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荀子《勸學(xué)篇》讀后感

時(shí)間:2023-04-11 17:11:29 讀后感 我要投稿

荀子《勸學(xué)篇》讀后感范文

  讀完一本名著以后,想必你有不少可以分享的東西,需要好好地就所收獲的東西寫(xiě)一篇讀后感了。那么我們?nèi)绾稳?xiě)讀后感呢?下面是小編收集整理的荀子《勸學(xué)篇》讀后感范文,歡迎大家分享。

荀子《勸學(xué)篇》讀后感范文

荀子《勸學(xué)篇》讀后感范文1

  《勸學(xué)》荀子的作品,偶然間得到這本書(shū),細(xì)細(xì)品味了一下,收獲頗多,現(xiàn)在就我所得略談下我的一些感想。那就是關(guān)于教學(xué)的主體性問(wèn)題。

  《勸學(xué)》中有云“肉腐出蟲(chóng),魚(yú)枯生蠹,怠慢忘身,災(zāi)害乃作”,這句話(huà)意思不必多解釋?zhuān)W(wǎng)上隨便百度一下就知道,主要意思是強(qiáng)調(diào)主體的的主動(dòng)性。哲學(xué)上也曾說(shuō)過(guò)“外因是事物發(fā)展的重要條件,內(nèi)因是根源,外因必須通過(guò)內(nèi)因起作用”。

  教學(xué)強(qiáng)調(diào)主體的主動(dòng)性,主要是針對(duì)赫爾巴特傳統(tǒng)教育的三中心提出來(lái)的,傳統(tǒng)教育強(qiáng)調(diào)“教師為中心,課堂為中心,教材為中心”忽視學(xué)生的主體地位。而新教育思想主要強(qiáng)調(diào)“以學(xué)生為中心。一活動(dòng)為中心,以經(jīng)驗(yàn)為中心”。那么新教育思想為什么教學(xué)要強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性原則呢,在這里有必要向大家解釋下。首先,從接受的知識(shí)看,作為多年的學(xué)生你有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)課堂上的知識(shí)有些很枯燥,但你必須得學(xué),必須接受教師的“灌輸”,可是學(xué)完了之后真正記住的又有多少?在大學(xué)中60分萬(wàn)歲的情形很顯然在告訴我們:這些我們不感興趣,及格就行,管它將來(lái)怎么樣。是的,大家只是在學(xué)習(xí)那些自己不感興趣,但又不得不去學(xué)的“應(yīng)試”知識(shí)。所以說(shuō),教學(xué)內(nèi)容沒(méi)吸引力,學(xué)生大多是沒(méi)興趣,學(xué)生一旦沒(méi)有了興趣,被迫違心地學(xué)習(xí),最終導(dǎo)致的結(jié)果是“60分萬(wàn)歲”。教育培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生很多不會(huì)是國(guó)之棟梁。其次,從教學(xué)方式看傳統(tǒng)的教學(xué)方式是死記硬背,采用灌輸?shù)淖龇ǎ罱K導(dǎo)致老師在講臺(tái)上唾沫四濺,學(xué)生在課堂上一言不發(fā),或是呼呼大睡,這樣的教學(xué)效果顯然是不成功的,談到教學(xué)的主動(dòng)性,早在法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí),盧梭就測(cè)光提出過(guò)“自然教育”,強(qiáng)調(diào)要以?xún)和癁橹行模浞职l(fā)揮兒童的的主動(dòng)性,否則兒童沒(méi)有興趣,一味地被灌輸,學(xué)到的知識(shí)過(guò)幾天就忘記,不能真正做到學(xué)為所用。后來(lái)美國(guó)只用注意加杜威的“兒童中心論”都強(qiáng)調(diào)要把學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生,強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的興趣,挖掘?qū)W生的潛能,讓學(xué)生自己去學(xué)。教師的職責(zé)是引導(dǎo)而非獨(dú)裁,是為學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)情境,引導(dǎo),啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行,自我學(xué)習(xí),自我評(píng)價(jià),自我控制,即我們所說(shuō)的自我教育。

