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長(zhǎng)城手抄報(bào)內(nèi)容
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名稱(chēng)由來(lái)
兩千多年來(lái)中國(guó)各時(shí)期長(zhǎng)城的修筑基本上都有記載，但各朝各代在修筑長(zhǎng)城和記載長(zhǎng)城時(shí)，所使用的名稱(chēng)多有不同，這些不同的名稱(chēng)，有的在同一歷史時(shí)期互相通用，有的僅在某個(gè)歷史時(shí)期或某個(gè)地域用過(guò)。
長(zhǎng)城
長(zhǎng)城之稱(chēng)始于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是長(zhǎng)城最通用的稱(chēng)謂。《史記·楚世家》載：“齊宣王乘山嶺之上，筑長(zhǎng)城，東至海，西至濟(jì)州，千余里，以備楚。”
方城
稱(chēng)長(zhǎng)城建筑為方城，只在春秋時(shí)楚國(guó)用過(guò)。《漢書(shū)·地理志》載：“葉，楚葉公邑，有長(zhǎng)城，號(hào)方城。”
塹、長(zhǎng)塹、城塹、墻塹
這幾種稱(chēng)謂基本上相互通用，從戰(zhàn)國(guó)直到明代幾乎全都使用過(guò)。《史記·秦本紀(jì)》在記載秦簡(jiǎn)公六年（前409年）沿洛水修筑長(zhǎng)城時(shí)，就只用了“塹洛”兩字。《北史·契丹傳》載：“契丹犯塞，文帝北討至平州（今河北盧龍縣）遂西趣長(zhǎng)塹。”
塞、塞垣、塞圍
在史書(shū)中用到塞字的地方很多，一般情況有兩種意義：一是用以表示關(guān)口要隘。這些被稱(chēng)之為塞的關(guān)隘，有的就在長(zhǎng)城之上，有的則在離長(zhǎng)城很遠(yuǎn)的地方。另一個(gè)意義是用以表示長(zhǎng)城。如《史記·匈奴列傳》載：“漢遂取河南地，筑朔方，復(fù)繕秦時(shí)蒙恬所為塞，因河為固。”《后漢書(shū)·烏桓?jìng)鳌份d：“秦筑長(zhǎng)城，漢起塞垣。”
長(zhǎng)城塞、長(zhǎng)城亭障、長(zhǎng)城障塞
這是把長(zhǎng)城同塞并在一起合稱(chēng)長(zhǎng)城的一種表示形式。這種稱(chēng)謂在史書(shū)中也很常見(jiàn)，如：司馬遷《史記·蒙恬列傳》中有：“行觀蒙恬所為秦筑長(zhǎng)城亭障。”《晉書(shū)·唐彬列傳》載：“遂開(kāi)拓舊境，卻地千里，復(fù)秦長(zhǎng)城塞。”杜佑《通典》古冀州條記載：“密云縣東北至長(zhǎng)城障塞一百十里。”
壕塹、界壕
壕塹是長(zhǎng)城建筑的一種形式，多指在不易筑墻的地方，挖有深廣各若干丈的深溝，并將所挖取之土堆于溝的一側(cè)，其防御作用同修筑墻體是一致的。界壕則是金代長(zhǎng)城的專(zhuān)用詞，除金之外，基本沒(méi)有使用界壕一詞來(lái)稱(chēng)長(zhǎng)城的。
邊墻、邊垣
將長(zhǎng)城稱(chēng)之為邊，主要是明朝。中國(guó)古代多將中原各地與東北、華北、西北、西南等地，少數(shù)民族之間的地域，稱(chēng)之為邊地，明代則將在這一帶地域修筑的長(zhǎng)城，稱(chēng)之為邊墻或邊垣。如《明史·戚繼光傳》載：“薊鎮(zhèn)邊垣，延袤兩千里。”《明史·兵志》載：“請(qǐng)修宣、大邊墻千余里。”
歷史沿革
綜述
長(zhǎng)城不僅是中國(guó)也是世界上修建時(shí)間最長(zhǎng)、工程量最大的一項(xiàng)古代防御工程，自西周時(shí)期開(kāi)始，延續(xù)不斷修筑了2000多年，分布于中國(guó)北部和中部的廣大土地上，總計(jì)長(zhǎng)度達(dá)2萬(wàn)多千米。
