有識，則知學(xué)問無盡，不敢以一得自足；如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無見識也。有恒，則斷無不成之事。此三者缺一不可”。

　　讀完這段我只能用醍醐灌頂來形容此時此刻的感受了，同時暗暗感嘆為什么我總結(jié)不出來這么精辟的見解。讀書本身就是一件非常枯燥的事情，我這里談t的讀書不是指讀小說，更不是指看漫畫，而是指讀那些有知識，有智慧的書。通常這類書都會有些枯燥，讀起來很生澀，讀久了會昏昏欲睡。所以，曾國藩在書中提到讀書第一要有志，吊著一口志氣讀書才會堅持下去。

　　我對這一點有著深刻的體會，幾年前我去一所學(xué)校面試，因為不是研究生學(xué)歷，試講完之后校長說，“嗯，講得不錯，但是你這學(xué)歷應(yīng)該只適合教幼兒園的小朋友吧。”說實話，得到這樣的評價我的內(nèi)心是極其不服氣的，雖然我的學(xué)歷不高，但是我的教學(xué)經(jīng)驗絕對豐富。不服氣也抵不過現(xiàn)實，灰溜溜的離開學(xué)校之后，我就暗下決心，你說我不行是因為我沒有體面的學(xué)歷，那我就偏要讀一個體面的學(xué)歷。

　　憑著這口志氣，我走到了今天，在教育學(xué)世界排名第九的大學(xué)讀master。但是，我始終認(rèn)為不應(yīng)該以一個人的學(xué)歷作為他能不能成為一名合格教師的唯一標(biāo)準(zhǔn)。孔子都說：“三人行，必有我?guī)熝伞！边@三個人中難道每個人都要有一個漂亮的`學(xué)歷背景才會成為別人的老師嗎？如果一個企業(yè)只用一種標(biāo)準(zhǔn)來識人，那么在這樣一個嚴(yán)格又統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)之下難免會漏掉一些真正優(yōu)秀的人才。

　　有點兒跑題，我們接著聊讀書，關(guān)于“識“，是指著無論我們讀多少書，我們都應(yīng)該保持低調(diào)的態(tài)度，不要因為讀了幾本書，就覺得已經(jīng)飽讀詩書，可以指點江山了。據(jù)我觀察，那些越是成功的人，越低調(diào)，越親和，越愿意傾聽。相比尚未成功的人來說，他們更愿意把自己的身份放的更低。前幾天我遇到我們的院長，我以為他已經(jīng)不記得我了，沒想到他笑瞇瞇的走過來問我：“粵語得不得啊？”還告訴我以后他跟我說話可以用粵語，因為他的粵語非常標(biāo)準(zhǔn)又容易理解，可以幫助我很快的掌握粵語。然后，笑咪咪的離開了，留下受寵若驚的我在原地轉(zhuǎn)圈圈。雖然我知道以后我跟院長交流的機會可能屈指可數(shù)，他也不會真的有時間教我講粵語，可是就是這種親和的態(tài)度和平等的姿態(tài)讓我對他的印象大大加分，雖然院長大人根本不需要我給他加分啦！

　　然后，我們再聊一下“恒”，“恒”就是恒心嘛。其實，做任何事情都講究一個堅持，因為短時間內(nèi)可能看不到效果，但是隨著時間的推進，我們會看到堅持的結(jié)果。就例如健身，馬甲線不是一天練成的，翹臀也不是幾個深蹲能促成的。當(dāng)然，滿腹經(jīng)綸也需要時間來驗證，今天讀一本書，明年再讀一本書，注定體會不到堅持的益處。做任何事情都要堅持，而在堅持的道路上，總會有各種各樣的障礙阻撓著我們，克服這些障礙需要靠強大的意志。

　　最后，我想再聊一聊曾國藩的“不二“讀書法。其實，他主要講的是當(dāng)我們讀一本書的時候，需要讀完這本書，然后再接著讀下本書，不要一本沒讀完，就拿起另一本書。以前，我讀書的時候會下載很多本書，然后一會兒讀這本，讀煩了就打開另外一本接著讀，如此重復(fù)導(dǎo)致讀了很多本都只有開始沒有結(jié)尾，書中的思想也沒有領(lǐng)悟到。因為同一時間讀好幾本書，每本書的精華都領(lǐng)略不到了，讀書需要思考和反思，為了讀而讀的確掌握不到其中的精華。

　　看完“不二”讀書方法之后，我就改變了自己的讀書策略，其實這樣并不會降低我的閱讀速度，相反還會push我結(jié)合自己的經(jīng)驗做出相應(yīng)的反思，大大提高了閱讀速度。讀書最好的狀態(tài)就是會有反思，這樣才會更深刻的記憶書中的內(nèi)容，融會貫通，從而達到運用的目的。不知道我講了這么多，大家對讀書的方法有沒有一個更深刻的了解？或者你們也可以跟我分享一些讀書心得，讓我們一起進步嘛。

　　《曾國藩家書》讀后感 7

　　曾國藩，一位中國近代史上重要的風(fēng)云人物，其所建功業(yè)無人可以效仿，而他的著作和思想同樣影響深遠、澤被后人。青年時代的毛澤東就曾說過：“愚于近人，獨服曾文正。”可見曾國藩影響之大。閑暇之余，我仔細(xì)欣賞了《曾國藩家書》，只憾才疏學(xué)淺，未能完全理解書中的思想精髓，但曾公給我留下的深刻印象是“國之棟梁，家之支柱”，心中不知不覺中涌起了敬意，感觸頗深。

　　《曾國藩家書》收錄其從年輕至去世前的百余篇較有代表性的家書，分為修身、勸學(xué)、治家等部分。由于是家書，宦海沉浮中的曾公對親人眷屬敞開心扉，或言人生感悟，或抒心事衷曲，或闡倫理綱常；言之鑿鑿，情之綿綿。家書是一面鏡子，真實折射出了曾公復(fù)雜的內(nèi)心世界，是其一生治政、治家、治學(xué)之道的生動反映。而面對當(dāng)今社會誠信缺失、道德滑坡，家書中勸學(xué)、修身等思想，都具有重要的現(xiàn)實指導(dǎo)意義，值得我們深思。

　　“百行孝為先”，由此派生出“悌”和“友”，曾公的家書中最讓我感動的是他對父母的孝心。“蓋父親以其所知者盡以教我，而我不能以吾所知者盡數(shù)諸弟，是大不孝者也。”他認(rèn)為對父母的孝道，作為長子，應(yīng)該承擔(dān)起教育諸弟，養(yǎng)育孩子的責(zé)任。在信息很不發(fā)達的那個年代，他信守對父母的諾言，時時不忘作為哥哥的家庭責(zé)任，無論公務(wù)多么繁忙，遠隔千里給親人送去精神食糧，用頻繁的家書勉勵弟弟們勸學(xué)思齊，對長輩要敬愛兼至，平輩之間要和睦相處，在晚輩面前要做出榜樣，人人恪守和、勤、敬三字，殷切希望樹立良好的家風(fēng)家教。曾公用行動實現(xiàn)了他的承諾，著實讓人敬佩。人無信不立，企無信不興，國無信不強，誠信是做人之根本。反觀當(dāng)下，惡意碰瓷、食品安全、環(huán)境污染等事件屢見不鮮，對社會的誠信敲響警鐘，我們在一味追求物質(zhì)利益的同時，是否該反思有無丟失做人之根本呢？

　　曾公認(rèn)為唯讀書可變化氣質(zhì)，凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理的君子。他在給弟弟的家書中講道“蓋世人讀書第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則斷不甘為下流，有識則知學(xué)問無盡，有恒則斷無不成之事，此三者缺一不可。”曾公對此獨到的見解，他不但自己做到言有矩，動有法，并且開列了自己修身養(yǎng)性的.課程，每天都糾正過失，增長知識和技能，培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)，而且也希望自己的弟弟和兒子們能夠效仿。他告誡親人滿招損，謙受益，虛心使人進步，驕傲使人落后。凡驕傲者，總是拿自己的長處與別人的短處相比，因而沾沾自喜，不求上進。或者覺得自己懷才不遇，牢騷滿腹，這些都是影響進步的因素。通過總結(jié)正反兩方面的教訓(xùn)，諄諄教誨親人立志有恒，力戒自滿。得此深刻的教益，使我受益匪淺。

　　在曾公的眼中，一個人最重要的是德，而后是才。“聲聞之美，可恃而不可恃。善始者不必善終，行百里者半九十。”功名聲望這些人生是需要的，但是不可以長久依賴著它。其雖出身低微，卻從小發(fā)憤圖強，立志“澄清天下”。他篤學(xué)力行，老而不懈，規(guī)行矩步，立志之后持之以恒，對人對己坦坦蕩蕩，每日自修、自省、自律，同時教育子弟耕良田千頃不過一日三餐，有廣廈萬間只睡臥榻三尺，家族興旺不在積銀兩、置田產(chǎn)，而在出賢子弟。曾公以立德為先，我們的干部考核制度是“德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄龋�”可見無論在哪個年代，“德”都是居于第一位，常修為政之德、常懷律己之心，吾日三省吾身，是為警鐘長鳴。

　　“吾細(xì)思凡天下官宦之家，多一代享用便盡。其子孫始而驕逸，繼而浪蕩，終而溝壑，能延慶一二代者鮮矣。商賈之家，勤儉者能延三四代。耕讀之家，謹(jǐn)相者能延五六代。孝友之家，則可以綿延十代八代。”……

　　《曾國藩家書》影響了一代又一代人，給世人留下了寶貴的精神財富。

　　《曾國藩家書》讀后感 8

　　《曾國藩家書》是曾國藩的書信集，成書于清咸豐年間19世紀(jì)中葉）。《曾國藩家書》記錄了曾國藩在清道光30年至同治10年前后達30年的翰苑和從武生涯，近1500封。所涉及的內(nèi)容極為廣泛，是曾國藩一生的主要活動和其治政、治家、治學(xué)之道的生動反映。曾氏家書行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而到，揮筆自如，在平淡家常中蘊育真知良言，具有極強的說服力和感召力。盡管曾氏留傳下來的著作太少，但僅就一部家書中可以體現(xiàn)他的'學(xué)識造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得了"道德文章冠冕一代"的稱譽，并成為中國封建社會最后一尊精神偶像。

　　曾國藩是晚清一位極具爭議的人物，既有“中興第一名臣”的美稱，又有“賣國賊”的惡名。近百年來對他的評價毀譽參半、褒貶不一。但是無論是欣賞他的人還是鄙視他的人，都對他所撰寫的《曾國藩家書》推崇備至。時至今日，民間還流傳著“為官要學(xué)曾國藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖”的說法。而《曾國藩家書》也不僅僅是一部記錄家常的書信集，還是一部蘊含著為人處世、持家教子的人生智慧書。家書一部，修身、齊家、治國，用心良苦！戎馬卅年，立功、立德、立言，光耀后世！在當(dāng)今社會，教子成材一直是困擾天下父母的最大難題，很多孩子因為成績不好就會被貼上“笨小孩”的標(biāo)簽。一百多年前的曾國藩，小時候也被看作是不會讀書的“笨小孩”。

　　公元1825年的一個夜晚，有一個14歲的小男孩正在點燈苦讀。此時這戶人家的房梁上趴著一個賊，他就打算等這戶人家的燈都熄了，趁著黑燈瞎火他好下來偷東西。這主意是沒錯，這想法也沒錯，可問題是底下讀書這孩子他特別的笨。他在底下背《岳陽樓記》，磕磕巴巴就是背不下來。倒騰來倒騰去，十幾遍下來小偷都基本上會背了。這個小偷最后實在忍不住了，“噌”的從房梁上跳下去了，劈手把他手里的書奪過來，往那個桌上一扔：“瞧你個笨樣，你說這文章有什么難背的？”小偷一張口，就把《岳陽樓記》背了一遍。說完了袖子一甩滿臉激憤地?fù)P長而去，東西也不偷了。很遺憾，我們不知道這個聰明的賊叫什么名字，但是有幸的是，我們知道這個笨小孩他叫什么名字，他當(dāng)時名字叫曾子城，這個名字大概我們都不熟，但他后來改了個我們都特熟的名字，就是曾國藩。

　　《曾國藩家書》讀后感 9

　　這個板塊是我自己的閑言片語，算不得文章，勉強能算得上是筆記，或許稱之為日記更合適一點。每天寫一點，夠字?jǐn)?shù)就發(fā)出來，不對自己下太大的硬性指標(biāo)。

　　重要的是每天都寫一點，算是對自己的一種磨礪。下面簡單分享讀《曾國藩家書》的一點感悟。有人說，中國兩千多年出了兩個半圣人，一個孔子，一個王陽明，剩下的半個就是曾國藩了。

　　不提曾國藩生前的種種成就以及后世對他的毀譽，單論做人做學(xué)問持家立業(yè)教育族眾來說，他無愧這‘半個’圣人之名。立德、立功、立言他都做到了，而且做的都不錯。

　　曾國藩，怎么說呢，是歷史上少有的讀書“讀傻”的那一類人，他是真的將詩書禮義里的東西讀了下來、記了下來然后揉進自己的骨子里，使之成為自己人生的提綱挈領(lǐng)似的.東西。用現(xiàn)在的話來說，他的一言一行都是有‘古風(fēng)‘的。

　　關(guān)于曾國藩讀書有這樣一則小故事，說是一天晚上，一個盜賊偷溜進了曾國藩的臥室里，藏在了一根房梁上，曾國藩在下面點了根蠟燭趴在書桌上讀書。盜賊本想在曾國藩睡著了后偷點東西走人，然而不巧的是，曾國藩背書背到了一段比較難的段落，背了一遍又一遍就是背不下來。

　　小偷在房梁上等啊等，想著再等下去天都要亮了，于是就跳了下來。曾國藩看到房間里突然出來一個人，十分驚訝，還沒來得及說什么，盜賊就指著曾國藩鼻子一通大罵，“你你你，真是笨死了，虧世人還說你是個難得的有學(xué)識的人，這么簡單地段落都背不下來，我在房梁上聽了幾遍就背下來了，聽我給你背一遍。”

　　盜賊嘰里呱啦將曾國藩剛才讀的一字不落的背了下來，然后揚長而去。曾國藩看著盜賊的背影十分佩服，于是更刻苦地讀書了。后來曾國藩成了曾國藩，而盜賊還是那個盜賊。

　　這個故事的真實性已經(jīng)不可考，不過這也恰恰說明了曾國藩做學(xué)問的用功程度。他曾在《家書》中寫道：吾人只有進德、修業(yè)兩事靠得住。進德，則孝悌仁義是也；修業(yè)，則詩文做字是也。此二者由我作主，得尺則我之尺也，得寸則我之寸也。今我進一分德，便算積了一升谷；明我修一分業(yè)，又算余了一文錢；得業(yè)并增，則家私日起。

　　把進德修業(yè)當(dāng)成賺錢的行當(dāng)，跟今天的人恰好相反。

　　《曾國藩家書》讀后感 10

　　他是一代中興名臣，以諫言修明政事；他是湘軍首領(lǐng)，以忠心平定一方；他入翰林，也從武，講文學(xué)修養(yǎng)，亦備有武略；置身于晚晴動蕩的時局之內(nèi)，在政治的漩渦和地方的動亂之中，他也如無數(shù)普通的人一樣，是父母的兒子，是弟弟妹妹的兄長，是兒子女兒的父親。為官入仕、領(lǐng)兵打仗三十載間書信未曾斷絕，這些書信也承載了曾國藩有關(guān)修身、養(yǎng)性、交友、治軍、為政、交友、處世、用人、理財?shù)确矫娴闹T多思想。

　　“烽火連三月，家書抵萬金”曾國藩以家書為媒，構(gòu)筑起與家庭的聯(lián)系，時刻肩負(fù)著屬于家中長子的責(zé)任，將身邊大小事宜告知父母，時刻關(guān)注父母身體與需求，可謂孝順尊敬。曾國藩在稟父母長輩的家書之中，內(nèi)容大多為“平安”。無論是所謂“男身體平常，男婦亦如常”中告知父母自己和妻子一切安好，無須長輩擔(dān)憂，還是“喜堂上個老人安康，家事順?biāo)欤瑹o任欣慰”中對家中長輩身體安康的欣喜，于在外游子，父母長輩的身體安康，為人父母孩子在外一切安好，這些便是平安。

　　而家中兄弟之事，曾國藩也事事關(guān)心。“勉在孝悌上用功”、“讀書要有志有識有恒”、“進德修業(yè)全由自主”、“用功不求太猛但求有恒”、“養(yǎng)生以少惱怒為本”，一封封家書中，小到寫字讀書做學(xué)問，大到為官做人修明德，無不透露出曾國藩對兄弟姊妹的深切希望與良苦用心。所謂長兄如父，曾國藩身為家中長子，既孝順尊敬父母，也團結(jié)友愛兄弟姊妹。不求兄弟人人考取功名入仕途做官，但求會讀書有修養(yǎng)，明道德，找到自己喜歡的事情，有恒專一。

