師說知識點1

　　一、找出下列句中的通假字并解釋字的通假意義。

　　師者，所以傳道、受業、解惑也。“受”通“授”，傳授。

　　句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。“不”通“否”，不。

　　二、找出下列句中含古今異義的詞，并解釋其古今意義。

　　古之學者必有師。學者，古義：泛指求學的人;讀書人;今義：指有專門學問的人。

　　師者，所以傳道、受業、解惑也。所以，古義：①用來……辦法，表方式、工具、依據等;②……的原因(或緣由)。今義：表因果關系連詞。

　　吾從而師之。從而，古義：跟隨而且;今義：合成一連詞，表目的或結果。

　　是故無貴無賤。無，古義：無論，不論;今義：沒有。

　　句讀之不知。句讀，古義：句子停頓的地方;今義：看字發出聲音。

　　今之眾人。眾人，古義：一般人;今義：許多的人。

　　圣人之所以為圣，愚人之所以為愚。所以，古義：①用來……辦法，表方式、工具、依據等;②……的原因(或緣由)。今義：表因果關系連詞。

　　小學而大遺。小學，古:①小的方面學習;②一般指研究文字、訓詁、音韻的學問。今義：對兒童、少年實施初等教育的學校。

　　圣人無常師。常，古義：沒有固定;今義：變化不定;鬼名。

　　是故弟子不必不如師。不必，古義：不一定;今義：不需要。

　　余嘉其能行古道。古道，古義：古人從師的風尚;今義：舊路，厚道。

　　三、找出下列句中的詞的詞類活用意義。

　　吾從而師之。師：名詞的意動用法，以……為師。

　　其下圣人也亦遠矣。下：名詞用作動詞，低于。

　　而恥學于師。恥：形容詞意動用法，認為……可恥。

　　于其身也，則恥師焉。恥：形容詞意動用法，認為……可恥。

　　不恥相師。師：形容詞的意動用法，以……為可恥;名詞作動詞，學習。

　　孔子師郯子 。師：名詞的意動用法，以……為師。

　　位卑則足羞。羞：形容詞的意動用法，以……為羞。

　　小學而大遺。小、大：形容詞作名詞，小的方面，大的方面

　　是故圣益圣, 愚益愚。前一個“圣、愚”：形容詞作名詞，圣人、愚人。

　　孰能無惑。惑：形容詞作名詞，疑難的問題。

　　惑而不從師。惑：形容詞作代詞，疑難問題。

　　吾從而師之。師：名詞的意動用法，以……為師。

　　吾師道也。師：名詞作動詞，學習。

　　圣人之所以為圣。圣：形容詞作名詞，圣人。

　　愚人之所以為愚。愚：形容詞作名詞，愚人。

　　愛其子。其：第三人稱代詞作第一人稱代詞，自己。

　　則恥師焉。恥：形容詞的意動用法，以……為可恥。

　　或師焉。師：名詞作代詞，學習。

　　四、解釋下列句中一詞多義詞的意義。

　　師：

　　古之學者必有師。名詞，老師。

　　吾師道也。動詞，學習。

　　吾從而師之。意動用法，以……為師。

　　師道之不傳也久矣。動詞，從師。

　　巫醫樂師百工之人。名詞，有專門技藝的人。

　　十年春，齊師伐我。名詞，軍隊。

　　傳：

　　師道之不傳也久矣。動詞，流傳。

　　所以傳道授業解惑也。動詞，傳授。

　　六藝經傳皆通習之。名詞，古代解釋經書的書。

　　朔氣傳金柝。動詞，傳遞，傳送。

　　舍相如廣成傳舍。名詞，客舍。

　　從:

