關(guān)于語(yǔ)言,思維和愛(ài)情雜文隨筆
到底是語(yǔ)言具象了思維，還是語(yǔ)言禁錮了思維？
來(lái)看看Emil Cioran說(shuō)的：It is no nation we inhabit, but a language. Make no mistake; our native tongue is our true fatherland.
——人并非生活在國(guó)邦中，而是生活在語(yǔ)言里。不要忘記，母語(yǔ)才是我們真正的祖國(guó)。
做一個(gè)設(shè)想：我們所有的交流都是通過(guò)語(yǔ)言進(jìn)行的，思維同樣。沒(méi)有人能跳脫思維的羅網(wǎng)直達(dá)本意，除非是出于生理的本能。比如饑餓，大腦能感受到胃部的不適和肢體的虛弱，而無(wú)需構(gòu)建出“我餓了”的模型；手指被火灼傷時(shí)能進(jìn)行非條件反射，“好痛啊！”的感慨反而是在執(zhí)行完任務(wù)后說(shuō)出的'（也就是由行為通向語(yǔ)言，而不是由語(yǔ)言通向行為）但這樣的例子并不常見(jiàn)且只停留于本能層面，其余一切獨(dú)屬于人類(lèi)的高級(jí)思維，無(wú)一不得經(jīng)由語(yǔ)言。
高級(jí)的思維，是由語(yǔ)言構(gòu)建的。
因此，使用不同的語(yǔ)言而形成不同的思維也就不足為奇了。漢語(yǔ)飄逸，寫(xiě)詩(shī)最為靈秀，進(jìn)行哲學(xué)研究卻不夠緊湊；德語(yǔ)嚴(yán)密，適合構(gòu)建體系，寫(xiě)詩(shī)卻難免僵硬。而處于兩者之間的英語(yǔ)，既出國(guó)際文獻(xiàn)，又出雪萊拜倫（對(duì)語(yǔ)言的評(píng)價(jià)并不準(zhǔn)確見(jiàn)諒）所謂的民族文化也就是語(yǔ)言的結(jié)果。“人不是活在國(guó)邦中，而是活在語(yǔ)言里”，我深以為然。
既然思維是由語(yǔ)言構(gòu)建的，那么按理說(shuō)來(lái)就不該存在語(yǔ)言不能解釋的思維。可如果事實(shí)真是如此，語(yǔ)言的漏洞就必然會(huì)導(dǎo)致思維的漏洞——這是不是意味著中國(guó)人必然不能探索出西方的哲學(xué)，因?yàn)檎Z(yǔ)言中“本身就不存在這樣的概念”，或者說(shuō)從沒(méi)有讀過(guò)李白的的人，就完全不能理解他詩(shī)里的浪漫主義情懷呢？
如果思維是由語(yǔ)言構(gòu)建的，那“我愛(ài)你，但說(shuō)不出為什么”這樣的話，又是不是謊言？
牽著邏輯的阿里阿德涅之線深入迷宮，愛(ài)情果然僅僅是“繁殖本能”嗎……那么同性戀的錯(cuò)位要做何解釋?zhuān)_密歐與朱麗葉又是怎樣一個(gè)巨大的漏洞？
如果誠(chéng)如白石一文所言，“愛(ài)是謊言”，思維受制于語(yǔ)言的設(shè)想成立了，最本質(zhì)的東西又被推翻了。
愛(ài)情學(xué)……真是比其他任何學(xué)問(wèn)都要玄妙啊。
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