　　對于子女，曾國藩則更多充當(dāng)一個引導(dǎo)的角色，亦師亦友。他在信中高速兒子如何讀《漢書》，如何分辨《尚書》真?zhèn)危�作文貴珠圓玉潤，寫字宜常臨柳帖，鉆研古義望都顧江等六家之書，他不教孩子讀書的具體的內(nèi)容，卻常常教誨他們?nèi)绾巫x書，授之以漁而非授之以魚，給孩子充分的自我探索的時間與空間，望子成才，但絕不過分干涉孩子的決定。在他的言傳身教下，長子曾紀(jì)澤學(xué)貫中西，成為了晚晴著名的外交家；次子曾紀(jì)鴻，則成為了近代著名的數(shù)學(xué)家。

　　于國家而言，曾國藩是為一代中興名臣，鞠躬盡瘁；而于家庭而言，他所寄給家中的一千五百多封書信無不體現(xiàn)出了他作為兒子、作為兄長、作為父親的沉甸甸的'責(zé)任感，責(zé)任感之外，更是深切親情的羈絆。縱觀曾國藩的一生，無論自己經(jīng)歷的順逆，無論他人評價的褒貶，家國二字都深深扎根在他的心中，更藏在一封封家書的字里行間。

　　時光流轉(zhuǎn)至今，近代的動亂不安早已離我們遠去，家書的形式也早已被信息、電話、互聯(lián)網(wǎng)等方式取代，從前車馬行半月方能看到的家書，如今也變成了手中方寸之間點擊發(fā)送即可見的由電流、代碼匯聚成的各樣文字，“云中誰寄錦書來”似乎成了一種無須擔(dān)憂的擔(dān)憂，因為我們時時刻刻都在聯(lián)系，變的是我們與家庭聯(lián)系的方式，不變的是每一個在外打拼的中華兒女對家庭依戀與深情。

　　《曾國藩家書》讀后感 11

　　曾國藩是中國近代史上最顯赫和最有爭議的人物，其一生惡名與榮譽參半，既有“中興第一名臣”的美稱，又有“賣國之賊”、“曾剃頭”的惡名。他作為一位儒丈，卻能善始善終，成為時人推祟的處世圣人，他家族興旺，成為了每個成功者爭相效仿的楷模；他作為一位完善的成功者，給后人留下了用之不竭的人生經(jīng)驗。換句話來說，曾國藩在近代中國是一位影響力很大的人物，他的人生，他的'智慧廣為流傳，乃至于他已經(jīng)成為現(xiàn)代人必知的品牌。

　　青年毛澤東對他這位有名的老鄉(xiāng)評價甚高，歷數(shù)古代帝王無贊語，獨服曾文正公，著名革命家章太炎對曾國藩的評價最為客觀，稱之為“譽之則為圣相，讞之則為元兇”。梁啟超曾驚嘆：“如無曾文正毅力，必為失敗之人”。這些都?xì)w于曾國藩一生中的十三套學(xué)問中能流傳后世的一套——《曾國藩家書》

　　曾國藩最有影響力的100封家書中，每篇都是膾炙人口，每句話都耐人品味。曾國藩受家風(fēng)熏陶，對子弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書、做學(xué)問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，都繼承和發(fā)揚了中華民族的傳統(tǒng)美德。曾國藩是最好的兒子，能使父母寬心；是最好的哥哥，教導(dǎo)和照顧弟妹，體貼入微；曾國藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的家書講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)，在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會里，確實有勸世化俗的價值，值得每個人一讀。

　　其中一篇——對其弟們勸學(xué)的之道。簡述了：讀書之道，早上知道了真理，到了晚上就是死了也無遺憾，要做到這點，十分不容易。聞道，必須是真的理解了，而且非常信奉，我們自己都不相信自己，心中已經(jīng)沒有把握，有怎么能聞道呢？

　　“唯學(xué)問遠過古人，乃可評譏古人，而等差其高下”。學(xué)問之道，不可輕率地區(qū)評價或譏笑古人，只有在堂上的人才能評判堂下之人的曲直是非。而現(xiàn)在那些講理學(xué)和漢學(xué)的人，動不動就貶評漢唐儒家，這都狂妄的不自量力的陋習(xí)。善于學(xué)習(xí)的人應(yīng)該對古人的書籍，逐一品讀，不能妄加評論。只有學(xué)問遠遠超過了古人，才可以譏評古人，排列古人的高下位置，才是學(xué)問之道。

　　“從政要學(xué)曾國藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖”，對于《曾國藩家書》的博大精深，精妙絕倫的語錄，本人雖是淺讀，但卻收益良多，讓我也懂得了生活學(xué)習(xí)之道，時刻謹(jǐn)記：為學(xué)之道，最要虛心。

　　《曾國藩家書》讀后感 12

　　自己接觸《曾國藩家書》這本書是有故事的，在自己初中畢業(yè)那年去到自己姑姑家中才了解到姑父是曾國藩的后裔，家中自有《曾國藩家書》，也正是聽姑父的推薦，自己才對于該書有了一定的了解與興趣，當(dāng)時并未完成閱讀，這個學(xué)期上了方老師的課后，不經(jīng)意見到方老師的書單中有這么一本書，于是在這個學(xué)期完成了閱讀。曾國藩的一生正是“修身齊家治國平天下”的真實寫照。《家書》一般分為七大篇，即修身、勸學(xué)、治家、理財、交友、為政、用人。幾乎涵蓋了一個人的方方面面，對于自己的啟迪也是巨大的。

　　修身是曾國藩家書的核心靈魂。古往今來，凡能成大事者，無不在“修身”上有獨到之處。曾子說過：“每日當(dāng)三省吾身。”在晚清諸位名人之中，曾國藩就是其中一個成功的范例。他在個人修養(yǎng)上最為嚴(yán)格，他每日靜坐，反思己過，數(shù)十年如一日潛心修為。他立志于圣賢之道，無論是早年治學(xué)，還是后來投筆從戎，畢生追求的是“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”。他在給弟弟曾國荃的信中說：“凡人作一事，便須全副精神注在此一事。首尾不懈，不可見異思遷，坐這山望那山。人而無恒，終身一事無成。”并謙虛地舉例自己在當(dāng)翰林時、讀理性書時和在外帶兵的“不恒”，結(jié)果“坐是垂老而百無一成”。他的“持身敬肅、靜坐養(yǎng)性、早早起床、讀書專一、閱讀史書、說活謹(jǐn)慎、保養(yǎng)真氣、愛護身體、每天都應(yīng)獲知新學(xué)問、每月不可荒廢舊技能、寫字、夜晚不出屋門”的修身十二法影響廣泛，對現(xiàn)代人還很有教益。

　　治家則是《曾國藩家書》中給我印象最深的一部分，曾國藩十分注重對家人尤其是弟弟們的品行教育，特別是要求弟弟們戒除“傲”氣。我初步估算了一下，在《家書》修身篇中共有37封書信，其中專門提出要弟弟們注意戒除“傲”氣的就有10封書信。在《勸弟勿夜郎自大》一篇中，曾國藩對六弟的虎頭蛇尾的行為頗有微辭，說“大抵第一要除驕傲氣習(xí)，中無所有，而夜郎自大，此最壞事。四弟九弟雖不長進，亦不自滿，求大人教六弟，總期不自滿足為要。”《勸弟切勿恃才傲物》篇中，曾國藩生恐弟弟們“平日皆恂恂退讓，第累年小試不售，恐因憤激之久，致生驕惰之氣”，特意來信述說自己如何“力除傲氣，力戒自滿”。在《言兇德有二端》一篇中曾國藩更將“傲”視為敗家之端，認(rèn)為“凡激之凌物，不必定以言語加人，有以神氣凌之者矣，有以面色凌之者矣。”意思是凡屬傲氣欺凌物事，不必一定是言語傷人，有的是那股子傲氣欺人，有的是臉色難看而欺人。甚至在曾國藩打仗行軍的時候，也不忘記詢問“諸子侄無傲氣否？傲為兇德，惰為衰氣，二者皆敗家之道。戒惰莫如早起，戒傲莫如多走路，少坐轎。望弟留心儆戒，如聞我又傲惰之處，亦寫信來規(guī)勸。”從勸弟戒傲這一點上，就可以窺見曾國藩對于“修身齊家治國平天下”的落實，永遠是先要求到自己做到，然后再要求自己的家人做到，最后才會去要求自己的軍隊做到，這種“己所不欲，勿施于人”的'思想在任何一個時代都是有用的。單從“傲”這一點，放眼清華，我覺得這正是清華學(xué)生的通病，很多學(xué)生在心里有一種“天生”的優(yōu)越感，帶著這種優(yōu)越感總覺得自己可以凌駕于別人之上，完全不顧及身邊人的感受，我覺得很多時候如果能夠沉下心來，仔細(xì)悟一悟曾國藩家書的道理，看到的不僅是曾國藩的書信表面上的東西，更能看到曾國藩在寫這些書信時的心境，那樣，對于這些道理才會有更深的體會。

　　雖然曾國藩在歷史上是一個極具爭議性的人物，但只從《家書》的閱讀方面來看，曾國藩在為人處世上的很多地方是值得我們學(xué)習(xí)的，至于他的很多人生性的選擇留給大家去評判，畢竟仁者見仁智者見智，讀這本書應(yīng)該放下他的一些爭議，從書本自身的角度去欣賞它。在今天，經(jīng)濟發(fā)展迅速，激發(fā)了現(xiàn)代人的雄心壯志，卻也引發(fā)了浮躁之氣。很多事情追求短期的效應(yīng)，做事情不是在基礎(chǔ)工作上下功夫，而是沉浸在“一飛沖天，一鳴驚人”。這部家書值得每個人好好閱讀，在追求很多東西的時候應(yīng)該重新認(rèn)識自己，從修身開始，再去治家，最后才應(yīng)該去“平天下”，或者說叫去創(chuàng)造一份自己的事業(yè)。讀罷，才理解青年毛澤東為什么會說出“愚于近人，獨服曾文正”的話語。

　　《曾國藩家書》讀后感 13

　　曾國藩是晚清中興之名臣，近代圣學(xué)之儒宗，“文章道德，冠冕一代”，被后人稱“半個圣人”。讀《曾國藩家書》可以深刻體會到曾文正公在“修身齊家，治兵用人”等方面的成就，亦可以深刻感觸到曾文正公不懈奮斗的一生。十年的太平天國運動，他成就了自己，也扶晚清大廈之將傾，最終雖未能出將入相，但亦可稱得上一代之名臣儒宗。

　　首先，在修身方面，講求“勤敬”，勿傲勿惰，黎明即起，灑掃庭除，且要做一個“勞謙廉”的君子，后來又講“倔強明強，崇儉虛心，豁達沖融”等內(nèi)圣之法。

　　其次，在治學(xué)方面講究“專恒”，曾文正公說：“用功譬如掘井，多掘數(shù)井而不及泉，不如老守一井，力求及泉而用之不竭。”在讀經(jīng)史方面，他教育子弟：“要計劃好，每天至少讀二十頁，不必窮盡經(jīng)義，避免兩天打漁三天曬網(wǎng)的情況，有的.人甚至一生也未能讀完十三經(jīng)。”教育子弟用功讀完經(jīng)書。他還說：“學(xué)問之道無窮，而總以有恒為主”。

　　第三，在治家方面。有三致祥，孝致祥，勤致祥，恕致祥。有持家八字決：早寶考掃書蔬魚豬。還講，人生并不是總以功名為第一，孝勞亦可也。教育子弟間和睦時講，“未聞有兄弟不和而家業(yè)興旺者，未聞有兄弟和而家業(yè)不興者”總之，治家第一要孝，第二要兄弟和睦。

　　第四，在用人方面。曾國藩在平定太平天國之時，凡是自己親自帶領(lǐng)打的仗，是“屢敗屢戰(zhàn)”，而凡是他手下大將打的仗多數(shù)都是勝利的。石達開曾經(jīng)評判曾國藩：“雖不善戰(zhàn)，而能識拔賢將，規(guī)劃周密，起事以來未曾聞也。”曾所編《冰鑒》即是觀人識人之書。

　　曾國藩的經(jīng)世致用之學(xué)可以說是，取之不盡用之不竭的學(xué)問源泉。若能善學(xué)善用，則對我們來說將是受用無窮的。

　　《曾國藩家書》讀后感 14

　　關(guān)于曾國藩，作為湖湘學(xué)子的我早已對他有所了解，而他所著的《曾國藩家書》在高中學(xué)習(xí)文言文時就已拜讀。在朝為官的曾國藩，是在中國近代史上很顯赫也是很有爭議的一個人；關(guān)于他的家書，卻是在平淡的家事中蘊含著真知良言，也是研究曾國藩其人及這一時期歷史的重要資料。修身、齊家、治國、平天下。青年時代的毛澤東就曾說過：“愚于近人，獨服曾文正。”可見曾國藩影響之大。

　　這個寒假閱讀《曾國藩家書》印象最深的是他對后輩的態(tài)度。比如家教五個字：書蔬魚豬竹。他特別反感孩子們睡懶覺，要求趕緊起床讀書、種菜、養(yǎng)魚、喂豬、種竹子去。女孩子還要紡線做飯洗衣，家務(wù)事自己做。不但如此，竟然寫信通知他弟弟：我將來絕不給子女留錢，做官的人給子女留錢“可羞可恨”。這樣的教育在今年過年時期有很強烈的感受。一句“回家過年”，牽動著億萬中國人內(nèi)心最柔軟的情愫。新春期間，萬家團圓、共享天倫，承載著中華民族共同的文化因子，也創(chuàng)造出弘揚優(yōu)良家風(fēng)、開展家庭教育的絕佳契機。作為家庭年長的`我，今年在家便是成了大掃除、洗碗的主力軍，每天在老家院子里都能“日行萬步”。在團圓飯的餐桌上，不僅僅有長輩對去年勞動成果的總結(jié)，更有了對晚輩全面發(fā)展的殷切期盼。家庭是人們心靈的歸宿，家風(fēng)是社會風(fēng)氣的重要組成。如果輕視了春節(jié)的文化意味，把過節(jié)僅僅視為“吃、玩、睡、買、游”，那么無疑就沖淡了節(jié)日的意義。

　　從孔子庭訓(xùn)“不學(xué)禮無以立”，到諸葛亮誡子“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，從岳母刺字激勵精忠報國，到曾國藩家訓(xùn)“書蔬魚豬竹”，一個個家訓(xùn)故事、一句句家風(fēng)箴言，承載著祖輩對后代的希望與囑托，也蘊含著豐富的人生智慧與美德。中國人自古以來重視家風(fēng)建設(shè)，注重在家庭的言傳身教、耳濡目染中塑造子女的人生觀與敬畏心。雖然時代在不斷變遷，但社會的道德要求與價值堅守未變，傳統(tǒng)家庭美德不應(yīng)成為束之高閣的冰冷道理，讓其潛移默化更多心靈，全社會都會充盈風(fēng)清氣正、和諧美好的正能量。

　　現(xiàn)在的影視劇也越來越重視不同家庭家風(fēng)家訓(xùn)的教導(dǎo)和傳承，如《都挺好》、《家道穎穎》等。尤其是電視系列劇《家道穎穎》中，有一個細(xì)節(jié)令人印象深刻：小火車列車長劉承光拿著雞毛撣子，認(rèn)真細(xì)致地擦拭客廳里懸掛著的家訓(xùn)——“肩頭擔(dān)道義精忠報國，手中勤巧作耕讀持家”。對家風(fēng)的珍視，在小心翼翼的拂拭中得到淋漓展現(xiàn)。

　　“不論時代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭，注重家教，注重家風(fēng)”。在團圓中正家風(fēng)、重家教、樹美德，凝聚起傳統(tǒng)文化吸引力，體現(xiàn)出中國人獨特的文化傳統(tǒng)、文化追求。傳承好、發(fā)展好家風(fēng)這個“文化家底”，喚醒內(nèi)心的儀式感、認(rèn)同感、使命感，我們就能永遠記住“回家的路”，不斷增進文化自信的力量，使千千萬萬個家庭成為國家發(fā)展、民族進步、社會和諧的重要基石。

　　《曾國藩家書》讀后感 15

　　這世間有什么可以替代陪伴嗎？我想大概沒有。古時魚傳尺素，今人網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)，在古今相間的特殊年代，李鴻章以書信與至親之人相伴。李鴻章有許多兄弟，書中亦有不少勸誡弟弟的書信。小到日常瑣碎，大到立身處世，他常常與弟弟分享自己的經(jīng)驗或者想法。“展信佳”“見字如晤”，與見面寒暄相比，書信是一件更為正式的事情。無論是語氣還是遣詞造句上都需要經(jīng)過一番思量，而翻開曾國藩寫給家人的書信，讀來卻不覺枯燥板正，與印象中曾老不茍言笑的形象有所不同。跟弟弟講大道理，他以稻谷和錢幣作類比，“今日進一分德，便算積了一升谷；明日修一分業(yè)，又算余了一文錢。”為這一群弟弟簡直操碎了心，關(guān)于起床氣也要叮囑弟弟們“黎明即起，醒后勿粘戀。”也許是和親近的人交流，曾國藩叱咤風(fēng)云的一面不見了，字里行間流露出的是對和自己身上流著同樣血脈的家人的關(guān)切。