自秦始皇以后，凡是統(tǒng)治著中原地區(qū)的朝代，幾乎都要修筑長(zhǎng)城。漢、晉、北魏、東魏、西魏、北齊、北周、隋、唐、宋、遼、金、元、明、清等十多個(gè)朝代，都不同規(guī)模地修筑過(guò)長(zhǎng)城。從修筑長(zhǎng)城的統(tǒng)治民族看，除漢族之外，許多少數(shù)民族統(tǒng)治中國(guó)的朝代也修長(zhǎng)城，而且比漢族統(tǒng)治的朝代要多。清康熙時(shí)期，雖然停止了大規(guī)模的長(zhǎng)城修筑，但后來(lái)也曾在個(gè)別地方修筑了長(zhǎng)城，可以說(shuō)自春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開(kāi)始到清代的2000多年一直沒(méi)有停止過(guò)修筑。據(jù)歷史文獻(xiàn)記載，有20多個(gè)諸侯國(guó)家和封建王朝修筑過(guò)長(zhǎng)城，若把各個(gè)時(shí)代修筑的長(zhǎng)城加起來(lái)，有10萬(wàn)里以上，其中秦、漢、金、明幾個(gè)朝代所修長(zhǎng)城的長(zhǎng)度都超過(guò)了1萬(wàn)里。
中國(guó)新疆、甘肅、寧夏、陜西、內(nèi)蒙古、山西、河北、北京、天津、遼寧、吉林、黑龍江、河南、山東、湖北、湖南等省、市、自治區(qū)都有古長(zhǎng)城、烽火臺(tái)的遺跡。
影響意義
邊帶發(fā)展
自秦漢至明清，長(zhǎng)城沿線的許多關(guān)口成為農(nóng)、牧兩大經(jīng)濟(jì)、文化系統(tǒng)民族交易的場(chǎng)所或中心，有的逐漸發(fā)展成為長(zhǎng)城沿線的重要城鎮(zhèn)。長(zhǎng)城既保證了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、文化與畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)、文化的正常發(fā)展，又為二者的交流和相互補(bǔ)充提供了場(chǎng)所和方便；又起著調(diào)解兩種經(jīng)濟(jì)，使農(nóng)、牧業(yè)經(jīng)濟(jì)朝著主輔相互配合的方向發(fā)展的重要作用。因此，長(zhǎng)城不單純是曾起過(guò)將兩種經(jīng)濟(jì)、文化分割開(kāi)來(lái)的作用，還曾擔(dān)負(fù)著將兩種經(jīng)濟(jì)、文化緊緊系在一起的重任。
秦漢之時(shí)，累計(jì)投入的兵民有近千萬(wàn)之眾。秦始皇在修筑長(zhǎng)城的同時(shí)，即著手加強(qiáng)邊境地區(qū)的開(kāi)發(fā)建設(shè)，揭開(kāi)了屯田戍邊、開(kāi)發(fā)邊區(qū)的序幕。漢代由于修筑長(zhǎng)城的時(shí)間較長(zhǎng)，曾有多人提出移民實(shí)邊的建議，這些建議先后被漢政府采納接受并組織實(shí)施。移民和戍守長(zhǎng)城的軍人一起，開(kāi)墾荒地進(jìn)行農(nóng)耕，不但加速了邊區(qū)的經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)，節(jié)省了政府的大量軍費(fèi)開(kāi)支，而且大大減少了長(zhǎng)途運(yùn)輸之苦，并將華夏文化遠(yuǎn)播四方。
民族融合
在文化方面，長(zhǎng)城在中華民族多元一體格局的形成和發(fā)展上也起了重要作用。長(zhǎng)城的修建和戍守，長(zhǎng)城區(qū)域的爭(zhēng)戰(zhàn)，反而促使了中國(guó)古代漢族和十幾個(gè)少數(shù)民族進(jìn)行了廣泛的融合。