　　惑而不從師。跟從。動詞。

　　乃大驚，問所從來。自,介詞。

　　道：

　　有碑仆道。名詞，道路。

　　吾師道也。名詞，道理。

　　師道之不傳也久矣。名詞，風尚。

　　策之不以其道。名詞，規律。

　　何可勝道也哉。動詞，說。

　　道相似也。名詞，道德學問。

　　惑：

　　所以傳道、受業、解惑也。名詞，疑難的問題。

　　惑而不從師。動詞，有疑難問題。

　　則恥師焉，惑焉。形容詞，糊涂。

　　之：

　　古之學者必有師。助詞，的。

　　擇師而教之。代詞，他。

　　師道之不傳也久矣。助詞，取消句子獨立性。

　　句讀之不知。助詞，賓語前置的標志。

　　巫醫樂師百工之人。代詞，這類，這些。

　　輟耕之壟上。動詞，到，往。

　　六藝經傳，皆通習之 。代詞，它們，代“六藝經傳”。

　　君將哀而生之乎。代詞，我。

　　人非生而知之者。代詞，代“疑難的問題”。

　　蚓無爪牙之利 。助詞，定語前置的標志。

　　非蛇鱔之穴無可寄托者。助詞，的。

　　愛其子，擇師而教之。代詞，他。

　　師道之不復，可知矣。結構助詞。取消獨立性。

　　吾欲之南海。動詞，到、往。

　　其：

　　愛其子，擇師而教之。代詞，表領屬關系，他(它)的，他(它)們的。

　　其聞道也亦先乎吾。代詞，他，他們。

　　其為惑也終不解矣。代詞，表遠指，那。

　　其皆出于此乎。副詞，表推測、估計語氣，大概，或許。

　　其可怪也歟。副詞，表感嘆語氣，真的。

　　傳其道解其惑者也。代詞，前指老師的;后指學生的。

　　其出人也遠矣。代詞，指圣人。

　　夫庸知其年之先后生于吾乎。代詞，指“聞道先乎吾”的人。

　　于：

　　皆出于此乎。介詞，表動作行為的處所，從。

　　拜送書于庭。介詞，表動作行為的處所，在。

　　學于余。介詞，表動作行為的趨向，向。

　　于其身也。介詞，表動作行為對象，對，對于。

　　師不必賢于弟子。介詞，表比較， 比。

　　不拘于時。介詞，表被動，被、受。

　　五、指出下列句中文言特殊句式。

　　師者，所以傳道受業解惑也 。判斷句。

　　道之所存，師之所存也。判斷句。

　　句讀之不知，惑之不解。賓語前置句，就是“不知句讀，不解惑”。“之” 是賓語前置的標志。

　　而恥學于師。介賓后置句，介詞“于”組成的介詞結構后置。

　　不拘于時，學于余。介詞結構后置，介詞“于”組成的介詞結構后置。

　　師不必賢于弟子。介詞結構后置，介詞“于”組成的介詞結構后置。

　　夫庸知其年之先后生于吾乎。固定格式， “庸……乎”，表示反問，意思是“難道……嗎?”

　　生乎吾前。介詞結構后置。

　　其聞道也固先乎吾。介詞結構后置。

　　吾從而師之。省略句，省略賓語“之”。

　　生乎吾后。介詞結構后置。

　　其聞道也亦先乎吾。介詞結構后置。

　　道之所存，師之所存也。判斷句。

　　彼童子之師，授之書而習其句讀者。判斷句。

　　今其智乃反不能及。省略句，省略賓語“之”。

師說知識點2

　　《師說》（韓愈）原文和譯文

　　【原文】

　　古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

　　嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

　　圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我師。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有專攻，如是而已。

　　李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。

　　【譯文】

　　古代求學的人必定有老師。老師，是用來傳授道理、講授學業、解答疑難問題的。人不是一生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？有了疑惑，如果不跟老師學習，那些成為疑難的問題,就始終不能解開。出生在我之前的人，他懂得的道理本來就比我早，我跟從他，拜他為老師；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟從他，拜他為老師。我是向他學習道理的，哪管他的年齡比我大還是小呢？因此，無論高低貴賤，無論年長年幼，道理存在的地方，就是老師所在的地方。

　　唉！古代從師學習的風尚不流傳已經很久了，要人沒有疑惑也難了！古代的圣人，他們超出一般人很遠，尚且要跟從老師請教（他，焉為代詞）；現在的一般人，他們才智不及圣人也很遠，卻以向老師學習為恥。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都是由于這個原因吧?愛自己的孩子，選擇老師來教他。但是對于他自己，卻以跟從老師學習為可恥，真是糊涂啊！那些兒童的老師，教他讀書，學習書中的文句的停頓，并不是我所說的傳授道理，解答疑難問題的老師。不知句子停頓要問老師，有疑惑不能解決卻不愿問老師；小的方面學習了大的卻丟了[2]。我沒有看到他的明達。巫醫、樂師、各種工匠這些人，不以互相學習為恥。士大夫這一類人，聽到稱老師稱弟子的人，就聚在一起嘲笑他們。問他們，就說：他和他年齡差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人當做老師，就足以感到恥辱；把官大的人當做老師，就被認為近于諂媚。哎！求師的風尚難以恢復由此可以知道了！巫醫、樂師、各種工匠這些人，君子不屑一提，現在他們的智慧竟然反而比不上這些人了，這真是奇怪啊！