　　《書》曰：“非知之艱，行之維艱。”知是行之始，行是知之成，文人志士在知行上不得不意識到將所學(xué)用于實踐的重要性。然而做任何事還需要有恒心。“溫弟天分本甲于諸弟，惟牢騷太多，性情太懶。前在京華不好看書，又不作文，余心即甚憂之。”曾國藩對于弟弟的擔(dān)憂正是當(dāng)下諸多父母內(nèi)心的寫照。在中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會的宗族形態(tài)中，耕讀傳家是經(jīng)典的一條家訓(xùn)。歷代文人墨客對于讀書的心得浩如煙海，而曾國藩在書中一語道破：“且茍能發(fā)奮自立，則家塾可讀書，即曠野之地、熱鬧之場亦可讀書，負(fù)薪牧豕，皆可讀書；茍不能發(fā)奮自立，則家塾不宜讀書，即清凈之鄉(xiāng)、神仙之境皆不能讀書。何必?fù)竦兀亢伪負(fù)駮r？但自問立志之真不真耳！”讀萬卷書，行萬里路，胸中脫去塵濁。打開一本書，就是一個世界。私以為書本給人最大的一個意義在于格局。書讀得多了，心胸很難拘泥在一隅之地。人在遇到事兒的時候，隱約感覺沒什么大不了，因為在書中你已經(jīng)見過太多的故事和事故。所以為什么會說勸君莫惜金縷衣，而是惜取少年時。若是閑暇時有拎起書瞅瞅的習(xí)慣，可能坡子街派出所就不會有那么多輕生的案例，年輕的生命也不會以那么決絕的方式匆匆謝幕。

　　家書是一條輕輕的`絲帶，我在這頭，愛的人在那頭。看似柔弱無力的絲帶藏著不為人知的家事與情深。西晉官吏李密向陛下陳說與祖母“區(qū)區(qū)不能廢遠”，曾老事無巨細(xì)的叮囑和感念，也寄寓著其對于曾氏家族榮辱與共的責(zé)任感。在通信尚不發(fā)達的年代用于聯(lián)絡(luò)家人的特殊形式——家書在媒介融合的的當(dāng)下也以新的生命形態(tài)存在。例如，微信潛在地消滅了社會交往的時間和空間障礙，實現(xiàn)家人之間“海上生明月，天涯共此時”的愿景。視頻電話功能的出現(xiàn)，更是讓原先“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”的夙愿不再遙遠。

　　《曾國藩家書》讀后感 16

　　歷史上著名的賢臣曾國藩曾說過一句傳誦千古的名句：“人敗皆因懶，事敗皆因傲，家敗皆因奢。”的確，他的名言給予了我們無限的啟示和教訓(xùn)，并對我的成長有很大的幫助。

　　從古至今，人才倍出，但他們卻未能干出多大的成就，要么是因為政府衰敗，統(tǒng)治無能，但更多的還是因為他們自己的緣故。其中，最重要的一點就是他們的懶惰。要實現(xiàn)一個遠大的理想，最重要的是要有努力和堅持，要是這個人連一點兒奮斗的精神都沒有，那更別說成功，更別說戰(zhàn)勝無數(shù)困難了，連一個估計都打不敗。只有像曾國藩那樣，盡管多次科舉都未能入仕，但仍然堅持不懈地一次又一次考試，最終步入了仕途，創(chuàng)造了自己的幸福人生。

　　令人可惜的是，有些名人名士獲得些權(quán)力和威望之后，就開始驕傲自大，為非作歹，把社會攪得一團糟，輕點的，降個級；重點的'，炒了魷魚；再重點的，流放邊疆；再重點的，被殺頭腰斬；最重的，干脆就一股腦兒地誅滅九族了事。正所謂是“滿招損，謙受益”。曾國藩后來盡管平定了太平天國，為清國的江山穩(wěn)定立下了汗馬功勞，但他從未驕傲過，反而主動請求降職，巧妙地避開了一次又一次的政治內(nèi)亂，平安無事；反觀當(dāng)時一些手握兵權(quán)的大臣們，死在了腐敗的政府手中，這些家族也一落千丈，甚至消隱無蹤。

　　“家敗皆因奢”這句話更是印證了歷史上的許多事件，不光是家敗，國敗也是一樣的道理。如商紂王、秦二世，都是因為沒有絲毫的滿足，花動大量人力，財力，打造一座座豪華奢侈的宮殿，到處尋找美麗的金銀珠寶，搜刮天下美女，百姓游離失所，戰(zhàn)火侵襲每一塊土地，民不聊生，尸橫遍地，血流成河，造成史無前例的恐怖災(zāi)難。曾國藩敏銳地意識到了這一點，他于是以廉立身，以儉持家，平安地生活著，永遠立足于中國大地。

　　曾國藩所講的這些道理，我覺得我并沒有做到多少，只要一遇到困難，我不會像他那樣通往直前，背水一戰(zhàn)，而是心存后退之心，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，不敢往前，而在偶爾獲得一次成功時，我會手舞足蹈，十分滿足，從而放松了自己，功虧一匱。所以，我要從現(xiàn)在開始，把曾國藩當(dāng)作自己的榜樣，努力學(xué)習(xí)，堅貞不屈，實現(xiàn)自己的夢想。

　　《曾國藩家書》讀后感 17

　　好書帶給人的力量是無窮的。

　　《曾國藩家書》是曾國藩的書信集，成書于清19世紀(jì)中葉。該書信集記錄了曾國藩在清道光30年至同治10年前后達30年的翰苑和從武生涯，近1500封，共收錄曾國藩家書435通，其中《與祖父書》14通，《與父母書》48通，《與叔父書》9通，《與弟書》249通，《教子書》115通；另附《致夫人書》、《教侄書》等7通，包括修身養(yǎng)性、為人處世、交友識人、持家教子、治軍從政等，上自祖父母至父輩，中對諸弟，下及兒輩。所涉及的內(nèi)容極為廣泛，是曾國藩一生的主要活動和其治政、治家、治學(xué)之道的生動反映。

　　《曾國藩家書》不僅是書信，也是一位學(xué)者對讀書治學(xué)的經(jīng)驗之談，更是一位胸中含萬千溝壑的大人物心靈世界的袒露。與此同時，它也是研究曾國藩和清朝社會末期的重要資料。曾國藩繼桐城派之后，溯源經(jīng)史，別立湘鄉(xiāng)派，行文鎮(zhèn)定，形式自由，于點點滴滴的真實生活中見真情、蘊良知，充分體現(xiàn)了他“道德文章冠冕一代”的稱譽。《曾國藩家書》曾被媒體譽為“一位偉大思想者對世道之心的`如入微體察、一位卓越謀略家對修身勤政的完美忠告。”是為人處世之典范，齊家教育之真言，為官從政之精髓，治國安邦之旗幟，在當(dāng)今時代也具有重要的意義。

　　還記得在《致沅弟——做人須要有恒心》這封信中，曾國藩針對弟弟所說的“意趣不在此，則興會索然”談了自己的體會。首先，他反對弟弟的這種態(tài)度，認(rèn)為但凡做一件事，就必須把全部的精力都放在這件事上，而且必須持之以恒，不能半途而廢。接著，曾國藩又通過檢討自己說明持之以恒的重要性，提出“人而無恒，終身一無所成”的觀點，警告弟弟一定要以之為戒，不能重蹈覆轍。雖然這屬于一個老生常談的問題，但當(dāng)我如今帶著一個大二學(xué)生的視角去品讀后，有了新的體會。溫故而知新，平凡中瞥見光芒，這或許也是讀書的樂趣所在吧。

　　身處大學(xué)時代，我們大學(xué)生常常因接觸到錯綜復(fù)雜的信息而感到迷茫和焦慮。太多信息需要接收，太多事情需要處理，如何將我們有限的注意力資源進行有效利用？這并不是一件容易的事。還記得在大一學(xué)期中，我常有一種感受，便是：零零碎碎的忙忙碌碌。想要集中精力、持之以恒，到頭來卻慌慌忙忙、碌碌無為。誠然，對于擁有了更多自由空間的大學(xué)生來說，恒心和毅力是如此重要，沒有勇氣和定力去做好一件事注定是可悲的。

　　與此同時，曾國藩還在此信中強調(diào)“精神愈用則愈出，陽氣愈提則愈盛”，告訴我們?nèi)瞬荒芴�悠閑，否則會導(dǎo)致懶惰，人越勤快反而會越有精神。誠然，我對此也深有體會。正如楊絳先生所說：“你的問題在于讀書太少，而想得太多。”其實很多時候，年輕人們的胡思亂想僅僅是因為——“太閑了”。在我看來，與其深夜emo，不如調(diào)整好狀態(tài)，打倒空想主義，做個腳踏實地、充滿希望的實干者。認(rèn)認(rèn)真真地生活，生活也會給予你回報。

　　在我看來，《曾國藩家書》的每一主題、每一章都有其珍貴的意義，可謂平淡家常中蘊育真知良言，是一本適合所有年齡階段閱讀的“人生之書”。書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，相信每個人都能在此書的閱讀之旅中有所感悟、獲得力量。

　　《曾國藩家書》讀后感 18

　　人類是地球上最聰明的動物，但人無完人，人性中有三個致命的弱點—懶惰、驕傲、奢華，任何一項都可以導(dǎo)致一個人的失敗。

　　在我們的學(xué)生時代，最需要注意的一個問題便是懶惰。在以前小學(xué)六年的生活里，這樣的.例案很多。很多學(xué)生對學(xué)習(xí)毫不負(fù)責(zé)，想方設(shè)法地蒙混過關(guān)，可能他們覺得節(jié)省了時間，可能他們一時“得利”，但考試時必將原形畢露。

　　從這件事我想到了自己的初中生活，初中的學(xué)習(xí)難度和小學(xué)比簡直是一個天上，一個地下。我?guī)缀趺刻於甲龅搅耸�點半，因此我也想到了“抄作業(yè)”，但騙的是自己，辛虧被李老師發(fā)現(xiàn)，否則我也將“原形畢露”。

　　有些學(xué)生也有一個致命的弱點—驕傲。驕傲的原因很簡單：一個同學(xué)在一次小測上取得了班級第一的成績，他便以為自己“天下第一”，結(jié)果是在后面的幾次考試中越來越差，或者他們的人生道路越來越窄，這又是什么原因呢？

　　首先不謙虛，把自己看的“高高在上”，沒有把自己放“低”—沒有向別人虛心請教，學(xué)習(xí)別人的長處。第二點便是待人很高傲，毫無禮節(jié)，毫不謙虛，因而沒人愿意與這種人交往，前景將越來越暗淡。

　　最后便是奢華了，有一句短語可以形容這類人的前景“富不過三代”。再多的財產(chǎn)，再多的積蓄也是有限的，也會被花光，不要將這種性格特點“傳承”給子女，不要再出現(xiàn)類似的悲劇。

　　人的欲望是無限的，一些孩子的惡習(xí)現(xiàn)在還能糾正過來。等他們長大以后成人了，便很難改了。能真正做到“三不朽”的古今只有三個人—孔子、王陽明，曾國藩。我們?nèi)绻�向他們學(xué)習(xí)，便可幸福一生，不要到老了才后悔，因為時間是不會倒流的。

　　一個人懶惰說明他沒有上進心，一個人驕傲說明他沒有警惕心，一個人奢華說明他沒有節(jié)儉心，這三點都可能導(dǎo)致家庭的衰敗。所以說“勤儉一生，便可幸福一生”，“窮”人才能取得成功。

　　《曾國藩家書》讀后感 19

　　曾國藩是中國近代史上舉足輕重的人物，是近代中國的政治家、軍事家、理學(xué)家、文學(xué)家，與李鴻章、左宗棠、張之洞一起并稱為“晚清四大名臣”，是中國歷史上最有影響的人物之一。借用唐浩明先生的評價就是“中國近代史上一個里程碑式的人物。”我們都無法否認(rèn)的是，在那個時代，他挽狂瀾于即倒，在這個時代，他文章德行影響深遠。

　　《曾國藩家書》收錄曾國藩從年輕至去世前的百余篇較有代表性的家書，按內(nèi)容大抵可分為治軍、為政、修身、治學(xué)、處事、交友、用人等章。由這些書信，可探索到他一生的行為思想，從中感受到清朝末年的政治風(fēng)云變換，由于他功高蓋主而樹大招風(fēng)，所以他雖身居高位，但內(nèi)心卻如履薄冰。《曾國藩家書》是一面鏡子，真實的折射出了他復(fù)雜的內(nèi)心世界。我閱讀的這篇文章，就表達出了他“人敗皆因懶，事敗皆因傲，家敗皆因奢”的觀點。

　　宋朝的朱熹說過：“天下事，壞于懶與私。”這與“人敗皆因懶”是一個意思：縱覽古今興衰成敗，凡是導(dǎo)致一個人失敗的原因，主要就是懶惰。現(xiàn)在有句話說：“昨夜夢里行萬里，今晨醒來在床上。”現(xiàn)在許多人都是這樣，他們都有一個心比天高的夢想，但又吃不了苦，很難堅持，并為自己照例千百個不堅持的理由，于是日子就變得得過且過了。讀完這篇文章，我就明白了：我們現(xiàn)在偷的每一次懶，都是給未來挖的坑。一份耕耘一分收獲，機會也總是留給有準(zhǔn)備的`人，只有付出才會有收獲，只有努力才會有回報。

　　古人常說：“性謙受福。”而“事敗皆因傲”說的就是這個道理。唯有保持一顆謙卑的心，做事情才會順利。一個人如果有了很大的功勞后，還能謙虛謹(jǐn)慎地做事，怎么會不成功呢？但如果這個人成功后，開始變得驕傲自大，那就沒有人愿意和他打交道了，這就是衰敗的開端。讀完這篇文章，我深刻地領(lǐng)悟到了，對人謙遜有禮，就能不斷地積攢福氣，我們的人生才能順?biāo)臁?/p>

　　司馬光說：“奢則多欲，君子多欲則念慕富貴，枉道速禍”生活中有不少人認(rèn)為，在物質(zhì)充裕的今天，勤儉的美德已經(jīng)過時了。實則不然，唯有保持勤儉，切忌奢侈浪費，才能幸福一生。如果子女胡亂揮霍，就會導(dǎo)致家庭的衰敗。所以我們不能養(yǎng)成驕奢淫逸的惡習(xí)，勤儉一生，就能幸福一生。

　　通過對這篇文章的閱讀，我將會把“人敗皆因懶，事敗皆因傲，家敗皆因奢”牢記在心，做一個勤奮、謙虛、勤儉的人，讓自己因此幸福一生。

　　《曾國藩家書》讀后感 20

　　七月七日長生殿，夜半無人私語時。書籍是人類進步的階梯，這話著實不假。通過讀書能夠輕松了解到不同時代背景下作者的一生，看到作者的思想，文字是作者的心血。說實話，我對目前的狀態(tài)很滿意。

　　我很喜歡曾國藩，尤其喜歡他在給諸弟寫信時的諄諄教導(dǎo)，在信中他總要提及諸弟的學(xué)問，他殷切希望弟弟們用功讀書，把心思花在讀書上。時常以自己舉例。讀起來有股讀書人的傲氣和修養(yǎng)迎面撲來，然后將我包圍，化作一種沉重氣壓罩住我的全身，使我無端地感動，無端地喟嘆。他愛好讀書，他每一天都堅持讀書，追求上進刻苦努力的，他堅持寫作，他尊重才學(xué)。他不經(jīng)意寫的家書，成就了流傳千古經(jīng)典文學(xué)《曾國藩家書》，是的，何其有幸能拜讀讀過他的書，給弟弟們寫的一封封信，每每讀來，宛如有個深愛我的長輩在耳提面命，教我為人做事，使我無端的感動和溫暖，他嚴(yán)于律己，寬于待人，把做學(xué)問當(dāng)做一生的必修課在做，幾十年如一日。他每日都讀書，給自己定計劃!每天都堅持不斷讀書，每每因故未能及時完成做學(xué)問的“任務(wù)”，也會懊惱的說幾句“牢騷話”，然后一定找時間趕上“進度”。亦時常反思檢視自身。