漢宣帝甘露三年（前51年），南匈奴歸漢，實(shí)現(xiàn)了中原農(nóng)業(yè)區(qū)的華夏漢族與北方畜牧民族的匯合，這便是中華民族的形成之始。中華人民共和國(guó)成立以后在內(nèi)蒙古陰山一帶漢代城堡遺址的考古發(fā)現(xiàn)，說(shuō)明漢與匈奴的和平往來(lái)，并沒(méi)有完全被萬(wàn)里長(zhǎng)城和軍事堡壘所遮斷。
唐代，唐太宗大破突厥軍后，使數(shù)十萬(wàn)降眾居住在邊境長(zhǎng)城沿線一帶，設(shè)置六個(gè)都督府，任命突厥人為都督。突厥人接受了漢族先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)和文化，進(jìn)一步加速了民族融合的步伐。
金元時(shí)期，雁門(mén)關(guān)外由起初的“不植桑榆不種麻”，到后來(lái)的“生民何處不桑麻”，正反映了這一歷史的規(guī)律。明在長(zhǎng)城沿線開(kāi)放“馬市”，表現(xiàn)了漢蒙互相依存、漸趨融合的密切關(guān)系。清政府采取懷柔政策，進(jìn)一步促進(jìn)了長(zhǎng)城一帶的民族大融合。
軍事意義
長(zhǎng)城是世界古代史上最偉大的軍事防御工程，它并非簡(jiǎn)單孤立的一線城墻，而是由點(diǎn)到線、由線到面，把長(zhǎng)城沿線的隘口、軍堡、關(guān)城和軍事重鎮(zhèn)連接成一張嚴(yán)密的網(wǎng)，形成一個(gè)完整的防御體系。軍堡、關(guān)城和軍事重鎮(zhèn)這個(gè)體系具有戰(zhàn)斗、指揮、觀察、通訊、隱蔽等多種功能，并配置有長(zhǎng)駐軍隊(duì)的點(diǎn)線結(jié)合防御工程整體。
長(zhǎng)城所體現(xiàn)出的軍事防御思想，在軍事發(fā)展史上有重要地位。長(zhǎng)城的產(chǎn)生和發(fā)展和中國(guó)古代的整個(gè)軍事發(fā)展同步前進(jìn)，對(duì)于研究古代軍事作戰(zhàn)思想形成和發(fā)展具有重要意義。秦皇漢武，包括明初，無(wú)不是在主動(dòng)出擊、軍事上取得壓倒優(yōu)勢(shì)時(shí)修建長(zhǎng)城的。這說(shuō)明，修筑長(zhǎng)城既是一種積極防御，又是積蓄力量、繼續(xù)進(jìn)取的謀略。
修筑長(zhǎng)城，是針對(duì)西北邊地軍情所采取的積極措施，是化被動(dòng)為主動(dòng)事前防御。需要強(qiáng)調(diào)的是，長(zhǎng)城的防御作用不是一般人以為的“不被攻陷”；其真正的用處在于——入侵者或許能集中力量偶爾攻破一兩個(gè)關(guān)口、闖入內(nèi)地，但只要整段長(zhǎng)城還駐守有強(qiáng)勁的軍隊(duì)，入侵者就始終面臨被阻擊、伏擊而無(wú)法回家的危險(xiǎn)；尤其是，長(zhǎng)城扼住了燕山和太行山北支各個(gè)交通要道，游牧民族的騎兵縱然破關(guān)而入，但只能對(duì)內(nèi)地實(shí)施騷擾，而他們的后勤根本無(wú)法通過(guò)關(guān)口輸送進(jìn)來(lái)，故而無(wú)法在內(nèi)地立足、從而動(dòng)搖中華的根基。癬疥之疾再重，也侵入不到膏肓，這是長(zhǎng)城存在的根本意義。
文化意義
在長(zhǎng)城出現(xiàn)的2000多年來(lái)，以長(zhǎng)城為中心，南北文化的交流始終沒(méi)有停止過(guò)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，趙武靈王修建趙長(zhǎng)城，號(hào)召?lài)?guó)人學(xué)習(xí)“胡服騎射”，進(jìn)行南北文化交流。秦漢時(shí)期，長(zhǎng)城南北文化進(jìn)行了空前的對(duì)話與交流，在長(zhǎng)城沿線發(fā)現(xiàn)的秦權(quán)、詔版，內(nèi)蒙和林格爾漢墓壁畫(huà)、單于和親瓦當(dāng)，還有聞名遐邇的昭君墓等，均是南北文化交流融合的見(jiàn)證。在長(zhǎng)城地區(qū)的文化帶里，遺留下來(lái)眾多的名勝古跡，諸如敦煌、云岡石窟、麥積山、萬(wàn)佛堂石窟壁畫(huà)、雕塑；元代居庸關(guān)云臺(tái)、金代的盧溝橋以及金中都、元大都遺址與出土的文物等，都體現(xiàn)了文化交流的特點(diǎn)，同時(shí)也記載著中華民族歷史上文化的輝煌。