　　?圣人沒有固定的老師，孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，賢能都比不上孔子。孔子說：三人行，則必有我師。所以學生不一定不如老師，老師不一定比學生賢明。接受道理有早有晚，學問和技藝上各有各的專門研究，如此而已。

　　李家的孩子叫李蟠的，十七歲，喜歡古文，六藝的經文和傳文都普遍地學習了，沒有被時代的風氣所影響，向我學習。我贊賞他能履行古人之道，寫《師說》送給他。

　　《師說》知識點歸納

　　一、通假字

　　1、傳道受業解惑（受通授，傳授）

　　2、或不焉，或師焉（不通否）

　　二、古今異義

　　1、古之學者必有師：（古）泛指求學的人；讀書人。（今）指有專門學問的人。

　　2、所以傳道受業解惑也：（古）特殊指示代詞所與介詞以結合，譯為㈠用來辦法（方式、工具、依據等）；㈡的原因（或緣由）。（今）表因果關系的連詞。

　　3、無貴無賤，無長無少：（古）無論，不論。（今）沒有。

　　4、小學而大遺：（古）①小的方面；②一般指研究文字、訓詁、音韻的學問。（今）對兒童、少年實施初等教育的學校。

　　5、句讀之不知：（古）句子停頓的地方。（今）看字發出聲音。

　　6、今之眾人：（古）一般人、普通人。（今）許多的人。

　　7、吾從而師之：（古）跟隨。（今）連詞，表目的和結果。

　　8、師不必賢于弟子：（古）不一定。（今）不需要。

　　三、一詞多義

　　（1）師

　　1、古之學者必有師（名詞，老師）2、吾師道也（動詞，學習）

　　3、吾從而師之（意動用法，以為師）4、師道之不傳也久矣（動詞，從師）

　　5、巫醫樂師百工之人（名詞，有專門技藝的人）6、十年春，齊師伐我（名詞，軍隊）（2）傳

　　1、師道之不傳也久矣（動詞，流傳）2、所以傳道授業解惑也（動詞，傳授）

　　3、六藝經傳皆通習之（名詞，古代解釋經書的書）4、朔氣傳金柝（動詞，傳遞，傳送）5、舍相如廣成傳舍（名詞，客舍）

　　其

　　1、愛其子，擇師而教之（代詞，表領屬關系,他(它)的,他(它)們的）

　　2、其聞道也亦先乎吾（代詞，他，他們）

　　3、其為惑也終不解矣（代詞，表遠指，那）

　　4、其皆出于此乎（副詞，表推測、估計語氣，大概，或許）

　　5、其可怪也歟（副詞，表反詰語氣，難道,真的）

　　6、傳其道解其惑者也（代詞，前指老師的；后指學生的）

　　7、其出人也遠矣（代詞，指圣人）

　　8、夫庸知其年之先后生于吾乎（代詞，指聞道先乎吾的人）

　　（5）于

　　1、其皆出于此乎（介詞，表動作行為的處所，從）

　　2、拜送書于庭（介詞，表動作行為的處所，在）

　　3、學于余(恥學于師)（介詞，表動作行為的趨向，向）

　　4、于其身也（介詞，表動作行為的對象，對，對于）

　　5、師不必賢于弟子（介詞，表比較，比）

　　6、不拘于時（介詞，表被動，被）

　　（6）之

　　1、非蛇鱔之穴無可寄托者（助詞，的）2、擇師而教之（代詞，他）

　　3、師道之不傳也久矣（助詞，取消句子獨立性）

　　4、句讀之不知（助詞，賓語前置的標志）5、巫醫樂師百工之人（代詞，這類，這些）

　　6、輟耕之壟上（動詞，到，往）7、愛其子，擇師而教之（代詞，他）

　　8、師道之不復，可知矣（結構助詞。取消獨立性）

　　9、六藝經傳，皆通習之（代詞，代六藝經傳）10、君將哀而生之乎（代詞，我）

　　11、蚓無爪牙之利（助詞，定語后置的標志）12、吾欲之南海（動詞，到、往）

　　四、詞類活用

　　1、其下圣人也亦遠矣（方位名詞作動詞，低于）2、而恥學于師（意動用法，以為恥）

　　3、小學而大遺（形容詞作名詞，小或大的方面）4、位卑則足羞（意動用法，以為羞）

　　5、吾從而師之（意動用法，以為師）6、吾師道也（名詞作動

　　五、文言句式

　　1、句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。（賓語前置句）