　　《曾國藩家書》里給弟弟們寫的信中曾提到過：在人之上，要把別人當(dāng)人;在人之下，要把自己當(dāng)人。生為庸人，應(yīng)當(dāng)以勤補拙;生為才人，應(yīng)當(dāng)謙虛穩(wěn)重。強調(diào)讀書的.重要性，時常和弟弟們講能否考的上科舉功名在于天，但正因為如此，做學(xué)問更應(yīng)該安分耐煩，寂處里閭，挺然特立，方有一絲機會作一等人物。還提到他從來沒有看見過哪個學(xué)業(yè)好的會沒有衣食，應(yīng)該擔(dān)心的是學(xué)業(yè)是否精進!書信中往往都是在提別人的優(yōu)點，分享的也多數(shù)是生活中美好的一面，對弟弟們的成績總會給予鼓勵和肯定，再以哥哥的身份寄以殷切希望和督促，教導(dǎo)家弟增進德行，求學(xué)要虛心，精進學(xué)業(yè)!在家庭關(guān)系中他懂事，也是少見大孝子，他常常知足與感恩，他看的很通透，他講了很多人為人處世的東西，待人和氣。

　　《曾國藩家書》讀后感 21

　　一向以來，想認(rèn)認(rèn)真真讀一本書，可惜事務(wù)繁雜，定不下心來。一日，偶然看到《曾國藩家書》，翻之，字行間話雖短，然語言精練，讀之令人深思。

　　曾國藩作為大儒，深受中國傳統(tǒng)文化的洗禮，其學(xué)識之博、見識之遠，在中國歷史上也是赫赫有名的。家書中體現(xiàn)的“仁”、“禮”、“慎”等傳統(tǒng)文化的精髓在此刻來看也十分具有進取的意義。

　　曾國藩在家書中寫到：正人先正己，時刻不忘修身養(yǎng)德。曾國藩說修身養(yǎng)德的關(guān)鍵是：誠、靜、謹(jǐn)、恒。誠為誠實、誠樸，為人表里一致。靜，指的是心、氣、神、體都處于安靜放松的狀態(tài)。

　　謹(jǐn)，主要指言語和行動上的謹(jǐn)慎，不打誑語，不講無根據(jù)之話，不做無勝算之事。恒，指的有恒心，生活有規(guī)律，做事有毅力。這些往往是我們此刻社會所欠缺的，君不見，部分高官大吏因腐敗深陷囹圄，自身的原因就是不注意修身養(yǎng)德。“常存敬畏之心，則是載福之道”、“多見自我過，少見他人非，不思他人得，卻防自我貪”，敬畏規(guī)矩、修身養(yǎng)德才是我們處事應(yīng)有的`標(biāo)準(zhǔn)，有了這樣的標(biāo)準(zhǔn)，我們才能夠坦坦蕩蕩、堂堂正正地做人，并且能夠做到修而樂之，修而有為。

　　我們應(yīng)當(dāng)用“入世精神以辦實事，體老莊以寄閑情，由中國文化中培養(yǎng)見地，從傳統(tǒng)道德中汲取力量”。以普通出身，憑自我奮斗，立大志，修煉人格，以大氣度做事，以收斂態(tài)做人，認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)，用“屢敗屢戰(zhàn)”的精神修煉心態(tài)，端正心態(tài)。

　　曾國藩說：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理的君子。”從這句話我們不難看出曾國藩對讀書的態(tài)度。并且他還認(rèn)為家塾可讀書，曠野之地、熱鬧之場亦可讀書。而他自我更是每一天必讀書十頁，寫百字，記日記，并且逢三日寫回信，逢八日作詩。雷打不動。并且讀書時“一書未點完，斷不看他書，東翻西閱，徒循外為人。”正是這種讀書持之以恒的精神讓他在文采方面的造詣連毛主席都說，“吾于近人，獨服曾文正。”

　　汲取中國傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)，克己復(fù)禮，修身養(yǎng)德，謹(jǐn)小慎微，非要做一大儒，生活會收獲很多歡樂。

　　《曾國藩家書》讀后感 22

　　終于讀完《曾國藩家書》頗有感觸。其實，很喜歡曾國藩這個人，以及他的好家風(fēng)，甚至對湖湘人也格外敬佩。他們家的家風(fēng)和我們李家的家風(fēng)是很相像的，而且他的家訓(xùn)，和爸爸對我的`諄諄教誨如出一轍。

　　關(guān)于讀書，關(guān)于做人，關(guān)于養(yǎng)病、養(yǎng)生，關(guān)于軍事，我從中學(xué)到了很多。

　　我們這些人讀書，只為了兩件事：一是修進德行，講求誠意，正心、修身、齊家的辦法，以求不愧此生；一是修行學(xué)業(yè)，練習(xí)記誦詞章的方法，以求能自強自立。

　　這幾天對《曾國藩家書》的閱讀，讓我有了謙卑之心。讀書寫字的意志更加堅定，并且，并不是為了考取功名而讀書，讀書沒有那么利益化，寫字也有恒了，但愿我能堅持下來。

　　談書法：“真知大源，萬萬不可自暴自棄。”

　　“天下的萬事萬理都是出于乾、坤二卦。就拿書法來說：純以神行，大氣鼓蕩，脈絡(luò)周通，潛心內(nèi)轉(zhuǎn)，此乾道也；結(jié)構(gòu)精巧，向背有法，修短合度，此坤道也。凡乾以神氣言，凡坤以形質(zhì)言。禮樂本于乾，禮本于坤。作字而優(yōu)游自得真力彌滿者，即樂之意也；絲入扣轉(zhuǎn)折合法，即禮之意也。”

　　曾國藩說，不要過于相信醫(yī)藥是對的，怪不得河西很多善良的醫(yī)生不肯給我開藥了，我想，堅持吃藥，不如堅持養(yǎng)生；到處旅行，不如在家讀書寫字。守一方寸土，守一寸財情，何必花銷過大，每次花錢大手大腳，仗義疏財后，都會有負(fù)罪之感。寒士家風(fēng)不可缺。

　　做人不求盡善盡美，不可求自己完美，守缺也是積福。

　　《曾國藩家書》讀后感 23

　　讀過這本書后，讓我認(rèn)識到一個傳統(tǒng)的儒家文化的正面價值，儒家文化的包容性、儒家文化的彈性、儒家文化的活力。

　　曾國藩是近代中國赫赫有名的大人物，是從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時代的`毛澤東就曾說過：“愚于近人，獨服曾文正。”可見曾國藩影響之大。

　　曾氏家族，向來治家極嚴(yán)，也很有章法。曾國藩受家風(fēng)熏陶，對弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。諸如在教弟讀書、做學(xué)問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、做官等方面，都繼承和發(fā)揚了中華民族的傳統(tǒng)美德。曾國藩的家庭教育思想，主要體現(xiàn)在他寫給兒紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書中。曾國藩的家書，共有330多封，是歷史上家書保存下來最多的一個。全書分為治家類、修身類、勸學(xué)類、理財類、濟急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務(wù)類，共10大類。

　　曾國藩是最好的兒子，能使父母寬心；是最好的哥哥，教導(dǎo)和照顧弟妹，體貼入微；曾國藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的家書講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)，值得每個人一讀。大多數(shù)官宦之家，盛不過三代，而曾氏家族卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩人、教育家、科學(xué)家和高級干部。

　　曾國藩是中國歷史上最有影響的人物之一，然他小時候的天賦卻不高。有一天在家讀書，對一篇文章重復(fù)不知道多少遍了，還在朗讀，因為，他還沒有背下來。這時候他家來了一個賊，潛伏在他的屋檐下，希望等讀書人睡覺之后撈點好處。可是等啊等，就是不見他睡覺，還是翻來覆去地讀那篇文章。賊人大怒，跳出來說，這種水平讀什么書？然后將那文章背誦一遍，揚長而去！賊人是很聰明，至少比曾先生要聰明，但是他只能成為賊，而曾先生卻成為毛澤東主席都?xì)J佩的人：一個資質(zhì)平平的人，在意志力的推動下，可以達到什么樣的高度。

　　我不期望我能做多大的官，賺多少薪水。但我將好好學(xué)習(xí)曾先生的長處，努力為社會、為企業(yè)、為家庭做出更多的貢獻。

　　《曾國藩家書》讀后感 24

　　“譽之則為圣相，讞之則為元兇。”曾國藩，這位在歷史上毀譽參半的人物，既戴有清代中興名臣的桂冠，又被世人扣上罪人的帽子。我對他的認(rèn)識大多停留在那個風(fēng)云巨變、硝煙滾滾的世代，高中歷史最后一題的“歷史人物評價”，我只會寫下“晚清四大名臣之一”“湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥”……那時他的形象就像那張試卷一樣單薄呆板。

　　而他的每一封家書，都跨越時空在我的腦海中搭建起他的舞臺、勾勒出一位心系家國的“名臣”，以畢生之力致力于修身、齊家、治國、平天下。而我是偷看了結(jié)局的觀眾，心中感慨敬佩他的偉大，眼里卻總縈繞著灰色的低落。

　　“從政要學(xué)曾國藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖。”曾國藩早年官運亨通，越級升職，與其秉持的為政之道密切相關(guān)。在給諸弟的書信中，曾國藩提到“若以明德、新民為分外事，則雖能文能詩，而于修己治人之道，實茫然不講，朝廷用此等人做官，與用牧豬奴做官何以異哉？”他始終以遵守道德、教化百姓為己任，一語中的，肩上始終擔(dān)著為官的使命，不忘初心。要學(xué)其從政之法，當(dāng)先取其為政理念，以此為核心，雖歷史已逾百年，但是當(dāng)今世代依然適用而且應(yīng)大力提倡。

　　“一屋不掃，何以掃天下。”曾國藩對其家人的關(guān)懷不僅超過了大多數(shù)為官者，而且更甚于普通人。在信中從蘭姐生育是男是女，到兄弟的學(xué)業(yè)進度，曾國藩都會表示細(xì)致地關(guān)心，并且表達出自己的觀點和建議，對其兄弟總是孜孜不倦地教誨，督促他們讀書寫字，修身養(yǎng)性，并列出自己和友人的事跡來激勵他們，鼓勵其讀《大學(xué)》、堅持寫日記的習(xí)慣，細(xì)微具體、無所不至。我認(rèn)為這是他最打動人之處，于外他指點將士，于內(nèi)仍舊孝順父母、照顧姊妹兄弟。于我而言，上大學(xué)之后總以學(xué)業(yè)繁忙為借口，很少與父母聊天交流，對家中事務(wù)更是疏于了解，更勿談手寫家書。

　　“道德文章冠冕一代”。閱讀完曾國藩所寫家書后，我領(lǐng)會到這一稱號不在于他的文章數(shù)量，而在于他的道德思想之深刻，在信中無不體現(xiàn)著他堅守的'道德準(zhǔn)則。在給父母的家書開端總會有“父母親大人萬福金安！”在教導(dǎo)諸弟時，他明確指出：讀書的成就高低不在于時間地點的選取，而在于內(nèi)心志向的堅定與否。以此糾正弟弟不正確的觀念。對于其自身，則堅持“君子之立志也，有民胞物與之量，有內(nèi)外圣王之業(yè)，而后不忝于父母之生，不愧為天地之完人。”志向遠大、胸懷寬廣。

　　當(dāng)然也可以從其家書中體會到曾國藩思想受時代的局限性，這與他一直所受的封建教育和生長環(huán)境密不可分，也是他后來受人詬病的一點。

　　其家書留存數(shù)量超1500多封，但其中蘊含的修身治學(xué)、持家理財、治軍為政和交友處世的深刻內(nèi)涵超越時空、是一個宏大深邃的思想宇宙，將其與我們的現(xiàn)實生活聯(lián)系起來，如其倡導(dǎo)的“格物”和“誠意”相結(jié)合，我們會受益頗豐。

　　《曾國藩家書》讀后感 25

　　曾國藩，何許人也？竟在他死去一百多年后的今天，不但沒有在歷史上銷聲匿跡，相反，曾國藩被在中華大地上的有名人物予以很高的評價。

　　，我懷著崇敬的.心情，閱讀了《曾國藩家書》一書，感觸頗深。

　　孟子曾說過“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，所以動心忍性，增益其所不能。”當(dāng)一個人處于失敗與挫折時，正是磨練英雄意志之時。起初曾國藩一個儒生而帶兵打仗，失敗真是一個連著一個。尤其是他曾經(jīng)竟然四次想要自殺，他受到的挫折與失敗，豈是一般人所能承受的？

　　那么曾國藩是怎樣戰(zhàn)勝失敗的呢？曾國藩一生屢戰(zhàn)屢敗，吃盡了苦頭，但他一點也不怨天尤人，調(diào)整情緒，“打脫牙，和血吞”，臥薪嘗膽，屢敗屢戰(zhàn)，最終戰(zhàn)勝了自我，取得了成功。他的不世之功，無不從屢次失敗中來。

　　而當(dāng)我們面臨考試失利，又或者遇到了人生的挫折，我們能不能學(xué)一學(xué)曾國藩呢，勇于面對困難，而不是一味的退縮，雖說不至于“打脫牙，和血吞”，但也要有一定的吃苦精神，就算再巨大的坎坷，也可以輕松越過。

　　曾國藩的一生是成功的，是靠著一次次失敗走向成功，我希望我和同學(xué)們能找到曾國藩的“寶藏”，以追求人生更高的境界。

　　《曾國藩家書》讀后感 26

　　曾國藩是晚清一位極具爭議的人物，既有“中興第一名臣”的美稱，又有“賣國賊”的惡名。近百年來對他的評價毀譽參半、褒貶不一。但是無論是欣賞他的人還是鄙視他的人，都對他所撰寫的《曾國藩家書》推崇備至。時至今日，民間還流傳著“為官要學(xué)曾國藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖”的說法。而《曾國藩家書》也不僅僅是一部記錄家常的書信集，還是一部蘊含著為人處世、持家教子的人生智慧書。書里的一封封家信，上自祖父母至父輩，中對諸弟，下及兒輩，無論長短，字里行間無不流露出他對親朋好友的掛念、關(guān)心、關(guān)懷，充滿了中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)道德。字里行間蘊含的是對祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友的濃濃的掛念、敬重、關(guān)懷、關(guān)心之情，每一封家書都洋溢著濃郁親情。

　　如今我們生活的時代，物質(zhì)生活豐富，人們往往感到迷惘、彷徨、困惑，誘惑太多，都忙于追名逐利，人與人之間的親情和友情在逐漸的變得淡薄，維持人們之間的感情紐帶越來越脆弱，感情的表達往往是靠短信、微信、微博等網(wǎng)絡(luò)所傳遞，電子通訊技術(shù)徹底改變了人們的生活，現(xiàn)代人可以說已經(jīng)告別了原始的信紙、信封。但是，無論如何方便快捷，總覺得少了一點感覺。讀著《曾國藩家書》，不由自主的就想起了二十幾年前自己寫信讀信的情景。那一封封透著墨香和紙香味的信，讀起來，感覺特親切特溫馨，信中的`每一個字，每一句話都活靈活現(xiàn)，都栩栩如生，仿佛寄信者就坐在自己身旁。讀著親朋好友的來信，感受到的是寄信者那份濃濃的親情友情。如今，無論是接電話還是看短信，總覺得少了一點韻味和感覺。

　　《曾國藩家書》所涉及的內(nèi)容極為廣泛，是曾國藩一生的主要活動和其治政、治家、治學(xué)之道的生動反映。《曾國藩家書》形式自由，隨想而到，揮筆自如，在平淡家常中蘊育真知良言，具有極強的說服力和感召力。家書讀來平平淡淡，背后卻蘊育著修身、齊家、治國、平天下的大智慧，這些思想精髓對當(dāng)今人們的生活、工作、學(xué)習(xí)同樣大有裨益。

　　今天，經(jīng)濟發(fā)展迅速，更激發(fā)了現(xiàn)代人的雄心壯志，卻也引發(fā)了人們的浮躁之氣，在許多事情往往追求短期效應(yīng)，不是在基礎(chǔ)工作上下功夫，而是追求“一鳴驚人”。這本書值得人們?nèi)ズ煤瞄喿x，好好深思，在追求自己向往目標(biāo)的時候，首先要正視自己，真正的認(rèn)識和了解自己，先從修身開始，再去治家，最后平天下，或者說叫創(chuàng)造自己的一份事業(yè)。

　　《曾國藩家書》讀后感 27

　　家書是家人之間來往的信件，通常是身在異鄉(xiāng)游子平安與否和近來情況的。家書不僅僅是家人之間的聯(lián)系紐帶，更是繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化的一股有效力量，是古代優(yōu)秀家庭教育的縮影。曾國藩，晚清重臣，湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥者，是中國近代史上最有影響的人物之一。《曾國藩家書》共收錄了曾國藩書寫的家書近1000封，分為修身篇、勸學(xué)篇、治家篇、理財篇、交友篇、為政篇及用人篇，從道光二十年到同治十年，跨度近30年。涉及的內(nèi)容極為廣泛，小到家庭瑣事大到為政的治國之道的闡述，句句金玉良言，滲透著曾國藩的人生理想和精神境界。字里行間更是蘊含著對父母、兄弟、妻兒、好友的濃濃的掛念、敬重，關(guān)懷之情，感人至深。這些家書行密，平常而又深入，將晚清“第一名臣”的學(xué)識造詣和道德修養(yǎng)體現(xiàn)得淋漓盡致。