長(zhǎng)城對(duì)于世界了解中國(guó)、中國(guó)走向世界都有不可替代的作用。早在漢朝長(zhǎng)城就在中西文化的交流也起到了很大的促進(jìn)和保護(hù)作用。自從漢武帝派張騫出使西域諸國(guó)之后，遂以長(zhǎng)城要塞為根據(jù)地，開(kāi)辟和維護(hù)著東起漢朝首都長(zhǎng)安（今西安），西到大秦（今地中海東岸一帶）全長(zhǎng)2萬(wàn)余里的交通干道，這就是著名的“絲綢之路”。幾千年來(lái)，中外友好使團(tuán)頻繁往來(lái)于這條古道上，中外文化在此融合、交流，迄今仍在發(fā)揮著作用。許多外國(guó)人知道中國(guó)是從長(zhǎng)城開(kāi)始的，長(zhǎng)城是世界上其它國(guó)家人民了解中國(guó)歷史、中國(guó)文化、中華民族的一個(gè)最好的切入點(diǎn)。萬(wàn)里長(zhǎng)城這一凝結(jié)著中華民族幾千年的智慧與力量的宏偉建筑，在人類(lèi)歷史上留下的寶貴遺產(chǎn)。1987年聯(lián)合國(guó)教科文組織正式將萬(wàn)里長(zhǎng)城定為世界文化遺產(chǎn)，證明長(zhǎng)城所具備的歷史文化和人文價(jià)值已被世界所承認(rèn)，長(zhǎng)城既是中國(guó)的，也是世界的。
長(zhǎng)城以其雄偉的氣勢(shì)和博大精深的文化內(nèi)涵，吸引著歷代的中華文人名士及國(guó)際人士，許多中國(guó)的文人墨客以長(zhǎng)城為題材創(chuàng)作了大量的詩(shī)詞歌賦、美術(shù)、音樂(lè)等文藝作品，其中唐代的“邊塞詩(shī)”尤為典型。如李白的“長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門(mén)關(guān)”，王昌齡的“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還”，王維的“勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”，岑參的“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”等名句，千載傳誦不絕。孟姜女送寒衣的歌詞廣泛傳唱。唐以下的宋、元、明、清以及近現(xiàn)代，均有不少詩(shī)人詞人名人，路經(jīng)或登臨長(zhǎng)城，有感于長(zhǎng)城的修筑、作用，以及長(zhǎng)城兩側(cè)的壯美河山等，揮毫寫(xiě)出了名篇佳作，迄今仍廣為流傳，大大豐富了長(zhǎng)城文化的寶庫(kù)。
象征意義
萬(wàn)里長(zhǎng)城自構(gòu)筑的那天起，就成為中華民族大一統(tǒng)的象征，2000多年來(lái)，任何人都沒(méi)有能從認(rèn)識(shí)上割裂萬(wàn)里長(zhǎng)城，因而也就無(wú)法割裂中華民族。長(zhǎng)城對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，是意志、勇氣和力量的標(biāo)志，象征著中華民族的偉大意志和力量。《義勇軍進(jìn)行曲》的長(zhǎng)期傳唱，使長(zhǎng)城在人們心目中已升華為勤勞、智慧、百折不撓、眾志成城、堅(jiān)不可摧的民族精神和意志，增強(qiáng)了中華民族的自豪感、自信心和愛(ài)國(guó)熱情。