　　2、不拘于時，學于余。（介賓短語后置句、被動句）

師說知識點3

　　一、掌握下列重點詞語

　　1、 徒：郯子之徒，其賢不及孔子（類，屬）

　　2、 出：其出人也遠矣（超出）

　　二、通假字

　　1、師者，所以傳道、受業、解感也（受：通"授"）

　　2、或師焉，或不焉（不：通"否"）

　　三、一詞多義

　　1、傳：

　　①師道之不傳也久矣（動詞，流傳）

　　②六藝經傳皆通習之（名詞，解釋經書的著作）

　　2、師：

　　①道之所存，師之所存也（老師）

　　②于其身也，則恥師焉（名作動，從師）

　　3、從：

　　①惑而不從師（動詞，跟隨）

　　②見漁人，乃大驚，問所從來（介詞，自）

　　4、也：

　　①師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣（用于句中，舒緩語氣，可不譯）

　　②斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也（句末語氣詞，輕微感嘆，可譯為"啊"）

　　③孔文子何以謂之文也（句末語氣詞，"呢"）

　　5、則：

　　①于其身也，則恥師焉（轉折連詞，卻）

　　②三人行，則必有我師（條件連詞，就）

　　③此則岳陽樓之大觀也（副詞，表判斷，譯為"就是"）

　　6、于：

　　①師不必賢于弟子（介詞，比）

　　②而恥學于師（介詞，向）

　　③不拘于時（介詞，被）

　　④其皆出于此乎（介詞，在）

　　7、乎：

　　①其聞道也亦先乎吾（介詞，相當于"于"，譯為"比"）

　　②夫庸知其年之先后生于吾乎（句末語氣詞，反詰語氣）

　　8、所以：

　　①師者，所以傳道授業解惑也（所用來，"以"作"用"講，表憑借、手段）

　　②圣人之所以為圣，愚人之所以為愚（……的原因，表原因）

　　四、詞類活用

　　1、于其身也，則恥師焉（師：意動用法，以……為恥）

　　2、吾從而師之（師：名作動，學習）

　　3、是故圣益圣，愚益愚（圣：形作名，圣人；愚：形作名，愚人）

　　4、巫醫樂師百工之人，不恥相師（師：名作動，學習）

　　5、孔子師郯子（師：名作動，拜師學習）

　　五、古今異義的詞

　　1、古之學者必有師（古義：求學的人；今義：學術上有一定成就的人）

　　2、師者，所以傳道授業解惑也（古義：所用來……；今義：因此，因果連詞）

　　3、吾從而師之（古義：跟隨并且，今義：目的連詞）

　　4、是故弟子不必不如師（古義：不一定；今義：不需要）

　　5．小學而大遺，吾未見其明也（古義：小的方面學習；今義：接受初等教育的地方）

　　六、句式

　　1、師者，所以傳道授業解惑也（判斷句）

　　2、句讀之不知，惑之不解（賓語前置）

　　3、不拘于時，學于余（被動句）

　　4、弟子不必不如師，師不必賢于弟子（介賓短語后置）

　　5、而恥學于師（介賓短語后置）

　　七、難句翻譯

　　1、師者，所以傳道受業解惑也。

　　譯：老師，就是用來傳授道理，教授學業，解決疑難問題的人。

　　2、是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

　　譯：所以無論高貴還是低賤，不分年紀大還是年齡小，道存在的地方，就是老師在的地方。

　　3、句讀之不知，惑之不解，或師焉，或否焉，小學而大遺，吾未見其明也。

　　譯：不知道文章的停頓，有的人就去求師學習，不能解決疑難問題，有的人卻不求師學習，小的方面學習，大的方面卻放棄了，我看不出他們有什么高明啊。

　　4、是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有專攻，如是而已。

　　譯：所以弟子不一定比不上老師，老師也不一定比弟子賢能，知道道理有先有后，學問和技藝上各有各的專門研究，象這樣罷了。