　　我一開始讀這本書時，因為其原文多為古文，理解起來非常晦澀難懂，只能對著譯文慢慢地啃，所以閱讀速度提不起來。直到讀完整本書，才知道書信內(nèi)容可分納為三大境界“孝、勸、教”，也對曾國藩在修身、教子、持家、交友、用人、處世、理財、治學(xué)、治軍、為政等方面有了粗略了解。

　　曾國藩從小在儒家圣賢思想的影響下成長。因此，他治家治學(xué)的思想都是從儒家思想而來，其美育思想也是如是。“仁愛”是儒家美育思想的核心，起初主要是指家庭血緣關(guān)系之間的相互依存、相親相愛，晚輩尊重敬愛長輩之意。后來孔子提出了仁者。愛人的思想，將“仁愛”思想發(fā)揚光大變成了一種推廣到全社會、全人類的博愛之心，以“仁愛”為基礎(chǔ)的儒家美育思想也隨之產(chǎn)生了。受儒家思想影響深刻的曾國藩，在對他的家人們進行教育時，也無時無刻不滲透著“仁愛的思想。例如，“絕大學(xué)問即在家庭日用之間。于孝悌兩字上盡一分便是一分學(xué)，盡十分便是十分學(xué)，務(wù)使祖父母、父母、叔父母無一時不安樂，無一時不順適；下而兄弟妻子皆藹然有恩，秩然有序，此乃真大學(xué)問也。“在曾國藩看來，學(xué)問不局限于書本之中，像仁慈、孝悌所體現(xiàn)的'“仁愛”才是日常生活中的大學(xué)問，他希望子弟在家庭生活中踐行仁通過仁營造和諧的家庭氛圍與和睦的家庭人際關(guān)系

　　曾國藩的座右銘是“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘。”曾國藩一貫重視修身養(yǎng)性，認(rèn)為在當(dāng)時世風(fēng)日下、道德淪喪的晚清社會，尤其要重視個人的道德修養(yǎng)。他講求立志。人要自強自立，最重要的是立志。志不立，天下無可成之事。曾國藩認(rèn)為，“欲求變之法，總需先立堅卓之志。”

　　而且，他主張反省。一個人德行的進步，與意志堅定與否、與知識淵博程度高低有密切關(guān)系，但是也與能否時刻反省自己有直接關(guān)系。即能否“靜坐常思己之過”，能否時刻注重自己的道徳修養(yǎng)。曾國藩每次反省都是從細(xì)微處著眼，改過自新。“念念改過，雖小必懲”。在日記中可見有許多通過反省認(rèn)識到自己的不足而改正錯誤的。這樣的做法繼承了中國傳統(tǒng)儒家的觀念：吾日三省吾身。

　　曾國藩的家書行文大氣從容，揮灑自如，于平淡家常事中蘊含著諄諄良言，他既是最好的兒子，以孝為先讓父母寬心又是最好的哥哥，教導(dǎo)和照顧弟妹體貼入微，更是仁感的父親，兒女的好榜樣。

　　《曾國藩家書》讀后感 28

　　書信緩慢又單調(diào)，現(xiàn)代人已經(jīng)很少使用它往來，然而紙張有界情誼無邊，書信要用超出其本身體量數(shù)倍的鄭重來對待。讀《曾國藩家書》像是在冬日的午后和祖輩坐在陽光下喝茶，聽他將為人處世的道理一一傳授，會嚴(yán)肅教導(dǎo)“凡人為一事，以專而精”，也會遺憾感嘆“川筍不及少年鄉(xiāng)味”。家書拉近了曾國藩這一晚清名臣和我的距離，即使是老生常談的大道理，也變得容易接受起來。

　　他說：“若存一愛惜精神的意思，將前將卻，奄奄無氣，決難成事。”

　　讀到此處，我就好像被點名批評一樣心里一顫。年齡在增長，但勇氣卻在減少，待人接物總有種瞻前顧后的保留，缺乏拼搏到底的魄力。人的青年時期就像八點鐘的太陽，正是激情澎湃、激流勇進的階段，但我卻“冷”了下來，掙扎無果便隨波逐流，引得他人唏噓，也讓自己在深夜難眠時常感遺憾。做決定時總是斗志昂揚，到了關(guān)鍵時刻卻說“下次一定”，臨陣退縮既缺乏承擔(dān)責(zé)任的勇氣又欠缺持之以恒的毅力。曾國藩生活的晚清正是新舊交替、內(nèi)憂外患的時期，倘若沒有勇氣和毅力，如何做出一番事業(yè)，又如何在動蕩的大環(huán)境中找到生機？“精神愈用則愈出”，逃避可恥，唯有信心和恒心才是正道。

　　他說：“必先有豁達光明之識，而后有恬淡沖融之趣”。

　　中學(xué)時代學(xué)陶淵明，向往“采菊東籬下，悠然見南山”的田園生活，又學(xué)蘇軾，羨慕他“竹杖芒鞋輕勝馬，一蓑煙雨任平生”的瀟灑豁達。終究是閱歷尚淺，知識點仍舊是知識點，我既無法像陶淵明那樣真正醉心于田園，也無法像蘇軾一樣豁達面對不如意，向往的只有田園生活美好的一面，羨慕的只是瀟灑的那一瞬間。曾國藩老先生說，需得先通過自我修養(yǎng)鍛煉人格意志，再嘗試完成超然物外、關(guān)懷人生和自我的終極關(guān)懷。跨過自我修煉的過程直接追求超脫，無異于揠苗助長，當(dāng)下最重要的依舊是積累和磨礪，充分認(rèn)識到何為“豁達光明”、如何“豁達光明”之后，自然而然會得到“恬淡沖融”的意趣。

　　他說：“蓋無故而怨天，則天必不許；無故而尤人，則人必不服。”

　　抱怨來自不滿，不滿源于事實和預(yù)期的不符。降低期待自然是一種解決辦法，但更為根本的解決措施在于改變遇事抱怨的習(xí)慣。發(fā)牢騷將我們的視線困于眼前的問題，而忽略其身后蘊藏的可以將其解決的可能性，是以無異于原地踏步，不知不覺中讓我們的`目光變得短淺了。抱怨的習(xí)慣一旦養(yǎng)成，便很容易把我們的注意力局限在生活的不如意上，當(dāng)我們周身被“負(fù)能量”包圍，自然不會注意到生活中的美好事物。怨天尤人不能解決問題，何不冷靜下來找到問題的突破口呢？

　　讀完這本書倒覺不出曾國藩作為一代名臣的架子，反而像大家長一樣諄諄教誨，唯恐后輩一時不謹(jǐn)慎釀成禍端。少年人讀“修身篇”、“治學(xué)篇”，可以砥礪品質(zhì)、培養(yǎng)習(xí)慣。進入社會后常讀“為政篇”、“處事篇”，可以勉勵自我、激發(fā)靈感。“初聞不知曲中意，再聞已是曲中人”，書信跨越時空，傳遞了智者的經(jīng)驗和訣竅，我們就好像踩在他們的肩膀上繼續(xù)探索，踏歌而行。

　　《曾國藩家書》讀后感 29

　　讀完《曾國藩》意猶未盡，讀到后面戀戀不舍，不舍把他讀完，這本書唐浩明寫的《曾國藩》是本很值得讀的書，接下來淺顯總結(jié)一下本書和對自身的思索。

　　曾國藩終其一生都在不斷嚴(yán)格要求自己，體察人才，知人善用，注重修身一直以來都心存善念，當(dāng)敗太平軍時很多人勸他反他首先想到的繼續(xù)的`戰(zhàn)爭帶來的殺戮，一心想結(jié)束戰(zhàn)爭還百姓安寧。但為湘軍統(tǒng)帥和游走于官場中的他卻又心狠手辣，為達到某種目的不惜殺害無辜之人。

　　但還是理解這位一代偉人，因為時勢造英雄而不是英雄造時勢，我們要站在當(dāng)時的時代背景及大環(huán)境下去作出思考，說到底曾國藩也是凡人，正所謂“慈不掌兵，情不立事，義不理財，善不為官。心不狠不足矣做湘君統(tǒng)帥，不虛偽，沒有心機城府不足矣在腐敗的官場立足。而他卻沒有停止修正自己的行為，是值得我們學(xué)習(xí)的。

　　目前的我要學(xué)習(xí)，反省，要不斷的思索自身、思索世界以史為鑒、以銅為鏡，要有自知有能力，認(rèn)識自己的不足并作出改變，不斷地完善自己，使自己更加優(yōu)秀。

　　《曾國藩家書》讀后感 30

　　作為清朝末年的一位封建王朝的衛(wèi)道者，出身農(nóng)門的曾國藩憑著克己修身的毅力，從科舉落地變成國人之典范的大人物。曾國藩是當(dāng)時文韜武略的代表人物，他以文人學(xué)士的身份，投筆從戎，組建了當(dāng)時戰(zhàn)斗力最強的湘軍，窮追不舍十余年之久，硬是打敗了最令清朝頭疼的太平軍。

　　但是，攻克太平軍、活捉洪秀全兒子及眾多太平軍將領(lǐng)，并不足以讓后世之人敬仰曾國藩;反倒是他一字一字寫出來的、囊括了家事瑣事和國家大事的家書、日記等文字材料，讓后人贊嘆不已。古人都有立書著書，傳示后人的習(xí)慣，曾國藩的家書也有這方面的想法，因此它才能全面而精致地展示曾國藩。了解曾國藩，看他的家書自然是最合適不過了，在反復(fù)讀了曾氏家書后，更覺得曾國藩確有過人之處了。

　　在曾氏家書中“慎獨”和“自訟”是核心。君子慎獨，是儒家一以貫之的學(xué)問，一時一地慎獨并不難，難的是時時刻刻都能嚴(yán)于律己，秉承慎獨的處事態(tài)度。

　　曾國藩日記、家書與其說是給后人看的，不如說是為了事無巨細(xì)地鞭策自己。

　　比如，在與人談話上，曾國藩在日記中寫到自己“好表現(xiàn)，不是人”，其理由就是看人下棋，總喜歡在一旁指指點點，多嘴多舌。更可怕的'是連在房里與自己的妻子開玩笑、耍嘴皮子的小事，都要寫出來，認(rèn)為是“房闈不敬”。

　　由此可見，曾國藩的慎獨是近乎無情的，以至于跟曾國藩交情很深的左宗棠一直認(rèn)為曾國藩做的這一切都是虛偽的，不是發(fā)自內(nèi)心的。

　　其次是“明強”二字，這也是他寫給九弟曾國荃的勸告之語。曾國荃是個粗人，文化學(xué)識上并不高，甚至有些奏章都由曾國藩指點代勞。作為湘軍武將，曾國荃一直都是敢拼敢爭、不依人、不服輸，但卻也有著魯莽的一面，尤其是性子急起來，更是好歹不分，一味蠻干。

　　曾國藩是個打呆仗的行家，性子恰好相反，于是在給曾國荃的書信中勸說他要“明強”，所謂明強，并不是要讓曾國荃從此搖身一變，成為溫文爾雅的大儒;而是在肯定曾國荃忠勇的基礎(chǔ)上，明白要“強”必須從“明”做起，而明字則是做到對事情明白、知根知底，然后才能立于不敗之地。

　　曾國藩勸告說，如果你一味強橫蠻干，總會有人用至理來使你啞口無言，不得不屈服，這樣一來自然就損了威風(fēng)，落得前強后弱的尷尬地步，到頭來不但不能讓人心服口服，還會背地里議論紛紛。

　　其實，從這里看來，曾國藩口中的明強的前提就是要自立自強，不落他人口實。

　　在子孫后代的教育上，曾國藩也是強調(diào)自強自立。曾國藩認(rèn)為，教育子孫無非讓是他們獲得生存的能力，而生存歸根到底是要學(xué)會奮力進取的本領(lǐng)。

　　正因為如此，曾國藩并不看重家產(chǎn)的傳續(xù)，他覺得如果把自己奮斗而來的家財萬貫直接傳給子孫，反倒是給子孫留下了貪圖享樂、不思進取的禍害，而這也是富不過三代的根源。

　　曾國藩的祖父是個農(nóng)民，耕種了一輩子才攢起來不錯的家業(yè)。曾國藩的祖父從無到有之后悟出：自己動手賺來的勞動成果才最踏實、最值得自鳴得意，曾國藩對此也是深信不疑。

　　當(dāng)然，曾氏家書并不只是這幾條，它有許多讓人頓然開朗的警句名言，也有許多值得我們借鑒的歷史教訓(xùn)。無疑，曾氏家書是一座有著無窮寶藏的礦山，遠看之沒啥獨特，細(xì)細(xì)品味卻有挖之不盡之感。

　　《曾國藩家書》讀后感 31

　　曾國藩生于清代，早年的他并不聰慧，命運多舛。但他憑著自己的努力，成為了晚清重臣。他的智力雖然不如別人，但他時刻檢省自己。一點點努力，堅持了幾十年。對后代的教育，曾國藩也是如此。連一個有些愚笨的人都能靠自己的.努力成功，我們這些人有什么借口不勤奮呢?在學(xué)習(xí)的過程中不能走捷徑，一定要腳踏實地。

　　在曾國藩平叛有功后，被升為了二品大員，但他卻保持低調(diào)謙虛；在滿朝文武都以天朝上國自居的時候，曾國藩卻在學(xué)習(xí)西方的知識，為晚清中興做出巨大貢獻。謙虛，讓我們不斷進步，不因為自己取得了一點成就而沾沾自喜，目中無人；謙虛，讓我們不斷進步。“滿招損，謙受益”，謙虛，讓我們成為更好的自己。

　　曾國藩雖為晚清重臣，但他認(rèn)為“窮”乃“善身”之道，并以此教育后代。如果一個人或一個家庭不懂節(jié)儉，最終一定會走向敗亡。就像我們不能互相攀比鞋子，書包等。應(yīng)該一切從簡，好好學(xué)習(xí)。不然會因為攀比而變得荒廢學(xué)業(yè)，一天到晚只關(guān)心物質(zhì)。要勤儉自律，在物質(zhì)生活上主動跟貧寒之士一樣，能做到這些的人，將來就有可能成大器。

　　曾國藩之所以能做到立德，立功，立言，是因為他知道“人敗皆因懶，事敗皆因傲，家敗皆因奢”的道理。我們也要學(xué)習(xí)他勤奮，謙虛的優(yōu)點，一點點的進步，成為更好的自己。但是也不要過度的去謙虛，過度的謙虛會讓人失去很多鍛煉的機會。

　　有些人讀了這篇文章后可能會認(rèn)為，“那我一定要成為第二個曾國藩”之類的，卻不知道有些東西不要過度地去追求，過度的去追求，也是一種“奢”。不需要做得像孔子，王陽明和曾國藩那樣，只要去盡自己所能就好了。

　　《曾國藩家書》讀后感 32

　　曾國藩有一晚在家讀書，恰好來了一個小偷蹲守在窗外，準(zhǔn)備等他睡覺后入室行竊，不料曾國藩一篇文章讀了許多遍仍然不能背下來，小偷實在等不及，在外面大聲說：這么笨還讀書干什么？我都背下來了！然后將文章背誦一遍，揚長而去。去年讀了唐浩明的《曾國藩》，從第三者的角度認(rèn)識曾國藩，對他佩服不已，難怪毛澤東、蔣介石都將其視為最佩服的人之一。現(xiàn)在讀《曾國藩家書》又從第一人稱的角度了解曾國藩，他對于讀書的態(tài)度，他的讀書方法以及待人接物間的顯露的極高的修養(yǎng)，更是令人欽佩。

　　曾國藩認(rèn)為讀書的目的有二：一者進德之事，一者修業(yè)之事。讀書的目的，一為提高道德修養(yǎng)，二為有立足之本。現(xiàn)代人讀書似乎更注重后者，使讀書功利化之風(fēng)氣愈演愈烈。二者相輔相成，缺一不可，無立足之本則無心潛心讀書，讀書的過程不注重道德修養(yǎng)就會成為一個高智商的野蠻人。二者也是共進共退的過程，如有偏頗應(yīng)及時矯正。與其思考讀書何用，不如把時間用在讀書上，去書中尋求答案，而不是靠一顆空洞的大腦去苦思冥想而不得解。“思而不學(xué)則殆”，很多疑問前人智者已經(jīng)為我們做了精彩的解答。“求業(yè)之精，別無他法，曰專而已矣。”一分努力一分收獲，與朱子 “業(yè)精于勤荒于嬉”想通。正是專注的讀書習(xí)慣，持之以恒的堅持，讓曾國藩能夠永遠走在時代的前沿。讀書、日記、書法。是他每日必修的功課，即使身居高職依然堅持如一。這正是比你厲害的人比你還要努力，花無百日紅，人無百日好，不斷學(xué)習(xí)才能與時俱進，永葆青春之心態(tài)。曾國藩每日堅持日記可謂“吾日三省吾身”之極致。很可怕的是我們自身有時候不敢反省，明知有很多做的不足的地方卻不敢面對，一昧逃避再逃避，這應(yīng)該也是墮落的根源吧。真的很佩服古人持之以恒的精神，總覺得自己身上的浮躁之氣太重，不能完全歸結(jié)于大環(huán)境，還是自己不能做到內(nèi)心恬淡寧靜。歸根結(jié)底是古人注重品德修養(yǎng)，而現(xiàn)代人更喜歡流于表面之事，任內(nèi)心雜草重生也置若罔聞。“腹有詩書氣自華”多讀書且讀好書才是正道。（無痕）曾老師點評無痕書友是我同行，也是老師，妄測也應(yīng)該是語文老師。她的題目是“讀書貴有恒心”，既然都是老師，我想就學(xué)生學(xué)習(xí)這一點來說說“讀書貴有恒”這一點。