長(zhǎng)城作為中華民族的象征，在歷史的進(jìn)程中自然形成，并在中國(guó)人民反對(duì)帝國(guó)主義侵略的斗爭(zhēng)中，特別是在全民族的反對(duì)日本帝國(guó)主義的侵略斗爭(zhēng)中被世人所認(rèn)同，所接受。面對(duì)民族的生死存亡，象征國(guó)防和民族統(tǒng)一的長(zhǎng)城自然提升為整個(gè)中華民族的象征，喚起整個(gè)民族的抗戰(zhàn)意識(shí)。1933年的長(zhǎng)城抗戰(zhàn)震驚中外，揭開(kāi)了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)史上最初的壯烈一頁(yè)，“誓與長(zhǎng)城共存亡”成為抗日將士們的共同誓言。《義勇軍進(jìn)行曲》唱出了全體中國(guó)人民共同的心聲；而《長(zhǎng)城謠》同樣以其獨(dú)特的藝術(shù)感召力，激起了億萬(wàn)中國(guó)人民的愛(ài)國(guó)熱忱。《義勇軍進(jìn)行曲》后來(lái)成為中華人民共和國(guó)國(guó)歌，人們聽(tīng)到或唱起總能從中感受到一種愛(ài)國(guó)激情，就是因?yàn)殚L(zhǎng)城能喚起億萬(wàn)中國(guó)人心靈深處的共鳴。
1971年，第26屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過(guò)恢復(fù)中華人民共和國(guó)在聯(lián)合國(guó)中的合法地位。中國(guó)向聯(lián)合國(guó)大會(huì)贈(zèng)送的禮品是一塊萬(wàn)里長(zhǎng)城大型掛毯，再次表明中國(guó)人民和政府已將標(biāo)志數(shù)千年?duì)N爛文化的萬(wàn)里長(zhǎng)城視為中華民族的象征，這一象征意義也被全世界所認(rèn)同，所接受。
長(zhǎng)城在軍事實(shí)用功能逐漸消退，文化精神作用不斷增強(qiáng)的雙向歷史演進(jìn)中，美學(xué)魅力日益明顯，一方面不斷地向世界展示著中華民族的智慧和創(chuàng)造能力，另一方面也在展示人類(lèi)的堅(jiān)強(qiáng)意志和雄偉氣魄。長(zhǎng)城不僅是中華民族的象征，而且也是人類(lèi)文明的象征，地球和平的象征，全人類(lèi)都將從這份寶貴的文化遺產(chǎn)中得到益處。
世界文化遺產(chǎn)
遺產(chǎn)名稱(chēng)：長(zhǎng)城the Great Wall
入選時(shí)間：1987年（2002年擴(kuò)展遼寧九門(mén)口長(zhǎng)城<水上長(zhǎng)城>）
遴選依據(jù)：文化遺產(chǎn)(i)(ii)(iii)(iv)(vi)
地理位置：N40 25 00.012 E116 04 59.998
遺產(chǎn)編號(hào)：438
遺產(chǎn)描述：
長(zhǎng)城是古代中國(guó)在不同時(shí)期為抵御塞北游牧民族侵襲而修筑的規(guī)模浩大的軍事工程的統(tǒng)稱(chēng)，也是世界上修建時(shí)間最長(zhǎng)、工程量最大的一項(xiàng)古代防御工程。自公元前7—8世紀(jì)開(kāi)始，延續(xù)不斷修筑了2000多年。所指的萬(wàn)里長(zhǎng)城多指明代修建的長(zhǎng)城，它東起遼寧省丹東市的虎山，西至內(nèi)陸甘肅省的嘉峪關(guān)。1987年，長(zhǎng)城作為文化遺產(chǎn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》。
遴選依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)(i)：明長(zhǎng)城是一個(gè)絕對(duì)的杰作，不僅因?yàn)檫@項(xiàng)工程的雄心，還因?yàn)樗慕ㄔO(shè)，它是建筑與景觀融合的典范。
