馬原哲學(xué)小論文

　　哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，簡(jiǎn)單地說(shuō)是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。以下是小編整理的馬原哲學(xué)小論文，僅供參考。

　　摘要

　　辯證唯物主義在堅(jiān)持物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)依賴于物質(zhì)的同時(shí)，又承認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用。意識(shí)的能動(dòng)作用是人的意識(shí)所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動(dòng)。本文根據(jù)在宜賓學(xué)院發(fā)生的一件無(wú)人售書攤的事件以及廣西柳州市洛維路一個(gè)小區(qū)里有個(gè)無(wú)人看管菜攤，對(duì)其所折射的哲學(xué)道理和意義進(jìn)行分析，并得出其所體現(xiàn)的物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系。

　　關(guān)鍵詞

　　無(wú)人售買現(xiàn)象物質(zhì)意識(shí)辯證關(guān)系

　　前言：

　　本文原理：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，正確的意識(shí)會(huì)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)會(huì)阻礙客觀事物的發(fā)展。方法論：我們要做到一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，做到主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一。還要重視意識(shí)的作用，樹立正確的意識(shí)，克服錯(cuò)誤的意識(shí)，反對(duì)割裂物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系。

　　一、 無(wú)人售買現(xiàn)象

　　1， 宜賓學(xué)院的無(wú)人售書攤

　　在宜賓學(xué)院校園，上學(xué)、就餐的路上，師生們都會(huì)經(jīng)過(guò)一個(gè)獨(dú)特的書攤，因?yàn)檫@個(gè)書攤沒(méi)有攤主值班，全憑自覺(jué)，長(zhǎng)期以來(lái)，已經(jīng)成為了一塊誠(chéng)信的試金石。平時(shí)無(wú)人看管，購(gòu)書付款全憑學(xué)生自覺(jué)。學(xué)生們都說(shuō)：“書攤挺有意思的，蠻溫馨，體現(xiàn)了人與人之間的信任。”老師也很喜歡，稱贊其對(duì)學(xué)生的品行是“一種潛移默化的教育。”這一事件曾經(jīng)還在教育界產(chǎn)生了小小的風(fēng)暴，并廣受好評(píng)，也被越來(lái)越多的人所接受，一年的時(shí)間我們學(xué)校也增加了不少的無(wú)人售賣攤位，有買發(fā)夾的，有賣文具的，有賣生活用品風(fēng)扇的。“這些小攤不僅無(wú)人看管，而且自開攤以來(lái)幾乎沒(méi)有丟失過(guò)一本書一件商品。小小的書攤能得到大家這么呵護(hù)，讓大家默默遵守著這份誠(chéng)信，這樣很美”。“這對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)就像是一堂生動(dòng)的品行課，通過(guò)這種氛圍潛移默化地教育即將走向社會(huì)的大學(xué)生們，要遵守人與人之間那種美好的、起碼的誠(chéng)信，這也是現(xiàn)在社會(huì)所缺失的。”

　　2， 廣西柳州市的無(wú)人售菜攤

　　廣西柳州市洛維路一個(gè)小區(qū)里有個(gè)無(wú)人看管菜攤，菜價(jià)已經(jīng)有10多年沒(méi)有上漲了，在這個(gè)無(wú)人看管菜攤，買菜者自助選菜自覺(jué)付款，這種方式延續(xù)了近30年，菜錢一分未少。

　　二、意識(shí)的作用

　　1，意識(shí)是能動(dòng)的，具有目的性和計(jì)劃性。

　　人們?cè)诮M織無(wú)人售賣書攤，無(wú)人售賣菜攤的時(shí)候，就是圍繞著“觀念地存在著”的目標(biāo)和藍(lán)圖而進(jìn)行的，其“人之初性本善”的觀念讓之具有相信他人的意識(shí)，在意識(shí)中，不僅預(yù)先規(guī)定了售賣的目標(biāo)，而且為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)又預(yù)先規(guī)定了活動(dòng)的方式與步驟。