　　我們現(xiàn)在的學(xué)生讀書，看似條件好多了，但是細(xì)細(xì)考究起來，則不然。一方面，他們很難立常志，因為現(xiàn)在家庭富裕的太多了，如果從小家庭教育在立志方面的'教育缺失，很多學(xué)生不知道讀書是為了干嘛？我們那會出身貧苦，于是從小就為了改變自身甚至改變整個家族的命運而努力考大學(xué)，所以從不懈怠。如今的學(xué)生不努力也可以獲得衣食無憂的條件，那么考大學(xué)干什么呢？另一方面，現(xiàn)在的學(xué)生相對于我們那個年代的學(xué)生而言，需要抵抗的誘惑實在是太多了，有人說，想要毀掉一個學(xué)生，給他一個手機就夠了。對于成人而言，手機的誘惑都無法抵御，何況心智尚未完全的孩子？讀書確實是有趣的，但是對于尚未培養(yǎng)出趣味的學(xué)生而言，游戲肯定要比讀書有趣得多。那么想要他們讀書且有恒地讀書，更是難上加難了。

　　所以“讀書貴有恒”，說來容易，實行起來很難。一方面，要立遠志。修身齊家治國平天下，為生民立命，為天地立心，為往圣生繼絕學(xué)，為萬世開太平。要是父母或者老師給孩子德志向不過就是溫飽或者小康等物質(zhì)理想，孩子不努力也能達到，那怎么怪他不努力呢？二是心無旁騖。只有在志向遠大的基礎(chǔ)上，有恒地讀書，才能有一番作為。這時，排除干擾，心無旁騖就顯得格外重要。正如無痕書友所說：“總覺得自己身上的浮躁之氣太重，不能完全歸結(jié)于大環(huán)境，還是自己不能做到內(nèi)心恬淡寧靜。”內(nèi)心的恬淡寧靜，才是讀書有恒的初始和皈依。

　　《曾國藩家書》讀后感 33

　　在書店中，這本書往往被附上“成功學(xué)”、“人生哲理”等標(biāo)簽，或者說我們對曾國藩本人也是這種感覺，但這本書的重點更多在于“家書”二字，以日常為主，記錄了曾國藩與父母、兄弟、子女日常點滴，平淡而不平常，既有人生處世之談，又不乏治軍從政之道。透過這些平實而感情真切的文字，曾國藩的人生智慧，他的“忠君”“孝悌”“自省”“勤勉”“公正”“廉潔”一一地展現(xiàn)在世人面前。就文風(fēng)而言，曾國藩的筆下沒有半分居高臨下的傲氣，讓人讀起來倍感親切，仿佛不是一位朝廷重臣的話語，而只是一位知識淵博、深諳處事之道的長者的人生體悟。當(dāng)然其中人生指南的內(nèi)容并不是直接浮現(xiàn)于文字之上的`，更多的是需要自己從中領(lǐng)悟。

　　《曾國藩家書》強調(diào)勤勞儉樸的生活方式，這是曾氏齊家的價值準(zhǔn)則。農(nóng)耕文明生產(chǎn)力低下，物質(zhì)財富有限，不能不強調(diào)勤儉。曾國藩出身于貧寒農(nóng)家，即使為官后沒有忘記兒時生活的艱辛和勤儉的必要。咸豐六年九月給兒子紀(jì)鴻的信中說：“余服官二十年，不敢稍染官宦氣習(xí)，飲食起居，尚守寒素家風(fēng)，極儉也可，略豐也可，太豐則吾不敢也。”從更直接的來說，即使曾國藩的官階已經(jīng)很高，但他仍經(jīng)常回家告訴家人要勤儉、要養(yǎng)豬養(yǎng)魚等等，只要做好這幾件事情，就算家里沒有人做官，也能過得很好。對于曾國藩的勤儉主張，不僅僅要從物質(zhì)和經(jīng)濟層面理解，還要從道德和精神層面領(lǐng)悟。儉以養(yǎng)德，勤儉能調(diào)補心態(tài)，培養(yǎng)品德，在曾國藩看來，勤儉是君子所為，是孝悌要義，更是保家之道。

　　《曾國藩家書》強調(diào)持之以恒的“恒”，這是曾國藩約束自己的做事準(zhǔn)則。在曾國藩看來，要成其事，非有堅韌不拔的毅力和堅持不懈的精神不可，“欲稍有成就，須從恒字著手。”他曾以烹調(diào)食物比喻讀書：如果“今日半頁，明日數(shù)頁，又明日耽擱間斷，那數(shù)年而不能畢一部”，正如烹食物“歇火則冷，小火則不熟，用大柴乃易成之”。家書中，他常常以身作則，叮囑兄弟堅持讀書。“余自十月初一立志自新以來，雖懶惰如故，每日楷書寫日記，每日讀史十頁，每日記茶余偶談一則，此三事未嘗一日間斷。”

　　《曾國藩家書》強調(diào)靜能生智，這是曾國藩提升自我的上升準(zhǔn)則。曾公要求不論軍旅忙碌如何，每天都要靜坐四刻，反省自身。曾國藩一直堅持寫日記反省自己，對于自己的缺點，曾國藩向來都是毫不隱晦直接記錄，并且靜坐以思考做事章法。正因為如此，我們也就有幸看到了曾國藩從一個有著很多缺點的普通人最終成長為一代大儒的心路歷程。這也是我們工作中需要做到但又容易被忽視的一點，很多時候抱怨自己忙忙碌碌又不知道忙了些什么，大抵是因為沒有靜下來，這就需要我們對自己的工作進行復(fù)盤，“靜坐四刻”，反省自我。

　　曾國藩家書不僅是他嚴(yán)于治家、治軍、修身養(yǎng)性的真實寫照，其傳承的思想文化精神也澤被后人。物質(zhì)生活日益豐盈的今天，在一定程度上也激發(fā)了人們的雄心壯志，也引發(fā)了浮躁之氣，人們急功近利、竭澤而漁的行為比比皆是，不能腳踏實地。這部家書值得我們細(xì)細(xì)品味，在追求理想的道路上重新認(rèn)識自己，重新塑造自己，富有特色的家書也將作為中華民族優(yōu)秀精神財富的一部分，對中國家教產(chǎn)生恒久的影響。

　　《曾國藩家書》讀后感 34

　　曾國藩，在中國近代史上是一個很顯赫也是一個很有爭議的人，《曾國藩家書》主要是記述曾國藩一生主要活動，反映其從政、處世、治家、治學(xué)、治軍的重要思想。毛澤東評價曾國藩，“余于近人，獨服曾文正”，可見曾國藩影響之大。讀完所有家書，對我個人觸動最大的主要是以下四個方面：

　　1、學(xué)習(xí)其養(yǎng)生之道

　　曾國藩重視養(yǎng)身益壽之道，在許多書信中提到“謹(jǐn)守父親保身之訓(xùn)”，“節(jié)勞、節(jié)欲、節(jié)飲食”，正是由于他對養(yǎng)生之道的重視，才有了強健的體魄，使在身體上能夠保證其南征北戰(zhàn)和幾十年擔(dān)當(dāng)國家棟梁之大任。

　　2、學(xué)習(xí)其讀書方法

　　“第一要有志，第二要有識，第三要有恒。讀書要樹立一個目標(biāo)，通過廣泛讀書、堅持不斷地讀書，才能夠取得成功。

　　3、學(xué)習(xí)其治軍之道

　　曾國藩與其弟曾國荃諸多的書信所談，非政即軍。對曾國藩的治軍之道，其時曾國荃鎮(zhèn)守南京，已是萬軍之將。曾國藩在信中一條是勸他戒躁，處事一定要沉著、冷靜、多思；另一條是勸他要注意及早選拔替手，說‘辦大事者，以多選替手為第一義’。”

　　4、學(xué)習(xí)其為人之道

　　《曾國藩家書》通篇展現(xiàn)了曾國藩“修身、齊家、治國、平天下”的畢生追求。例如，在寫給弟弟的.信件中，多次語重心長的叮囑、期盼和警醒：“吾人只有進德、修業(yè)兩事靠得住。“傲氣既長，終不進功，所以潦倒一生，而無寸進也”。曾國藩一生奉行為政以耐煩為第一要義，主張凡事要勤儉廉勞，不可為官自傲。是晚清第一中興名臣，湘軍的創(chuàng)立者和最高統(tǒng)帥，后世曾譽為“千古第一完人”。

　　《曾國藩家書》讀后感 35

　　前段時間在好友的推薦下，利用每天早上坐地鐵的時間斷斷續(xù)續(xù)的終于把曾國藩家書看完了，感觸頗多，他之所以這么有成就不是偶然的，而是必然的，時常反思自己的過錯，勸誡他人，在讀書的過程中，感覺就是面對面在和曾老對話，從他的日記中也可以看出其實曾老也是一位很普通的人而已，曾氏家書行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡的家事中蘊含著真知良言。

　　曾國藩一生勤奮讀書，推崇儒家學(xué)說，講究經(jīng)世致用的實用主義，繼成為“孔子、孟子、朱熹”之后的又一儒學(xué)大師。

　　其中讓我感觸最深的就是寫日記了，曾老其實也是一個普通人，人無完人，他年輕時也犯過很多的過錯，但是他懂得每日反思自己的'的得失，他取得了在別人看來很大的成就，在做人做事方面，卻依然低調(diào)謙虛，才有這樣的成就，我有個同事他對我的影響也是很大，堅持寫了好幾年的日記，這是一個好的習(xí)慣，可是又有多少人能堅持下來呢，從開始寫日記開始，已經(jīng)寫了幾個月了，現(xiàn)在回頭看看當(dāng)時的自己做的事情有時候還挺好笑的。

　　也有很多不對的地方，這也是一種成長，是一筆難得的財富呀，希望自己可以一直堅持持續(xù)輸出和反思下去。

　　《曾國藩家書》讀后感 36

　　讀《曾國藩家書》，讓我們看到了作為史上名臣曾國藩的另一面，那就是人性中最美麗最溫馨的善良之光的閃現(xiàn)。那一封封家書，無論長短，字里行間充滿的是對親朋好友的掛念、關(guān)心和關(guān)懷，字里行間充滿的是中華民族最美好的道德--孝悌。一代名人重臣通過家書讓我們看到了他深厚的道德修養(yǎng)。看曾公的家書，感受到的是他骨子里那份對家人的濃濃親情。作為一個在京城做官的'人，曾公在給祖父的一封家書中寫到，“在京為官之人都是東拆西借的過日子……”曾公在家書多次提到生活的艱難，但是總是盡力的幫助家人和親朋。看到這些，我感動了，而且感動的想流淚。如今，我們生活的時代，雖然物質(zhì)生活非常富足，但是，幾乎所有的人都感到很迷茫，很困惑。也許我們困惑迷茫的原因是我們心里少了像曾公一樣的親情和友情。

　　也許是因為現(xiàn)在的這個世界誘惑太多，也許是因為人人都忙于追名逐利，如今，人與人之間曾經(jīng)擁有的濃濃親情和友情好像在逐漸變得淡薄，維系人與人之間感情聯(lián)絡(luò)的紐帶越來越脆弱，感情的深淺和好壞全維系在利益的天平上。一旦利益的天平嚴(yán)重失衡，曾經(jīng)濃厚的親情和友情就會變得寡淡如水。古人所云的“富在深山有遠親，窮在鬧市無人問”的人間百態(tài)，在當(dāng)今物質(zhì)極度文明的社會上更加凸顯。我們將一切都?xì)w咎于窮和富這兩個字，似乎有點偏薄。《曾國藩家書》一書中，從很多家書里我們都能夠看出作為為官之人的曾公生活的艱難，有些時候冬天要靠外官進獻的炭資錢過活。這樣的生活境況也許現(xiàn)在人覺得不可思議，更不敢相信，但是，當(dāng)時曾公的生活境況就是如此。即使如此，他還時刻不忘盡最大努力接濟家人和親朋好友。看了曾公的家書，我有點頓悟了，維系親情和友情的金鑰匙不是名利，而是深厚的文化修養(yǎng)和道德熏陶。

　　曾公在家書中，上千次的提到他的弟弟們學(xué)習(xí)狀況，從中可以看出曾氏家族對教育的重視程度。曾公家書中字里行間流露出的那份濃濃的親情和友情，來源于曾公深厚的文化修養(yǎng)和積淀。所以說，改變?nèi)说乃刭|(zhì)，真正的根源還在于教育和文化。今天，現(xiàn)代人缺失的正是物質(zhì)的超前發(fā)展和教育的相對滯后，物質(zhì)和文化發(fā)展的不平衡導(dǎo)致了如今一系列的社會問題和道德問題。

　　當(dāng)下的中國，在發(fā)展經(jīng)濟的同時，更迫切的問題是發(fā)展文化和教育。經(jīng)濟可以改變?nèi)说纳�活狀況，而文化和教育可以改變一個民族和國家的素質(zhì)。民強方可國富，民強首先強的應(yīng)該是文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)。沒有文化和道德修養(yǎng)的人，即使披金戴銀，擁有萬貫家財，充其量也就是一個動物而已。因為人畢竟是靠感情維系的動物，沒有感情與禽獸無異。

　　《曾國藩家書》讀后感 37

　　曾國藩具有高深的學(xué)問素養(yǎng)，他一生勤奮讀書，從家書中可以體現(xiàn)他的學(xué)識造詣和道德修養(yǎng)。

　　一部《曾國藩家書》讓我們仰望到曾國藩追求“修身、齊家、治國、平天下”的心靈世界，感觸到中華民族傳統(tǒng)的深層積淀。

　　對于《曾國藩家書》的博大精深，精妙絕倫的語錄，使我受益匪淺。讓我懂得了生活學(xué)習(xí)之道。

　　曾國藩的'修身表現(xiàn)：為人表里一致，生活有規(guī)律、飲食有節(jié)、起居有常，為自己樹立了一個遠大方向。他充分利用時間，發(fā)奮苦讀，博覽群書，用知識充實自己，為自己的事業(yè)儲備，力量。

　　曾國藩是一個好哥哥，也是個孝順的兒子。他總是告誡弟弟們要好好讀書，認(rèn)真研究學(xué)問。他認(rèn)為自己能夠幫助父母親教育好弟弟們是一件盡孝道的事情，也就盡心教導(dǎo)弟弟們。遇到問題時，他總能夠先從自身找錯，反省自己的缺陷。在與兄弟間發(fā)生矛盾時，他感到很難過，但卻不會意氣用事去追究對方的過錯，而是冷靜處理，仔細(xì)維護兄弟之間的感情。兄友在他身上充分體現(xiàn)。他曾對其弟說，凡兄弟有不是處，必須明言，萬不可蓄疑問。如我有不是，弟當(dāng)明諍婉諷。我若不聽，弟當(dāng)寫信稟告堂上。我覺得就是要這樣子的。家人之間有什么問題就應(yīng)該打開天窗說亮話，有什么都說出來。如果有問題而不說，一味地埋藏在心里，那又有誰會知道呢？這樣只會讓之間的矛盾更加的尖銳，一旦矛盾激發(fā)，只會讓彼此收到的傷害更大更深。

　　在家書中，我們看到了曾國藩對長輩的尊敬。凡有什么都會先跟長輩商量或告訴長輩一聲，而不是自作主張，不理會他人的感受，遇事就應(yīng)該有商有量，這樣才有助于事情更好的解決。曾國藩的父親曾在書中對其弟說過，境遇難得，光陰不再。是啊，時間很快就會過去，人的一輩子說長不長，說短不短，能夠成為一家人是極其不易的，我們應(yīng)該學(xué)會珍惜，懂得珍惜。

　　曾國藩的這些書信中富有的教育思想，值得我們借鑒，學(xué)習(xí)。

　　《曾國藩家書》讀后感 38

　　作為中國近代史上地位顯赫而又最有爭議的那位人物，其所著的《曾國藩家書》是研究曾國藩其人及這一時期參考資料歷史的重要資料。杜氏家書行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊含真知良言。盡管曾氏著作留傳出來非常少的太少，但僅一部家書足以體現(xiàn)他的學(xué)識造詣楊絳和道德修養(yǎng)，從而贏得道德文章冠冕一代的盛贊稱譽，并使其成為中國封建社會社會制度最后一尊精神偶像。