遴選依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)(ii)：春秋時(shí)期，中國(guó)人把自己的建筑模式和空間組織模式強(qiáng)加于北部邊疆的防御工程建設(shè)中。長(zhǎng)城所帶來(lái)的人口遷移使?jié)h化的傳播更加明顯。
遴選依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)(iii)：長(zhǎng)城是古代中國(guó)文明的杰出見(jiàn)證，這一點(diǎn)既可以從保存在甘肅省的西漢時(shí)期的夯土工事，也可以從明朝令人贊嘆的磚石工程中得到證明。
遴選依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)(iv)：這一復(fù)雜的文化遺產(chǎn)是一個(gè)杰出和獨(dú)特的軍事建筑組合的例子，它在2000年期間服務(wù)于單一的戰(zhàn)略目的，但其建筑歷史表明了在防御技術(shù)和適應(yīng)變化的政治環(huán)境的不斷進(jìn)步。
遴選依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)(v)：長(zhǎng)城在中國(guó)歷史上具有無(wú)與倫比的象征意義。它的目的是保護(hù)中國(guó)免受外來(lái)侵略，也是為了保護(hù)其文化免受外國(guó)野蠻人的習(xí)俗之害。由于它的結(jié)構(gòu)隱含著痛苦，它是中國(guó)文學(xué)中的重要題材之一。
世界遺產(chǎn)委員會(huì)評(píng)價(jià)：
公元前約220年，秦始皇下令將早期修建的一些分散的防御工事連接成一個(gè)完整的防御系統(tǒng)，用以抵抗來(lái)自北方的侵略。長(zhǎng)城的修建一直持續(xù)到明代（1368至1644年），終于建成為世界上最大的軍事設(shè)施。長(zhǎng)城在建筑學(xué)上的價(jià)值，足以與其在歷史和戰(zhàn)略上的重要性相媲美。
長(zhǎng)城的古詩(shī)
1、《送人之軍》
唐·賀知章
常經(jīng)絕脈塞，復(fù)見(jiàn)斷腸流。
送子成今別，令人起昔愁。
隴云晴半雨，邊草夏先秋。
萬(wàn)里長(zhǎng)城寄，無(wú)貽漢國(guó)憂。
2、《登長(zhǎng)城》
唐·李益
漢家今上郡，秦塞古長(zhǎng)城。
有日云長(zhǎng)慘，無(wú)風(fēng)沙自驚。
當(dāng)今圣天子，不戰(zhàn)四夷平。
3、《送邢郎中赴太原》
唐·姚合
上將得良策，恩威作長(zhǎng)城。
如今并州北，不見(jiàn)有胡兵。
晉野雨初足，汾河波亦清。
所從古無(wú)比，意氣送君行。
4、《統(tǒng)漢烽下》
唐·李益
統(tǒng)漢烽西降戶營(yíng)，黃沙白骨擁長(zhǎng)城。
只今已勒燕然石，北地?zé)o人空月明。
5、《塞外月夜寄荊南熊侍御》
唐·武元衡
南依劉表北劉琨，征戰(zhàn)年年簫鼓喧。
云雨一乖千萬(wàn)里，長(zhǎng)城秋月洞庭猿。
6、《經(jīng)檀道濟(jì)故壘》
唐·劉禹錫
萬(wàn)里長(zhǎng)城壞，荒營(yíng)野草秋。
秣陵多士女，猶唱白符鳩。
7、《杞梁墓》
唐·汪遵
一叫長(zhǎng)城萬(wàn)仞摧，杞梁遺骨逐妻回。
南鄰北里皆孀婦，誰(shuí)解堅(jiān)心繼此來(lái)。
8、《聽(tīng)箏》
唐·張祜
十指纖纖玉筍紅，雁行輕遏翠弦中。
分明似說(shuō)長(zhǎng)城苦，水咽云寒一夜風(fēng)。
9、《古筑城曲》
宋·陸游
長(zhǎng)城高際天，三十萬(wàn)人守。
一日詔書(shū)來(lái)，扶蘇先授首。
10、《古意》
宋·陸游
千金募戰(zhàn)士，萬(wàn)里筑長(zhǎng)城。
何時(shí)青冢月，卻照漢家營(yíng)?