　　2，意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性

　　人的意識(shí)不僅采取感覺(jué)，知覺(jué)，表象等形式，反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠運(yùn)用概念，判斷，推理等形式對(duì)感性材料進(jìn)行加工制作，選擇構(gòu)建，從而使感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。

　　在無(wú)人售書攤開始的時(shí)候發(fā)生了一件意料之外又是情理之中的事，“不知哪位同學(xué)用一張殘幣“買”走了主人的一本書。第二天，主人就將這張殘幣張貼了出來(lái)，還附上了一張通報(bào)，對(duì)這名使用殘幣購(gòu)買書籍的同學(xué)進(jìn)行口誅筆伐。”后來(lái)就再也沒(méi)有這樣的事件發(fā)生了。

　　3，意識(shí)活動(dòng)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用

　　意識(shí)能動(dòng)性不限于從實(shí)踐中形成一定的思想，形成活動(dòng)的目地，計(jì)劃，方法，等觀念的東西更重要的在于以這樣的觀念東西為指導(dǎo)，通過(guò)實(shí)踐把“觀念地存在著”模型，藍(lán)圖實(shí)現(xiàn)出來(lái)，變?yōu)榭陀^現(xiàn)實(shí)。以創(chuàng)造出沒(méi)有人的參與與永遠(yuǎn)也不能出現(xiàn)的'東西。我們?cè)跓o(wú)人售賣中已經(jīng)可以淺淺的看到了人類通過(guò)意識(shí)活動(dòng)指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的成果。

　　4，意識(shí)還具有指導(dǎo)，控制人的行為和生理活動(dòng)的作用

　　通過(guò)無(wú)人售書活動(dòng)，改變了很多人的意識(shí)，加強(qiáng)了人與人之間的信任，所以我們可以看到宜賓學(xué)院里面越來(lái)越多的無(wú)人售賣現(xiàn)象的出現(xiàn)，以及在廣西柳州市洛維路一個(gè)小區(qū)里那個(gè)無(wú)人看管菜攤，買菜者自助選菜自覺(jué)付款，這種方式延續(xù)了近30年，菜錢一分未少。實(shí)踐證明：意識(shí)是可以指導(dǎo)和控制人的行為的。

　　三、物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系

　　1，唯物主義觀點(diǎn)

　　意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物；意識(shí)又是客觀事物在人腦中的反映，人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)載體，意識(shí)的內(nèi)容源于客觀事物。正如無(wú)人售賣現(xiàn)象就是在中華五千年的優(yōu)良思想的長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，他是建立在高素質(zhì)的基礎(chǔ)上的，現(xiàn)在物質(zhì)世界已經(jīng)十分豐富，人們的物質(zhì)需求也很容易就能滿足，所以無(wú)人售賣現(xiàn)象檢驗(yàn)著現(xiàn)在社會(huì)人與人之間的信任程度，這種意識(shí)就是物質(zhì)得到滿足的產(chǎn)物。

　　2，物質(zhì)、意識(shí)關(guān)系問(wèn)題上的辯證法

　　意識(shí)具有能動(dòng)作用，首先意識(shí)能夠正確地反映客觀事物；意識(shí)能夠反作用于客觀事物。物質(zhì)的決定作用和意識(shí)的反作用兩個(gè)方面不可分割。這兩種不同性質(zhì)的作用，地位不同，不能把它們并列起來(lái)，等量齊觀。唯物辯證法認(rèn)為，世界上的一切事物是普遍聯(lián)系的并處在不斷的變化發(fā)展中，因此我們必須用聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。所以我相信我們身邊的無(wú)人售賣現(xiàn)象會(huì)越來(lái)越多，也會(huì)越來(lái)越好。

　　結(jié)束語(yǔ)

　　無(wú)論是物質(zhì)決定意識(shí)，還是意識(shí)反作用于物質(zhì)，都離不開社會(huì)實(shí)踐，要在實(shí)踐中發(fā)生，實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)。

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