　　曾國藩的終身教育思想，主要體此刻他寫給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的此信中。曾國藩的.家書，共有330多封，是發(fā)展史上家書保存下來最多上為的一個。全書分為治家類、修身類、勸學(xué)類、理財類、濟急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務(wù)類，共10大類。曾氏家族，向來治家極嚴(yán)，也很有章法。曾國藩受家風(fēng)啟蒙教育，對子弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書、做學(xué)問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，幾乎繼承和發(fā)揚了中華民族繼承的傳統(tǒng)美德。從政要學(xué)曾國藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖。自近代以來曾國藩就被感于政界英雄人物奉為官場楷模。他熟讀中國歷史，對官場之道參深悟濕，積淀了一整套官場絕學(xué)，用之于中國官場，攻無不克，戰(zhàn)無不勝。曾國藩是絕佳的兒子，能使父母寬心;是最好的哥哥，教導(dǎo)和照顧弟妹，體貼入微;曾國藩更是仁慈的舅舅，是兒女的好榜樣。他的家書講究人生理想、精神境界和思想素質(zhì)，在私情親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會里，確實有勸世化俗的價值，值得每個人一讀。大多數(shù)官宦之家，盛但是三代，而曾氏后裔卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩人、教育家、科學(xué)家和高級干部。

　　《曾國藩家書》讀后感 39

　　讀《曾國藩家書》，從第一封家書開始，筆者就被書里濃濃的親情味所感染。隨著閱讀的深入，這位被譽為“清朝第一中興名將”的形象在筆者心里徹底被改變了。一封封看似聊著居家艱難的家書，字里行間蘊含的是對祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友的濃濃的掛念、敬重、關(guān)懷、關(guān)心之情，每一封家書都洋溢著濃郁親情。

　　讀《曾國藩家書》，讓我們看到了作為史上名臣曾國藩的另一面，那就是人性中最美麗最溫馨的善良之光的閃現(xiàn)。那一封封家書，無論長短，字里行間充滿的是對親朋好友的掛念、關(guān)心和關(guān)懷，字里行間充滿的是中華民族最完美的道德——孝悌。

　　從《曾國藩家書》一書中，我們都能夠看出作為為官之人的曾公生活的艱難，有些時候冬天要靠外官進獻的炭資錢過活。這樣的生活境況也許此刻人覺得不可思議，更不敢相信，但是，當(dāng)時曾公的生活境況就是如此。即使如此，他還時刻不忘盡最大努力接濟家人和親朋好友。

　　《曾國藩家書》處處洋溢的濃濃親情和友情，正是迷茫的現(xiàn)代人正在丟失的和渴望得到的東西。當(dāng)每個人的內(nèi)心都充滿的濃濃的親情和友情時，也許這個社會才不會那么浮躁和狂熱，也許每個人的`心兒才會多幾分寧靜和安逸。

　　曾公作為歷史上一位毀譽參半的人物或者領(lǐng)袖，我們不去評說其史上的功與過，只就其人性中最閃光最完美的一點就足矣，人無完人，孰能無過。最后，以曾公的一首詩結(jié)束此文，“左列鐘銘右謗書，人間隨處有乘除。低頭一拜屠羊說，萬事浮云過太虛。”

　　《曾國藩家書》是曾國藩的書信集，成書于清19世紀(jì)中葉。該書信集記錄了曾國藩在清道光30年至同治10年前后達30年的翰苑和從武生涯，近1500封。所涉及的內(nèi)容極為廣泛，是曾國藩一生的主要活動和其治政、治家、治學(xué)之道的生動反映。曾氏家書行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而到，揮筆自如，在平淡家常中蘊育真知良言，具有極強的說服力和感召力

　　《曾國藩家書》讀后感 40

　　曾國藩是晚清重臣，學(xué)問、道德、功業(yè)冠絕一時。清史稿評論其“至謂漢之諸葛亮、唐之裴度、明之王守仁，殆無一過，何其盛歟！……中興以來，一人而已。”品讀如此這么一個人，也許會對如何走好人生路有些幫助。要品讀一個人，他自己留下的文字作品，應(yīng)該是最好的資料。世傳曾國藩有十三套學(xué)問，以家書最為世人所知。細(xì)讀家書，確有諸多可資借鑒之處。將讀家書所感所思草寫出來，供閑暇之時翻閱，也是一件不錯的事。

　　世間沒有萬事妥當(dāng)?shù)拈_始

　　曾國藩并不算長的一生，無論是立功、立言、還是立德，都是非常成功的，以現(xiàn)在的眼光看，能算得上是順風(fēng)順?biāo)�的成功達人。仕途一路扶搖直上，十年之間，官至禮部侍郎；奉旨辦團練，一舉成天下重臣，在其指揮下，迅速撲滅轟轟烈烈的.太平天國，為大清續(xù)命幾十年，成就不世功勛；學(xué)問上，也是傳世學(xué)問十三套。如此一人，讓人覺得他定是有叫人艷羨的好運長久伴隨。

　　然而，閱讀其家書，給人的感覺卻是他處處不順，時時受制于人、受制于各種制約。步入京城之初，三年不能考中，幾乎無以自立；京城做官之時，身體時時有癢，自身各種缺點毛病叢雜；仕途剛有起色，卻有路遇丁憂，不得不中止仕宦之路。辦團練之初，處處受制于朝廷和地方官吏；指揮作戰(zhàn)之初，有靖港之?dāng)。瑤字镣端�自決；統(tǒng)領(lǐng)大軍之際，不但受制于兄弟部隊、地方諸侯、各地豪強，還面臨將士不用命，不能令出必行等諸多困境。晚年之時，還有天津教案受辱經(jīng)歷。如此等等，在家書之中，都有真切流露。家書之上，他說下的話應(yīng)該有相當(dāng)大的可信度，那么他的這些略有抱怨的心路歷程自述，應(yīng)該都是較為真實的。

　　由他的這些經(jīng)歷，足以說明一個道理：在這個世界上，無論何人，無論做何事，都不可能在萬事皆已具備，一切在百分百有把握的條件下才開始。這個世界上，那些成功者，應(yīng)該都是具備這樣一種能力的：從當(dāng)下開始，在行動中去逐一克服那些阻礙做成這件事的所有問題，無論那有多么困難。永遠要記住：這世間絕對沒有一切都能隨你心意的、具備所有條件的開始時間，想要做成一件事，就從當(dāng)下開始，無論面臨的條件有多糟糕。

　　《曾國藩家書》讀后感 41

　　兒時，粗略翻過幾頁曾國藩家書，因不解其中味又扔回書柜。再讀的緣由很偶然，去了一次曾國藩故居，聽導(dǎo)游講解曾公的平生，心生好奇向往：曾公出生于一個普通耕讀家庭，短短十年時間，就躍升至內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎，官居二品，其必有過人之處，于是又拿起細(xì)讀。

　　《曾國藩家書》記錄了曾國藩在清道光30年至同治 0年前后達30年的翰苑和從武生涯，所涉及的內(nèi)容極為廣泛，包括修身養(yǎng)性﹑為人處世﹑交友識人﹑持家教子﹑治軍從政等，上自祖父母至父輩，中對諸弟，下及兒輩。在為人處世上，曾國藩終生以“拙誠”、“堅忍”行事，他崇尚堅忍實干，不僅在得意時埋頭苦干，尤其是在失意時絕不灰心；在持家教子方面，他主張勤儉持家，努力治學(xué)，睦鄰友好，讀書明理。他常對子女說，只要有學(xué)問，就不怕沒飯吃。他還說，門第太盛則會出事端，主張不把財產(chǎn)留給子孫，子孫不肖留亦無用，子孫圖強，也不愁沒飯吃，這就是他所謂的盈虛消長的`道理；在治軍用人方面，他主張以禮治軍，為使官兵嚴(yán)守紀(jì)律，愛護百姓，他更是親做《愛民歌》以勸導(dǎo)官兵；在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上，他認(rèn)為戰(zhàn)爭乃死生大事，應(yīng)“先求穩(wěn)當(dāng)，次求變化”。在用人上，講求“仁孝、血誠”原則，選拔經(jīng)世致用的人才，選人標(biāo)準(zhǔn)是“崇實黜浮，力杜工巧之風(fēng)”，曾國藩的幕府就是一所人才培訓(xùn)基地，李鴻章、左宗棠等都在其左右共事。

　　深讀《曾國藩家書》，必定會被書中濃厚的親情所感染，曾國藩不負(fù)“道德文章冠冕一代”的盛譽，一封封或長或短的家書，字里行間蘊含的是對祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友濃濃的掛念、敬重、關(guān)懷、關(guān)心之情，在追名逐利的現(xiàn)代社會，這樣濃厚的親情尤顯可貴。

　　有多久沒靜下來寫一封書信了？有多久沒陪父母好好說說話了？有多久沒和兄弟姐妹聚在一起了？繁華浮世，熙熙攘攘皆為利來，可通過讀《曾國藩家書》，我從曾公身上學(xué)到不少可貴的品質(zhì)，最可貴的即是孝悌。給父母打個電話，為父母買件衣服，陪父母出去旅旅游……在物質(zhì)與情感方面盡可能滿足父母，父母事無小事，其實無需太多，若是能做到像他們愛我們一樣愛他們，已是足矣。

　　《曾國藩家書》讀后感 42

　　相信我們都聽說過曾國藩這個人，因為他在政治、治學(xué)、處事方面都堪稱為一代大家，因此受到了人們的敬仰，而他并沒有留下什么著作，唯一能夠讓我們學(xué)習(xí)的便是《曾國藩家書》，收錄了他435封書信，從書信中，我們看到了他學(xué)識和道德修養(yǎng)，讓讓我們收獲到很多知識，幫助我們更好的成長。

　　曾國藩家書大致講述了四個方面的內(nèi)容：

　　在為人處世方面，曾國藩秉承著“拙誠”和“堅韌”兩個詞，俗話說大智若愚、大巧若拙，我們?yōu)槿艘�做到誠信踏實，而不是投機取巧，而遇到困難和挫折的時候，更是要擁有強大的意志力，挑戰(zhàn)自我，磨練自己的意志。

　　在持家教子方面，曾國藩用“勤儉謙”三字來教導(dǎo)子女，這三個字看起來簡短，但要落實和真正做好卻非常困難。勤奮是一種優(yōu)秀的品質(zhì)，不論你的天賦如何，都可以幫助你提升自己的學(xué)識和能力；簡樸是一種美德，很多人辛苦創(chuàng)業(yè)之后，子女們卻不懂得其中的艱辛，往往成為了敗家子；謙虛是一種可以提升自己修養(yǎng)的品德，我們不管什么時候都要保持謙虛的作風(fēng)，這樣也會得到他人真正的尊重。

　　在治軍用人方面，曾國藩認(rèn)為“在人不在器”，治軍的根本在于人，行軍打仗需要的是嚴(yán)格的紀(jì)律性，作戰(zhàn)需要的是英勇的精神，這些都以人為本，讓士兵在軍中養(yǎng)成良好的習(xí)慣和培養(yǎng)出強大的意志力，不會在戰(zhàn)斗的過程中輕易被擊垮，從而成為一支鐵軍。

　　在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上，曾國藩用的是“先求穩(wěn)當(dāng)，次求變化”八個字，兵者國之大事，死生之地、存亡之道，因此曾國藩認(rèn)為打仗不是兒戲，首先要求文檔，先立于不敗之地，然后再尋求變化，從戰(zhàn)術(shù)上獲得更好的'方略，這樣可以用更小的傷亡獲取更大的勝果。

　　以上四個方面，是曾國藩成功的思想，而我們從他的這些思想中解讀出了很多對我們有用的知識，以后我們在學(xué)習(xí)上要做到勤奮刻苦，讓自己更上一層樓。在生活和為人處世方面，要做到誠信待人，在保護好自己的同時，也讓別人看待自己的可靠的一面，這樣才能獲得他人真正的尊敬，而也能獲得人脈。

　　讀了曾國藩家書，我受益良多，以后會更加努力！

　　《曾國藩家書》讀后感 43

　　我們生活在一個物質(zhì)極大豐富的時代。不缺食物，不缺科技，不缺上帝，每一個智人就是自己的“智神”，對神的崇拜早已轉(zhuǎn)為對人的崇拜。可還是覺得我們這個時代缺了點什么。

　　讀完《曾國藩家書》，我找到了答案：我們不乏時代弄潮的勇氣，卻缺少對優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的堅守。

　　曾國藩在寫給父母及后輩的家書中無不流露出對家族的深情，秉承先人遺訓(xùn)，溫柔敦厚的家風(fēng)和實用有效家訓(xùn)，讓他在云譎波詭的近代社會屹立不倒，對家族的堅守和責(zé)任敦促他思考使家族得以興旺延續(xù)的方法，并在這樣的思考中不斷省察自身，使得自己既保留了中國傳統(tǒng)文人的倔強風(fēng)骨，也能很好地順應(yīng)了時代的發(fā)展的趨勢，從而成為洋務(wù)派的主要領(lǐng)導(dǎo)者。

　　曾國藩教育兒孫“士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。”這是對儒家“修身，齊家，治國，平天下”在當(dāng)時他身處的時代的重新解讀。他告誡兒孫要有志，存圖強報國之志；要有識，要放眼世界，廣學(xué)博覽；要有恒，做人做事不得心浮氣躁，勿被西方崇尚效率的思潮磨滅了韌性。這既是曾國藩對傳統(tǒng)士人精神的堅守，又對其賦予時代精神的體現(xiàn)，可以說，這是一種順應(yīng)時代潮流變化的文化自信，也是一種既不妄自菲薄也不妄尊自大的中庸平和的智慧。

　　回望曾國藩身處的時代，那是一個如分娩般劇痛與希望并存的時代；凝視當(dāng)下我們自己的時代，不也同樣是超越與危機并存的時代嗎？我們應(yīng)該如何看待歷史，而又如何不被時代裹挾，“從自己身上超越這個時代”？這是值得每一個當(dāng)代人深思的問題。

　　我想，那就是要堅守優(yōu)秀的'文化傳統(tǒng)，要以一種創(chuàng)新的不迂腐的態(tài)度去堅守和傳承，不忘過去，與時俱進，方得始終。

　　尤瓦爾赫拉利在《未來簡史》中說：“研究歷史最好的理由：不是為了預(yù)測未來，而是為了擺脫過去，想象另一種命運。”此言道出了人類渴望超越過去的態(tài)度，但或許我們在回望歷史時，也需要在其中沉淀一些如金子般珍貴的東西，以一種宏大的歷史觀活著，人才不至于在新時代洪流中被淹沒或埋汰。

　　讀《曾國藩家書》，回望歷史，立足自身，堅守優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，我們更能在無限延伸的時代里找準(zhǔn)自己的價值和定位，才能不負(fù)時代不負(fù)國。

　　《曾國藩家書》讀后感 44

　　曾國藩，初名子城，字伯涵，號滌生。晚清重臣，著名軍事家、理學(xué)家、政治家、書法家、文學(xué)家，湘軍創(chuàng)立者和統(tǒng)帥者，晚清散文“湘鄉(xiāng)派”創(chuàng)始人。由于其實現(xiàn)了儒家修身、齊家、治國、平天下的人生理想，完成了立功、立德、立言的“三不朽”的偉大事業(yè)，被譽為“中興第一名臣”、“中華千古第一完人”。

　　縱使曾國藩取得了如此驕人成績，并不是因為多么天賦異稟，而是在于一個勤字。《曾國藩家書》修身篇有一句話令我印象深刻：“能勤能敬，愚人有先知”，愛因斯坦也說過成功等于百分之99%的汗水加1%的天賦。聯(lián)系到實際工作和生活中來，我們會發(fā)現(xiàn)生活中或者工作中，我們經(jīng)常巴不得想以最快的速度解決問題，有時候就是一種“完成任務(wù)”的心態(tài)，以至于不顧實際完成的效果，以次充好，重復(fù)勞動，工作效率低下，而且工作技能也得不到提高。因此，我們必須克服惰性，努力做到曾國藩所說的手勤、腳勤、口琴、腦勤、事勤，相信勤能補拙，堅持到底一定會有不一樣的結(jié)果會出現(xiàn)。

　　《家書》敬、恕有云“聞有逆耳之言，當(dāng)平心考究一番”，言之者無罪，聞之者足戒。隨著我們的知識、閱歷、經(jīng)驗的不斷豐富，做事情也會更加有信心和決斷，但是事物總是“橫看成嶺側(cè)成峰、遠近高低各不同”，不同的.角度會有不同的答案，我們必須保持謹(jǐn)慎、客觀、包容的態(tài)度去看待和處理問題，不僅豐富自己的思路，還能是事情更加圓滿的得以解決。

　　《家書》挺忍有云“受不得窮、立不得品，受不得屈、做不得事”，世事紛擾，前路不知道有多少坎坷崎嶇，委屈在所難免，但是越是委屈，越是歷練胸襟、成就自我的最佳機會。委屈的時候，你所做和所為也是展示的個人修養(yǎng)和風(fēng)度，為自己的人生積累不一樣的財富。著眼于復(fù)雜的實際工作和生活之中，我們經(jīng)常會遇到這樣那樣的委屈，伴隨著會有各種埋怨和指責(zé)，但是靜下心來，其實此時一個忍字就可消了無窮災(zāi)禍，一個足字 即可省了無限營求。“和可消人怨，忍足退災(zāi)星”。不論如何，為人處世，盡一份心，做一日事，不要過分計較成敗得失，路還很長，放眼遠方，踏實腳下，如是即可！