  多年來(lái)我們一直在呼吁教育改革,但鮮有成效,不是教育改革者的錯(cuò),而是我們實(shí)踐者的錯(cuò),教改者已經(jīng)提出了一些很好的措施,但我們由于某些條件的阻礙,往往沒(méi)能將其落實(shí)好。例如我們很多年前,提倡的“減負(fù)”,表面上看,課本的內(nèi)容減少了,實(shí)際上我們卻要花費(fèi)更多的.時(shí)間精力將空缺補(bǔ)上,這既消耗了教師的精力,又使得學(xué)生總感覺(jué)學(xué)到的東西不系統(tǒng),不連貫。拿筆者為例,我們小時(shí)候的數(shù)學(xué)課本上有好多原則或是法則,每條都很清晰。但現(xiàn)在看看我們的數(shù)學(xué)課本,很少有這樣條理清晰的法則。我們的想法是好的,但為什么當(dāng)想法落實(shí)時(shí),卻顯得有些蒼白無(wú)力?

  我們要授學(xué)生以“漁”,而不是單純的魚(yú),由于中國(guó)的國(guó)情,我們又很難改變傳統(tǒng)教育在我國(guó)的地位,但我們不能就此而退縮,我們應(yīng)繼續(xù)努力,朝著更好的教育制度前進(jìn)。在改革的路上,堅(jiān)定住目標(biāo),始終如一地走下去。以學(xué)生為主體的口號(hào)我們不僅要打著,關(guān)鍵是要落實(shí)好,貫徹好。

荀子《勸學(xué)篇》讀后感范文2

  《勸學(xué)》第一句話(huà)就說(shuō):“學(xué)不可以已”這就是告訴我們,學(xué)習(xí)是沒(méi)有止境的,我們需要不斷地學(xué)習(xí)。也只有通過(guò)不斷地學(xué),才能青出于藍(lán)。

  不斷向?qū)W,能增廣見(jiàn)識(shí),遠(yuǎn)離愚昧無(wú)知;堅(jiān)持向?qū)W,能完善自身,遠(yuǎn)離低俗平庸,誠(chéng)敬向?qū)W,能明辨是非,遠(yuǎn)離隨波逐流。蘇軾說(shuō):“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”一個(gè)向?qū)W之人身上,言辭語(yǔ)氣,舉手投足之間都會(huì)有一種與眾不同的魅力,如素雅之幽蘭,散發(fā)沁人的清香。孜孜求學(xué),潛心鉆研的人,他們不一定是偉人,但絕對(duì)是一個(gè)有修養(yǎng),有內(nèi)涵的人,一定是一個(gè)真誠(chéng)謙虛的人,也會(huì)是一個(gè)自尊自信的'人。如果將他們與市井之人的低俗,貪戀名利之人的勢(shì)力,庸俗之人的麻木相比,更加突出他們那一種由內(nèi)而外表現(xiàn)出來(lái)的,令人贊嘆的氣質(zhì)。

  荀子說(shuō):“君子生非異也,善假于物也。一生下來(lái)就天賦異稟的人畢竟是少數(shù),大多數(shù)都是普通人,然后,在蕓蕓眾生之中,每個(gè)人的智力與學(xué)識(shí),人生觀(guān)與價(jià)值觀(guān),為人處事,待人接物,都不相同。很大部分原因是他們受教育的程度不同,他們掌握知識(shí)的豐富度不同。即使天資聰慧,如果怠惰于學(xué),也會(huì)一事無(wú)成。相反即使天生愚鈍,如果肯刻苦學(xué)習(xí),他也可以取得成就。我們要熱衷學(xué)習(xí),更要善于學(xué)習(xí),切忌墨守成規(guī),東施效顰,每個(gè)人應(yīng)該常常反思,總結(jié)經(jīng)驗(yàn),摸索適合自己的學(xué)習(xí)方法。

