畫地為牢散文

　　世間有兩種東西的存在，一種是可以看的見的，稱為物質(zhì)。一種卻是無法看見，卻真是存在的，稱為精神。

　　這個世界本是無數(shù)種物質(zhì)的組合而形成的，蒼茫宇宙星漢縹緲，不知有多遠(yuǎn)的距離存在著多少的空間星系，更不知有多少星球多少生命的存在。天文的探索只是窺探得太空的冰山一角而已。

　　我們生活的地球以空氣、陽光及山石草木、江河湖海組成，因此有了生命的存在。自宇宙大爆炸以來，地球成形而江河泛濫生命便出自海洋，而隨著地殼板塊的碰撞山河變遷、滄海桑田，生命也來到陸地。

　　一切的修行皆有成果，進(jìn)化的生物千萬之多，大地的腥風(fēng)血雨、生存的物競天擇使得地球上出現(xiàn)了不同時代的霸主。當(dāng)恐龍滅絕之后人類漸漸成為新的霸主，智慧才是真正的王道。作為萬靈之長人類從原始到群居、從狩獵到農(nóng)耕、從工業(yè)到電子。無不是在探索創(chuàng)造中一步步艱難的前行，如今毅然是科技經(jīng)濟比較發(fā)達(dá)的時代。

　　物質(zhì)也是空前的富足；一座座高樓林立的都市、一個個硝煙滾滾的工廠、豪宅名車、品牌服裝、大魚大肉、物欲橫飛……

　　這是個高速發(fā)展的大時代，同樣也是欲望滋生、為著無數(shù)追求拼命學(xué)習(xí)、忙碌工作的無底深淵。

　　誰曾知道這是個物質(zhì)分配不平衡的社會，貧富差距越拉越大的經(jīng)濟病態(tài)之時。有人敲打鍵盤操縱著數(shù)億財富，有人一身裝扮千萬之多、一餐百萬不足……

　　也有人露宿街頭不知明日，有人月薪一千不知何以維持全家生計。社會的矛盾層層激化，燒殺搶掠、坑蒙拐騙時時發(fā)生。這是誰的過錯，國民何時奔赴小康無人知曉。

　　有一種東西叫做精神。我不知道有幾人認(rèn)同精神的價值，而重視精神的修養(yǎng)。何為精神？作為萬物之靈人類與它們的區(qū)別便在于有意識有思想，因此支配自己的行動產(chǎn)生價值。一個人的精神修養(yǎng)不是一日之功，經(jīng)歷了大起大落、成敗悲歡自然懂得一些，終究逃不脫一個悟字。

　　佛家講究參禪、樹欲靜而風(fēng)不止為心動。道家講究悟道，一生二，二生三，三生萬物，而后萬物歸一。儒家習(xí)慣紅塵行事，修身養(yǎng)性歸于田園。其實無論是何種人都在探尋自己，發(fā)現(xiàn)自己與社會的關(guān)系，最終找出一條適合自己的生存之道。

　　學(xué)習(xí)若是用在知道上面無非是某得一技之長，財富若是用在吃穿住行上面無非是為了生活。此為常理似乎并無過錯，其實正如某位作家說的“我們一生都在為知道而忙碌，最終一事無成，其實我們不需要知道太多，而是將知道的更深研究，發(fā)現(xiàn)其中的樂趣。”

　　生活亦如此，除了物質(zhì)的追求還有精神的追求。喜樂應(yīng)該是所追求的最高境界，只有樂天知命、知足常樂的人才懂得尋求快樂，享受生活。

　　看起來似乎物質(zhì)與精神的追求始終是矛盾的。其實不然，物質(zhì)是基礎(chǔ)、精神高于物質(zhì)而已。正如愛情也是以物質(zhì)作為基礎(chǔ)，魯迅先生早在五四變革是就以小說傷逝說明了沒有社會的解放、沒有經(jīng)濟權(quán)的支撐，再美的愛情也是很難繼續(xù)的。涓生和子君都是五四式新青年。子君認(rèn)識涓生后，便不斷地拜訪他，聽他講新文化、新道德、新觀念，深受其影響，并與之相戀。之后，子君又堅決地對涓生表示：“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利！”接著，與涓生一起尋住所、籌款子，并不顧親朋的反對而同居，建立小家庭。但子君很快就陷入家務(wù)之中，他們的愛情也未能“時時更新，生長，創(chuàng)造”。不久，涓生為當(dāng)局所辭，他們便生活無著，涓生對子君的愛情也隨之消減以至最后消失；但涓生又不便說出，只好外出躲避。迫于生計，子君宰吃了所飼養(yǎng)的油雞，放掉了所喂養(yǎng)的狗。最后，涓生對子君坦露自己不再愛她的真實想法，她便被其父親領(lǐng)回了家，并在無愛的人間死了。當(dāng)涓生得知實際上是自己說出的真實導(dǎo)致了子君的死時，他追悔莫及，于是，長歌當(dāng)哭，凄惋地唱出了自己的悔恨和悲哀。

　　一段好的感情若是太看重物質(zhì)的華美，一旦它消失殆盡，感情便會破裂。一份好的感情若是忘記曾盡相愛的初心，一旦困難重重，也會各自紛飛。

　　其實在如今高速發(fā)展的社會，我們除了做好戰(zhàn)斗，還要尋求應(yīng)有的快樂激情，精神價值的追求與滿足，減少不該有的欲望，增添身心健康的愉悅。

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