關(guān)于語(yǔ)言,思維和愛(ài)情雜文隨筆
到底是語(yǔ)言具象了思維,還是語(yǔ)言禁錮了思維?
來(lái)看看Emil Cioran說(shuō)的:It is no nation we inhabit, but a language. Make no mistake; our native tongue is our true fatherland.
——人并非生活在國(guó)邦中,而是生活在語(yǔ)言里。不要忘記,母語(yǔ)才是我們真正的祖國(guó)。
做一個(gè)設(shè)想:我們所有的交流都是通過(guò)語(yǔ)言進(jìn)行的,思維同樣。沒(méi)有人能跳脫思維的羅網(wǎng)直達(dá)本意,除非是出于生理的本能。比如饑餓,大腦能感受到胃部的不適和肢體的虛弱,而無(wú)需構(gòu)建出“我餓了”的模型;手指被火灼傷時(shí)能進(jìn)行非條件反射,“好痛啊!”的感慨反而是在執(zhí)行完任務(wù)后說(shuō)出的'(也就是由行為通向語(yǔ)言,而不是由語(yǔ)言通向行為)但這樣的例子并不常見(jiàn)且只停留于本能層面,其余一切獨(dú)屬于人類(lèi)的高級(jí)思維,無(wú)一不得經(jīng)由語(yǔ)言。
高級(jí)的思維,是由語(yǔ)言構(gòu)建的。
因此,使用不同的語(yǔ)言而形成不同的思維也就不足為奇了。漢語(yǔ)飄逸,寫(xiě)詩(shī)最為靈秀,進(jìn)行哲學(xué)研究卻不夠緊湊;德語(yǔ)嚴(yán)密,適合構(gòu)建體系,寫(xiě)詩(shī)卻難免僵硬。而處于兩者之間的英語(yǔ),既出國(guó)際文獻(xiàn),又出雪萊拜倫(對(duì)語(yǔ)言的評(píng)價(jià)并不準(zhǔn)確見(jiàn)諒)所謂的民族文化也就是語(yǔ)言的結(jié)果。“人不是活在國(guó)邦中,而是活在語(yǔ)言里”,我深以為然。
既然思維是由語(yǔ)言構(gòu)建的,那么按理說(shuō)來(lái)就不該存在語(yǔ)言不能解釋的思維。可如果事實(shí)真是如此,語(yǔ)言的漏洞就必然會(huì)導(dǎo)致思維的漏洞——這是不是意味著中國(guó)人必然不能探索出西方的哲學(xué),因?yàn)檎Z(yǔ)言中“本身就不存在這樣的概念”,或者說(shuō)從沒(méi)有讀過(guò)李白的的人,就完全不能理解他詩(shī)里的浪漫主義情懷呢?
如果思維是由語(yǔ)言構(gòu)建的,那“我愛(ài)你,但說(shuō)不出為什么”這樣的話,又是不是謊言?
牽著邏輯的阿里阿德涅之線深入迷宮,愛(ài)情果然僅僅是“繁殖本能”嗎……那么同性戀的錯(cuò)位要做何解釋?zhuān)_密歐與朱麗葉又是怎樣一個(gè)巨大的漏洞?
如果誠(chéng)如白石一文所言,“愛(ài)是謊言”,思維受制于語(yǔ)言的設(shè)想成立了,最本質(zhì)的東西又被推翻了。
愛(ài)情學(xué)……真是比其他任何學(xué)問(wèn)都要玄妙啊。
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