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瞿秋白議論性散文

時間:2022-09-24 23:42:00 散文 我要投稿
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瞿秋白議論性散文

  瞿秋白相信大家都不陌生,下面是小編整理的瞿秋白議論性散文,歡迎閱讀參考!

瞿秋白議論性散文

  1、內外

  古人說內外有別,道理各各不同。丈夫叫“外子”,妻叫“賤內”。傷兵在醫院之內,而慰勞品在醫院之外,非經查明,不準接收。對外要安,對內就要攘,或者嚷。

  何香凝先生嘆氣:“當年唯恐其不起者,今日唯恐其不死。”然而死的道理也是內外不同的。

  莊子曰,“哀莫大于心死,而身死次之。”次之者,兩害取其輕也。所以,外面的身體要它死,而內心要它活;或者正因為那心活,所以把身體治死。此之謂治心。

  治心的道理很玄妙:心固然要活,但不可過于活。

  心死了,就明明白白地不抵抗,結果,反而弄得大家不鎮靜。心過于活了,就胡思亂想,當真要鬧抵抗:這種人,“絕對不能言抗日”。

  為要鎮靜大家,心死的應該出洋,留學是到外國去治心的方法。

  而心過于活的,是有罪,應該嚴厲處置,這才是在國內治心的方法。

  何香凝先生以為“誰為罪犯是很成問題的”,——這就因為她不懂得內外有別的道理。

  2、“兒時”課外學習

  狂臚文獻耗中年,亦是今生后起緣;

  猛憶兒時心力異:一燈紅接混茫前。

  ——定生命沒有寄托的人,青年時代和“兒時”對他格外寶貴。這種浪漫諦克的回憶其實并不是發見了“兒時”的真正了不得,而是感覺到“中年”以后的衰退。本來,生命只有一次,對于誰都是寶貴的。但是,假使他的生命溶化在大眾的里面,假使他天天在為這世界干些什么,那末,他總在生長,雖然衰老病死仍舊是逃避不了,然而他的事業——大眾的事業是不死的,他會領略到“永久的青年”。而“浮生如夢”的人,從這世界里拿去的很多,而給這世界的卻很少,——他總有一天會覺得疲乏的死亡:他連拿都沒有力量了。衰老和無能的悲哀,象鉛一樣的沉重,壓在他的心頭,青春是多少短呵!

  “兒時”的可愛是無知。那時候,件件都是“知”,你每天可以做大科學家和大哲學家,每天都在發見什么新的現象,新的真理。現在呢?“什么”都已經知道了,熟悉了,每一個人的臉都已經看厭了。宇宙和社會是那么陳舊,無味,雖則它們其實比“兒時”新鮮得多了。我于是想念“兒時”,禱告“兒時”。

  不能夠前進的時候,就愿意退后幾步,替自己恢復已經走過的前途。請求“無知”回來,給我求知的快樂。可怕呵,這生命的“停止”。

  過去的始終過去了,未來的還是未來。究竟感慨些什么——我問自己。

  3、小小一個問題

  有一天我去看一個朋友,他書桌子上放著幾本書。偶然翻開一本《吳梅村詞》,看了幾頁,我的朋友就指著一首《浣溪沙》說道:“這一首就只這一句好。”我看一看,原來是一首閨情詞。他指的那一句就是“慣猜閑事為聰明”。我就回答他道:“好可是好,你看了不害怕么?不難受么?”他不明白。

  我就道:“這首詞,這樣的詩詞、文章、小說、戲劇,就是牢獄里的攝影片。幸而好,現在從這樣牢獄里逃出來的越獄女犯已經有了幾個了,可惜還沒有人替他們拍個照,描寫描寫他們的非牢獄的生活狀況;也許是因為這樣的越獄女犯,還很少很少,或者是簡直沒有。可見現在關在這樣牢獄里的很是不少,可是還用得著這些文學家來替他們寫照么?還不快快地把他們放出來么?”

  你瞧!這樣一張手銬腳鐐釘著的女犯的相片,怎么不害怕?怎么不難受?可憐不可憐!

  唉!要不是釘著手銬腳鐐,又何至于“慣猜閑事”才算得“聰明”呢?許許多多精神上的桎梏——綱常、禮教、家庭制度、社會組織、男女相對的觀念——造成這樣一個精神的牢獄把他們監禁起來;天下的事情在這般不幸的女子眼光中看來哪一件不是閑事呢?既然有這許多桎梏把他們禁錮起來,他們的聰明才力沒有可用之處,僥幸的呢,也不過是“舞罷曾無理曲時,妝成只是薪香坐”;不幸的呢,自然是“不分不曉懨懨默默一段傷春”了。文學家既然有這樣細膩的文心,為什么不想一想,天下有許多“慣猜閑事為聰明”的女子,就有許多手足胼胝還吃不飽肚子的人。

  女子既然是受著舊宗教、舊學說、舊社會的影響變成這種樣子,似乎這全是舊宗教、舊學說、舊社會造出來的罪惡,文學家不過是把它描寫出來罷了。殊不知道文學的作品——詩、詞、文章、小說、戲劇——多少有一點支配社會心理的力量。文學家始終要擔負這點責任。

  “以女子為玩物”,男子說:這是應當的。非但是肉體上,就是精神上也跳不出這個范圍。這樣的牢獄多堅固嚇!女子說——她想一想,細想一想。這也是許多事實。他究竟是莫名其妙,他簡直是安之若素了,得不著還天天羨慕著呢。這樣的牢獄多堅固呵!這不是中國文學家——無題體、香奩體①詩詞的文人——描寫出來的么?這不是他們確定社會上對于男女的觀念的利器么?唉!這可以算做中國的婦女神圣觀呵!

  你不看見,民國三四年間,枕亞、定夷②一班人的****小說,影響于社會多大。

  你不看見,現在社會上的人大多數滿腦子裝著賈寶玉、林黛玉、杜十娘、花魁的名字,映著《游園驚夢》、《游龍戲鳳》、《蕩湖船》的影子,隨時隨地無形之中可以造成許多罪惡。他們無論怎么樣貧苦,無論怎么樣富貴,要求精神的愉快、安慰是一樣的。精神上的娛樂品——這類的詩詞,這類的小說,這類的戲劇——又無論上等的、下等的都是差不多的東西,無非是構成男女不平等的觀念。稍識幾個字的人就去看這類的小說,聽這類的戲;稍高深一點就去看這類的詩詞。男女不平等的觀念,輕蔑女子的觀念——或者就是尊敬女子的觀念,憐愛女子的觀念,在他們已經是先入為主,根深蒂固的了。怎么談得到婦女解放問題呢?

  現在文學家應當大大注意這一點——戲劇小說尤其要緊,詩詞還比較不普遍一些。中國人并非沒有美術的生活,舊式的美術的生活就是這個樣,所以一說到婦女解放,中國人就會聯想到曖昧的事情上去,就真會遇見那樣的事。所以非注意于創造新的美術的生活不可,這是現在文學家的責任呵!

  這是我因為看見了那句詞,起了一種感想——雜亂的感想——隨便亂寫幾句,似乎也有好幾層問題在里面,一個小小的婦女解放問題。

  這個問題當真的小么?

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