王安憶長(zhǎng)恨歌的賞析
《長(zhǎng)恨歌》是2003年08月南海出版公司出版的圖書(shū),作者是王安憶。講述了一個(gè)女人四十年的情與愛(ài),被一枝細(xì)膩而絢爛的筆寫(xiě)得哀婉動(dòng)人,其中交織著上海這所大都市從四十年代到九十年代滄海桑田的變遷。下面是王安憶長(zhǎng)恨歌賞析,請(qǐng)參考!
篇一 : 《長(zhǎng)恨歌》賞析
《長(zhǎng)恨歌》這首詩(shī)是作者的名篇作于元和元年(公元806年)。詩(shī)人憑借著傳說(shuō)和歷史人物創(chuàng)造了一個(gè)婉轉(zhuǎn)動(dòng)人的愛(ài)情故事。全詩(shī)通過(guò)對(duì)唐玄宗和楊貴妃的愛(ài)情悲劇的描述再現(xiàn)了真實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活,千百年來(lái)一直感染并打動(dòng)著讀者。
這首詩(shī)的主題主要體現(xiàn)在“長(zhǎng)恨”二字上。作者從漢皇 重色思傾國(guó)的第一部分描述其,講述了安史之亂之[)前的唐玄宗如何好色并求色最終得到了美嬌娘楊氏。而楊氏由于得到唐玄宗的專寵而使得全家雞犬升天得到萬(wàn)千富貴。作者反復(fù)用筆墨渲染了唐玄宗縱情聲色沉迷于酒色中不能自拔甚至不理朝,因而引發(fā)了漁陽(yáng) 鼙鼓動(dòng)地來(lái)的安史之亂。這些前因既是后來(lái)造成悲劇的基礎(chǔ)也是引起長(zhǎng)恨的主要原因。
第二部分從六軍 不發(fā)無(wú)奈何開(kāi)始寫(xiě)起,詳細(xì)的描述了安史之亂開(kāi)始后玄宗棄楊氏于不顧的倉(cāng)皇出逃,引起了六軍駐馬并要求除去紅顏禍水的楊氏造成宛轉(zhuǎn)峨眉馬前死的悲劇。這部分是故事最為關(guān)鍵的情節(jié)。楊氏死后唐玄宗因懷念她引發(fā)的寂寞悲哀和纏綿悱惻的相思之情。詩(shī)人以心酸惻隱悲痛的語(yǔ)調(diào)細(xì)致的描繪了玄宗這一長(zhǎng)恨的心情,讓人讀之揪心疼痛催人淚下。
從臨邛 道士鴻都客起為這首詩(shī)的第三部分,著重描寫(xiě)了唐玄宗借助道士的幫助于虛無(wú)縹渺的仙境中找尋到了楊氏的蹤影。在幻境中再次展現(xiàn)了楊氏梨花帶雨的絕世容顏,并以含情脈脈的托物寄詞再次重申了以前的誓言,表達(dá)了在天愿作比翼鳥(niǎo)在地愿為連理枝的深情厚誼,為進(jìn)一步渲染 長(zhǎng)恨 這一主題添加了濃墨重彩的一筆。最后在全詩(shī)的結(jié)尾又以“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡 此恨綿綿無(wú)絕期”來(lái)深化了主題加重了“長(zhǎng)恨”的份量。
全詩(shī)所寫(xiě)之情纏綿悱惻所書(shū)之恨杳杳無(wú)窮,詩(shī)人以哀婉動(dòng)人的文字和悠揚(yáng)宛轉(zhuǎn)的語(yǔ)調(diào)娓娓敘來(lái),令人為之動(dòng)容。通過(guò)縱觀全詩(shī)我們?cè)俳Y(jié)合詩(shī)人本身的經(jīng)歷不難看出,詩(shī)人寫(xiě)此詩(shī)的目的并不在于對(duì)歷史的記錄與評(píng)價(jià),而是,通過(guò)此詩(shī)借助前代帝王和妃子的愛(ài)情悲劇來(lái)抒發(fā)自己內(nèi)心的痛苦和對(duì)所愛(ài)之人的相思意義。
篇二 : 《長(zhǎng)恨歌》賞析
【摘要】本文解讀唐代詩(shī)人白居易的《長(zhǎng)恨歌》。首先對(duì)主要內(nèi)容進(jìn)行分段描述,從而得出《長(zhǎng)恨歌》的主題具有雙重性——歌頌李、楊深沉的愛(ài)情和諷刺唐玄宗沉醉享樂(lè)誤國(guó)的悲劇。其次,闡述了《長(zhǎng)恨歌》的藝術(shù)成就:在故事敘述推進(jìn)和人物形象塑造上,詩(shī)人將敘事、寫(xiě)景和抒情三種藝術(shù)表現(xiàn)手法結(jié)合使用,融情入景、移情于景;詩(shī)人對(duì)于唐玄宗的“重色”和楊貴妃的“百媚”予以極力鋪寫(xiě)和渲染,批判唐玄宗的荒淫誤國(guó),政治上導(dǎo)致安史之亂,同時(shí)造成了他和楊貴妃的愛(ài)情悲劇。