11、《至廣州第七十七》
宋·文天祥
南方瘴癘地，白馬東北來(lái)。
長(zhǎng)城掃遺堞，淚落強(qiáng)徘徊。
關(guān)于長(zhǎng)城的作文
我曾在夢(mèng)里追尋過(guò)細(xì)雨纏綿的杭州，追尋過(guò)中華民族的搖籃——黃河古道、浩浩淼淼的長(zhǎng)江堤岸，還追尋過(guò)塔克拉瑪干沙漠的萬(wàn)里平沙、北京天安門(mén)的莊嚴(yán)……他們都曾給我的夢(mèng)幻抹上了一縷極其獨(dú)特的瑰麗的色彩，使我對(duì)祖國(guó)壯麗山河有一種神圣不可侵犯的情感。然而，最讓我難以忘卻的就是屹立在群山之巔，縱橫交叉于華夏圣地的那氣勢(shì)磅礴的萬(wàn)里長(zhǎng)城。
長(zhǎng)城，一個(gè)孩子都不會(huì)忘記的名字，他很簡(jiǎn)單，但是對(duì)于在異國(guó)的游子卻沉重得像石頭一樣。長(zhǎng)城的歷史悠久，是一個(gè)奇跡。曾經(jīng)有人說(shuō)過(guò)，長(zhǎng)城是七大奇跡之首，是真是假，如夢(mèng)非夢(mèng)。但是無(wú)論如何，長(zhǎng)城是中華民族的代表。
長(zhǎng)城的城墻延伸于遠(yuǎn)方，凹凸不平的山嶺完全阻擋不了巨龍的身軀。它一會(huì)迎難而上，在山頂盤(pán)踞；一會(huì)又知難而退，在山腳歇息；像是一名智者。而我認(rèn)為，它更像是中華民族的象征，代表那些有所作為的中國(guó)人，代表著我們的祖國(guó)。長(zhǎng)龍勇往直前，一直到天邊，最終與藍(lán)天融為一體，顯示出中華人民在前進(jìn)道路上的進(jìn)取和勇敢，那是我們?cè)?jīng)輝煌過(guò)的見(jiàn)證，也是我們奮發(fā)的動(dòng)力。
仰承日月千秋照，俯閱江河萬(wàn)古流。多少詩(shī)人寫(xiě)下關(guān)于長(zhǎng)城的詩(shī)句。“不到長(zhǎng)城非好漢”，這豪邁的詩(shī)句怎么能完全概括長(zhǎng)城呢？它剛出生的時(shí)候，多少壯漢因此而亡，也有多少家庭因此支離破碎。悠悠歲月，構(gòu)筑長(zhǎng)城的秦始皇早已作古，但巍巍長(zhǎng)城卻跨越歷史的長(zhǎng)河，它像個(gè)手持豪墨的見(jiàn)證者，從封建走向共和，從皇帝的開(kāi)始走向消逝，它仍在。
我心目中的長(zhǎng)城就是如此。比所有人都年邁，卻比所有人輝煌。傷痕累累是它歲月的沉淀，黃土滋潤(rùn)著它的外表，此刻長(zhǎng)城更顯得雄壯，哪怕歷史磨去了它的棱角，依然佇立一方。
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