  學(xué)習(xí)貴在持之以恒。三天打魚(yú),兩天曬網(wǎng)是不會(huì)有成效的,不求甚解,一知半解是不可取的,急躁冒進(jìn)是不行的。學(xué),需要耐心,靜心,潛心;需要有堅(jiān)持不懈的意志力,克服一切阻礙,一定要鍥而不舍,腳踏實(shí)地。俗話(huà)說(shuō):“一口吃不成胖子,一步登不了天。學(xué)習(xí)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程,來(lái)不得半點(diǎn)虛假。篤心向?qū)W,勤奮向?qū)W就是方法。所以說(shuō):“故不積跬步,無(wú)以致千里,不積小流,無(wú)以成江海。”日積月累,才能實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍。

  學(xué)習(xí)難在精。有目可識(shí)字,有口可讀書(shū),有耳可聽(tīng)教。然而,同一個(gè)老師授教,讀同一本書(shū),每個(gè)人都會(huì)有不同的收獲和領(lǐng)悟。每個(gè)人都想精益求精,但這并非一件易事。拳不離手,曲不離口。多讀不失為一個(gè)辦法,不過(guò)這不是說(shuō)廣泛涉獵,博覽群書(shū)就可以了。讀書(shū)百遍,其義自見(jiàn)。這也啟示我們,有時(shí)寧可將一本書(shū)讀百遍,而不去讀一百本書(shū)。在《勸學(xué)》里有句話(huà):“君子知夫不全不粹不足以為美也,故誦數(shù)以貫之,思索以通之,為其人以處之,除其害以持養(yǎng)之。”這也告訴我們,學(xué)習(xí)要不斷追求完美,要講究方法,要學(xué)思結(jié)合。多讀多思多問(wèn),才有助于更深入地學(xué)習(xí)。

  專(zhuān)心致志,埋頭苦學(xué)固然很重要,但學(xué)習(xí)也需多與他人交流,討論。我們不能讀死書(shū),更不能死讀書(shū)。孔子曰:“三人行,必有我?guī)熝伞!泵總(gè)人都有各自的長(zhǎng)處,都有值得自身學(xué)習(xí)之處。多與學(xué)識(shí)豐富的人討論,多與博學(xué)多才的人交流,會(huì)有一種潛移默化的作用,會(huì)使我們不斷進(jìn)步。《勸學(xué)》中有道:“學(xué)莫便乎近其人”,這便是鼓勵(lì)我們多接觸有德有才之人。而且,“蓬生麻中,不扶而直。白沙在涅,與之俱黑。”向這些人靠近,與這些人交流,我們收獲的不僅是知識(shí),收獲的還有美德。

  學(xué)無(wú)止境,對(duì)于知識(shí)的追求,對(duì)于學(xué)問(wèn)的探討,是一條漫漫長(zhǎng)路,沒(méi)有人知道路的盡頭。我們應(yīng)該永不停下求學(xué)的腳步。

荀子《勸學(xué)篇》讀后感范文3

  荀子的《勸學(xué)篇》中的很多觀(guān)點(diǎn)是正確的,可以與現(xiàn)在政府的政策和法規(guī),社會(huì)提倡的觀(guān)點(diǎn)相吻合。如果:“君子曰:學(xué)不可以已。”我們現(xiàn)在提倡學(xué)習(xí)型社會(huì),提倡終身學(xué)習(xí)。“金就礪則利,”接受磨練才能真正成材,日本提倡的挫折教育是很有道理的。

  “故不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也;”真所謂看人挑擔(dān)不吃力,不參加高一級(jí)別的比賽,就不知道山外有山高手林立,不知道獲獎(jiǎng)的`艱難。