　　《曾國藩家書》讀后感 45

　　“漢奸、劊子手、賣國賊”是歷史對曾國藩的評價。

　　然而，自20世紀(jì)90年代以來，中國思想文化界對曾國藩的研究和評論出現(xiàn)了熱潮。為什么同一個人會產(chǎn)生如此相反的評論？

　　曾國藩生活在中國社會巨變的時代。我想，是激烈、尖銳、復(fù)雜的民族斗爭把他推向了風(fēng)口浪尖，塑造了他復(fù)雜的思想和性格。

　　他一生的活動對中國社會產(chǎn)生了巨大的影響，主要表現(xiàn)在三個方面：從軍、創(chuàng)業(yè)、治學(xué)。曾國藩的功過留給更深刻的讀者去評判。我想說的是，在我閱讀了他的家書來信之后，關(guān)于他家書中貫穿始終的“做老實人”的言語內(nèi)容。

　　曾國藩是五兄弟中的老大。作為哥哥，他承擔(dān)著弟弟學(xué)習(xí)生活、修養(yǎng)等方面的重?fù)?dān)。

　　他的家書多次提到祖父曾玉屏的家訓(xùn)。從世故、政治事務(wù)、保持家風(fēng)、保養(yǎng)身心等方面的諄諄教誨，充分體現(xiàn)了他作為兄長的作風(fēng)。

　　其中一本是專門為負(fù)責(zé)家務(wù)澄弟和曾國荃寫的。

　　曾國藩堅持訓(xùn)練弟弟們讀書，做一個好人，讓我印象深刻。

　　咸豐帝八年元月，曾國藩寫信給弟弟曾國荃，說做人要誠實。曾國藩自信自己本性是誠實的，只是因為滄桑看得多，閱歷多，有時或多或少帶著一點機巧權(quán)變，所以自己學(xué)壞了。

　　事實上，他補充道，當(dāng)變革的藝術(shù)并不總是那么唾手可得的時候，讓人們徒勞地笑又有什么用呢？他反思自己，認(rèn)為“把自己誠實的本性還原到真實的面目，恢復(fù)內(nèi)在的本性”更好，因為智者首先要做一個誠實的'人，爭取平等。

　　他勸弟弟盡快恢復(fù)到老老實實的本性，不要走權(quán)變的那條路，它會越來越卑微。他認(rèn)為即使別人對你很狡詐，你仍然對對他很真誠和誠實。隨著時間的推移，別人的意見會被消除。

　　千百年來的功過不說，但是，以上文字的內(nèi)涵我想任何人都會被它打動。這個家庭格言，這個教學(xué)。它什么時候會過時？

　　縱觀人類歷史，任何偉人都有其獨特的人格魅力，曾國藩并不是一個偉人，但這些諄諄教誨揭示他的內(nèi)在修養(yǎng)。

　　當(dāng)我深入閱讀，不禁被感動了，所以想要讀很多遍。直到深入到一個人的靈魂深處，有衡量自己的尺度。

　　做老實人，真的是亙古不變的金科玉律。我現(xiàn)在才越發(fā)想的深入了，因為曾國藩的家書，我想我會受此家訓(xùn)，思考得更長久。

　　《曾國藩家書》讀后感 46

　　我對于曾國藩這一歷史人物的了解并不是很多，他在中國近代史上的給人的評論也是很有爭議的，通過閱讀了《曾國藩家書》，我意識到這本書不僅字里行間表達了他的真知良言，另外更是可以作為研究曾國藩這個人物及這一時期的重要歷史資料。

　　曾國藩創(chuàng)辦了中國最早的洋務(wù)軍工企業(yè)安慶內(nèi)軍械所，是洋務(wù)派的重要代表人物之一，但他也做了一些引人謾罵他的事情。然而，在我看來，對于歷史人物的評價，不能脫離當(dāng)時的歷史背景等條件，特別是曾國藩這樣的學(xué)識很高的人物，決不能片面的下評價。

　　《曾國藩家書》涉及的內(nèi)容十分廣泛，有修身、齊家、勸學(xué)、養(yǎng)生、教子等領(lǐng)域，是他在治政、治家、治學(xué)等的主要思想的反應(yīng)。全書分為勵志篇、勸學(xué)篇、修身篇、齊家篇、敦親篇、教子篇、做人篇、養(yǎng)生篇、師友篇、人才篇、居室篇、軍事片以及為政篇。通過閱讀曾國藩寫給其弟的書信中，我知道他對很多事情都有獨到的見解，另外他經(jīng)常勉勵弟弟們要“用功譬如掘井，與其多掘數(shù)井皆不及泉，何若老守一井，力求及泉而用之不竭乎？”“蓋士人讀書第一要有志，第二要有識，第三要有恒……”這對我們現(xiàn)在的學(xué)生來講仍是非常實用的。現(xiàn)如今隨著生活節(jié)奏的加快，很多東西或者文化都變成了“快餐”式的了，即“快餐文化”，很多人沒能夠持之有恒，不然就是過眼就忘，只是稍稍看個大概，并無法深入了解其中的精髓。再者，讀了這本書不難聯(lián)想到，經(jīng)濟的發(fā)展與物質(zhì)文化的.發(fā)展仍無法取得一致的步伐，很多家庭的經(jīng)濟水平上升了，也為孩子的教育花費了大量的精力和金錢，但是卻只注重孩子的學(xué)習(xí)成績，并沒有投入及時的道德教育、安全教育、為人處世等方面的教育知識，造成了很多人格方面的缺失。這是我們現(xiàn)代人應(yīng)該檢討的地方，試著努力了解曾國藩的其思想，學(xué)習(xí)其治國治家治政的精髓，改正現(xiàn)今不正確的教育孩子的出發(fā)點的方面。

　　《曾國藩家書》里面讓我看到的是一個好兒子，好哥哥，好父親，他講求人生理想、道德修養(yǎng)、為人處事態(tài)度。他說：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理的君子”。這也折射出我們教育的問題來，我們的教育似乎太過重視“才”，忽視了“德”的教育。我們的道德教育大都停留在空談、口號的層面，未能落實到實處。現(xiàn)在的青年應(yīng)該是“有理想、有道德、有紀(jì)律、有文化”的“四有”青年，不僅要有才，更要有德。

　　《曾國藩家書》讀后感 47

　　本學(xué)期，有幸讀了《曾國藩家書》，讓我感受很深的地方有許多。如：在家書中讓人感覺他是一個對子女的學(xué)習(xí)教育非常嚴(yán)格的父親。他很多家書中都要求其子，把日常練習(xí)的字，詩詞等作品寄給他看，然后，他再根據(jù)他們的學(xué)習(xí)情況加以指導(dǎo)，他指出“讀書宜專，習(xí)字宜恒”。同時他也是一個慈愛的父親。一次其子久病不愈，他信中仔細(xì)詢問有沒有在吃藥，吃了什么藥等等。還建議要想身體健康關(guān)鍵是平時要加強鍛煉，不能一味的靠吃藥，“飯后千步走”是個不錯的健身方法。

　　曾國藩作為國之棟梁，人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親，其后世子孫中大師級人才輩出，遍布海內(nèi)外。曾國藩的家教或許給出了答案。在曾國藩的330多封家書中講求人生理想、道德修養(yǎng)。他說：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理的君子”。與曾氏家教比較，我們不難發(fā)現(xiàn)我們的教育目標(biāo)發(fā)生了偏差，我們過分的重視了“才”的教育，忽視了“德”的教育。什么是曾國藩所說的“君子”呢?司馬光在《資治通鑒》中已有定論：“才德全盡謂之圣人，才德皆亡謂之愚人，德勝才者謂之君子，才勝德者謂之小人”。愚人不足為社會患，小人卻是社會的大患，“自古昔以來，國之亂臣，家之?dāng)∽樱�才有余而德不足，以至于顛覆者多�?”。振聾發(fā)聵，值得我們深省呀。

　　我們的小學(xué)生衣來伸手、飯來張口，他們的“重負(fù)”主要來源于學(xué)數(shù)學(xué)、學(xué)寫作、學(xué)英語、學(xué)各式各樣的特長……。與曾氏家教比，我們的道德教育大都停留在空談、口號的層面。小學(xué)教育應(yīng)當(dāng)是生活教育，教育孩子們明白人與人的關(guān)系，父母與孩子的關(guān)系，兄與弟的關(guān)系，知道人與人的關(guān)系才能把人做好。讓孩子們明白自己的身份，應(yīng)該盡什么義務(wù)，應(yīng)該行什么禮節(jié)，這就是教育。舊時代的《弟子規(guī)》就在規(guī)范孩子們的行為，培養(yǎng)孩子們有修養(yǎng)、明事理方面做的`很好。《曾國藩家書》中對弟子的教育也是從生活行為入手，著眼道德培養(yǎng)。而我們今天的教育卻把這些忽略掉了。有人戲稱我們和孩子是“非常6+1”的關(guān)系，6個大人圍繞著1個孩子轉(zhuǎn)。再窮也要富孩子，致使許多孩子生活不能自理，不知道生活的艱辛，追求享樂，攀比虛榮。許多孩子也習(xí)慣了自己的中心地位，人人為我，我還為我，極度自私。這樣的孩子都不懂也不會去敬愛自己的父母，“孝”是“仁”的基礎(chǔ)，不懂得敬愛自己的父母，又怎么會愛他人、愛祖國。對家庭失去責(zé)任感，又會去擔(dān)負(fù)什么社會責(zé)任呢?不“修身”怎能“齊家”何談“平天下”。

　　我建議我們的教育工作者都來讀一下《曾國藩家書》，這些書信中富含的教育思想，值得我們借鑒、學(xué)習(xí)。

　　《曾國藩家書》讀后感 48

　　我信步于我的書架中，偶然，我發(fā)現(xiàn)了一本有些陳舊的《曾國藩家書》，我隨手翻開，不禁投入到了這本書中……

　　我默默地合上了最后一頁，心中卻不禁感慨萬千。

　　那不過是幾十封普普通通的家書，卻是當(dāng)年曾國藩萬千智慧的結(jié)晶。修身、勸學(xué)、治家、理財、交友、為政、用人、養(yǎng)生、軍事……無所不有。

　　“古來大戰(zhàn)爭、大事業(yè)，人謀僅占十分之三。”這是曾國藩家書中的原文，曾國藩早已明白：謀事在人，成事在天。他因此勝不驕，敗不餒，心靜如止水。讀至此處，我不得不佩服曾國藩，他不愧為晚清重臣爾！

　　曾國藩，謙而不卑，忍而不懦，威而不猛，難道不值得我們學(xué)習(xí)嗎？

　　但是曾國藩的信也是為我們而寫的，他也給了我們一個有力的提醒。透過家信，看看曾國藩，再來看看我們自己，我們不禁會羞愧萬分，我亦然。

　　曾國藩，他受過無數(shù)委屈，但他毫不聲張，默默忍受。打落牙齒連血吞，好一個硬漢！當(dāng)今的我呢，卻是一個彈簧，別人一壓，就蹦得老高。那次，一個同學(xué)和我發(fā)生了點矛盾，他便用手中副班長的權(quán)力把我惡告一通，我聽見了，火冒三丈，沖上去和他爭辯了起來，甚至差點動手，乃至我又多了一個仇人。如果那是曾國藩呢，他也許不會爭辯什么，只是默默忍受罷了。我回想起來，不禁慚愧萬分，中華民族自古以“忍”為上德，我為什么不能忍呢？

　　曾國藩有著一套獨特的治家之法，勤儉持家，努力治學(xué)，睦鄰友好，讀書明理。這是曾國藩留下的十六字箴言，也是治家的核心理念，是家庭興旺的基本，但是這也留給了我們一個思考，我們是這么做的嗎？縱觀社會，連壁紙都是“豪華、奢侈”的'設(shè)計理念，“座上珠璣昭日月，堂前黼黻煥煙霞”。哪里有節(jié)儉在？富二代，官二代，努力治學(xué)何處尋？……也許，我們應(yīng)該汲取一下曾國藩的智慧了。

　　跟我們一樣，曾國藩身上原來也有許多惡習(xí)：居功自傲、出言不遜、待人無禮……甚至比我們更加嚴(yán)重。但是他能夠認(rèn)識到自己的錯誤，并且努力克服，戰(zhàn)勝缺點，成為了一個謙虛有禮的正人君子。偉人總是有相通之處，富蘭克林生前也是這樣一個能夠克制自己，去除惡習(xí)的人。由此，曾國藩也告訴了百年之后的我們一個道理：偉人之所以成為偉人，只是因為他們比常人更會克服惡習(xí)。至此，我不禁感嘆：曾國藩成功之道，無過于此！

　　這本書封面上有二十八個字，其曰：做人處事之典范，修身養(yǎng)性之圭皋，為官從政之精髓，治國安邦之箴言。我讀完了，不禁感嘆道：“這本書無愧于如此評價了！”

　　曾國藩，晚清重臣，幾百年前，他留下了這些珍貴的信，今天，當(dāng)我再次打開那些塵封的家信，我卻不禁感嘆：古人的智慧，曾國藩的良言，不正是我們遺失的寶藏嗎？不正是我們要學(xué)習(xí)的東西嗎？

　　《曾國藩家書》讀后感 49

　　“漢奸，劊子手，賣國賊”是曾國藩載入史冊的評價。但是，從20世紀(jì)90年代開始，中國思想文化界出現(xiàn)了一個研究，評論曾國藩的熱潮。同一個人物，為什么會引起截然相反的論斷?曾國藩生活在中國社會翻天覆地變化的時代。我想，是激烈、尖銳、復(fù)雜的民族斗爭把他推到風(fēng)口浪尖的，造就了他復(fù)雜的思想和性格。他一生的活動對中國社會歷史產(chǎn)生重大 影響的有三個方面：戎馬生涯、開創(chuàng)實業(yè)和治學(xué)修身。溢美、苛求都不是我想說的。曾的功過還是留給思想更深刻的讀者去給予論斷。我想說的，是我再讀他的家書之后的，關(guān)于他家書中貫穿始終的“做老實人”的言語內(nèi)容。

　　曾國藩兄弟五人，他為老大。作為兄長，他全面負(fù)擔(dān)著弟弟們讀書做人，修身立世等方面的重任。他的家書中多次提到他祖父曾玉屏的治家遺訓(xùn)。從處世為人、從政治事、謹(jǐn)守家風(fēng)、保養(yǎng)身心等方面諄諄教誨，充分體現(xiàn)了他作為兄長的`風(fēng)范。“誨弟”篇中一種是專門寫給在家主持家務(wù)的澄弟，和曾國荃的。曾國藩堅持訓(xùn)導(dǎo)弟弟們讀書做好人，拋開很多方面，這一點，讓感動了很久，于是不由自主的想寫下來與我的同行朋友們共勉。我個人認(rèn)為誰也不會有異議的。

　　咸豐八年正月，曾國藩給其弟曾國荃的信中說，做人還是要做個老實人。曾國藩自信自己本性是老實人，只因為世事滄桑看得多了，飽經(jīng)世故，有時也多少用一點機巧權(quán)變，使自己學(xué)壞了。(呵呵，讀到這里，我還是覺得這家伙多少有給自己開脫的嫌疑)看看下句，又能接受了。他又說，實際上用這些技巧權(quán)變之術(shù)總不如人家得心應(yīng)手，徒然讓人笑話，有什么好處呢?他反思自己，以為不如“將自家篤實的本質(zhì)還我真面，復(fù)我固有”因為聰明人首先應(yīng)是個老實人，一心向平實處努力。他奉勸弟弟盡早回復(fù)忠厚老實的本性，千萬不要走入技巧權(quán)變那條路，那會越走越卑下。 他認(rèn)為即使別人以巧詐待你，你仍舊以淳樸厚實待他，以真誠耿實待他，久而久之，人家有意見也會消除，如果一味勾心斗角，互不相讓，那么冤冤相報何時了。

　　千秋功過任憑說，但是，上面文字的內(nèi)涵我想任何人都會為之感動的。這樣的家訓(xùn)，這樣的教導(dǎo)。何時能過時?何人有異議?縱觀人類歷史，任何一個偉人都有他獨特的人格魅力，曾國藩不算偉人，但是，他的這些諄諄教誨理所當(dāng)然地彰顯了這個人內(nèi)心深處的做人修養(yǎng)。一讀深思，再讀就不由自主的被感動，以至于還想讀好多遍。直至深入此人的靈魂深處，有一個自己的量度。

　　做老實人，真的是亙古不變的金科玉律。我現(xiàn)在才越發(fā)想的深入了，因為曾國藩的家書，我想我會受此家訓(xùn)，思考得更長久。

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