  “不聞先王之遺言,不知學(xué)問(wèn)之大也。”越是不看書(shū)的人,越是看不起讀書(shū)的人,《封神榜》中姜子牙(姜太公)不會(huì)做小生意,怕老婆,然而,他是一個(gè)偉大的軍事家,一個(gè)偉大的政治家。所謂“抓大放小”。

  “干、越、夷、貉之子,生而同聲,長(zhǎng)而異俗,教使之然也。”剛剛分配到一所學(xué)校的新教師實(shí)際上是差不多的,為什么我們學(xué)校的新教師成長(zhǎng)很快呢?校長(zhǎng)為他們創(chuàng)設(shè)了一個(gè)良好的學(xué)習(xí)的平臺(tái)和成長(zhǎng)環(huán)境。所以,新教師應(yīng)該感謝我們的顧校長(zhǎng)。

  “吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也。”說(shuō)明學(xué)習(xí)的時(shí)間應(yīng)該比思考的時(shí)間多,并非只要學(xué)習(xí)不要思考。我還要加一句:“吾嘗終日而學(xué)矣,不如須臾之所做也。”學(xué)以致用,要善于動(dòng)手實(shí)干,動(dòng)手實(shí)驗(yàn),才能將創(chuàng)新思維轉(zhuǎn)化為創(chuàng)新成果。

  “吾嘗跂而望矣,不如登高之博見(jiàn)也。登高而招,臂非加長(zhǎng)也,而見(jiàn)者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼,聲非加疾也,而聞?wù)哒谩<佥涶R者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而絕江河。君子生非異也,善假于物也。”要善于利用各種有利條件為我所用,如:學(xué)校與青少年活動(dòng)中心比較近,動(dòng)員有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的家長(zhǎng)帶著孩子到活動(dòng)中心接受免費(fèi)培訓(xùn),參加作為軍體項(xiàng)目的遙控飛機(jī)比賽,可以提高我們學(xué)校的科技軟實(shí)力,讓我們學(xué)校考核年年第一,為學(xué)校再創(chuàng)輝煌作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

  “南方有鳥(niǎo)焉,名曰蒙鳩,以羽為巢,而編之以發(fā),系之葦苕,風(fēng)至苕折,卵破子死。巢非不完也,所系者然也。西方有木焉,名曰射干,莖長(zhǎng)四寸,生于高山之上,而臨百仞之淵,木莖非能長(zhǎng)也,所立者然也。蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,與之俱黑。蘭槐之根是為芷,其漸之滫,君子不近,庶人不服。其質(zhì)非不美也,所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng),游必就士,所以防邪辟而近中正也。”近朱者赤,近墨者黑。我們要防微杜漸,不要“忠言逆耳”真正的朋友是給你提出批評(píng)的人。

  “君子慎其所立乎!”我們要“慎獨(dú)”。

  “積土成山,風(fēng)雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉;積善成德,而神明自得,圣心備焉。故不積蹞步,無(wú)以致千里;不積小流,無(wú)以成江海。騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍。鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。螾無(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng),上食埃土,下飲黃泉,用心一也。蟹八跪而二螯,非蛇蟺之穴,無(wú)可寄托者,用心躁也。”專(zhuān)心致志地去鉆研一樣事情,才容易出成果。所以我認(rèn)為:“樣樣事情都想完成,可能有一、二樣事情完不成,樣樣事情都想做得最好,肯定有一、二樣事情做得不是最好。”

  “是故無(wú)冥冥之志者,無(wú)昭昭之明;無(wú)惛惛之事者,無(wú)赫赫之功。”襪子穿得一只兩樣也沒(méi)有關(guān)系,只要一心為公,只要能夠出成績(jī)就好。所謂人無(wú)完人,要允許一心鉆研業(yè)務(wù)的人犯一點(diǎn)小錯(cuò)誤。有的人讀歷史小故事,認(rèn)為古代的君王也很講道理,可能比某些國(guó)*領(lǐng)導(dǎo)人更加“民主”。

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荀子勸學(xué)篇原譯文06-12

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