【關(guān)鍵詞】白居易;《長(zhǎng)恨歌》;抒寫(xiě)方法;藝術(shù)構(gòu)思
白居易(772-846),唐代著名詩(shī)人和詩(shī)歌理論家,祖籍山西太原,后遷下邽(今陜西渭南)。白居易一生詩(shī)歌作品數(shù)量為唐代詩(shī)人之最,今存近三千首,以諷喻詩(shī)最為有名,語(yǔ)言通俗易懂,被稱為“老嫗?zāi)芙狻保與好友元稹積極倡導(dǎo)了“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”,在中國(guó)詩(shī)歌史上具有非常重要的地位。其中《長(zhǎng)恨歌》是白居易詩(shī)作中膾炙人口的名篇,作于元和元年(806),當(dāng)時(shí)詩(shī)人正在盩至縣(今陜西周至)任縣尉。這首詩(shī)是他和友人陳鴻、王質(zhì)夫同游仙游寺,有感于唐玄宗、楊貴妃的故事而創(chuàng)作的。
一、《長(zhǎng)恨歌》的內(nèi)容與主題
《長(zhǎng)恨歌》根據(jù)內(nèi)容可以分為四個(gè)部分。下面依次進(jìn)行簡(jiǎn)單的掃描分析。
1、介紹了故事的男女主人公——一個(gè)重色輕國(guó)的帝王,一個(gè)嬌媚恃寵的妃子
全詩(shī)以“漢皇重色思傾國(guó),御宇多年求不得”一句開(kāi)頭,看似簡(jiǎn)單,事實(shí)上卻具有豐富的內(nèi)涵,它既揭示了故事的悲劇原因,又統(tǒng)領(lǐng)和組織著全詩(shī)。接著,作者將視野轉(zhuǎn)換到女主人公:先寫(xiě)楊貴妃的身世、入宮過(guò)程和入宮原因:“回眸一笑百媚生,六宮粉黛無(wú)顏色”。最后寫(xiě)到唐玄宗的所作所為對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)尚的影響:“遂令天下父母心,不重生男重生女”。這一部分寫(xiě)出了“長(zhǎng)恨”的內(nèi)因,是悲劇故事的.基礎(chǔ)。詩(shī)人通過(guò)這一段宮中生活的寫(xiě)實(shí),無(wú)不諷刺地向我們介紹了故事的男女主人公:一個(gè)重色輕國(guó)的帝王,一個(gè)嬌媚恃寵的妃子。
2、重在寫(xiě)二人的沉醉享樂(lè)最終釀成安史之亂
由在華清池樂(lè)舞逍遙的唐玄宗李隆基與楊貴妃寫(xiě)起,重在寫(xiě)二人的沉醉享樂(lè)最終釀成了唐朝歷史上乃至中國(guó)歷史上由盛而衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)——安史之亂:“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái),驚破霓裳羽衣曲”。接著,詩(shī)人詳細(xì)地描述了安史之亂發(fā)生后,唐玄宗等兵馬倉(cāng)皇逃入西南的情景,尤其是在這一動(dòng)亂造成的唐玄宗和楊貴妃愛(ài)情的毀滅:“六軍不發(fā)無(wú)奈何,宛轉(zhuǎn)娥眉馬前死”。“花鈿委地?zé)o人收,翠翹金雀玉搔頭。君王掩面救不得,回看血淚相和流”,寫(xiě)的就是他們?cè)隈R嵬坡生離死別的悲慘一幕。接著,從“黃埃散漫風(fēng)蕭索”起到“不見(jiàn)玉顏空死處”,詩(shī)人用酸惻動(dòng)人的語(yǔ)調(diào),宛轉(zhuǎn)形容和細(xì)致描述了楊貴妃死后唐玄宗在蜀中的寂寞悲傷和在返還都城長(zhǎng)安路上對(duì)二人過(guò)去纏綿生活的追憶,特別是“行宮見(jiàn)月傷心色,夜雨聞鈴腸斷聲”一句運(yùn)用了細(xì)節(jié)描寫(xiě)。
3、唐玄宗回宮后睹物思人,觸景生情
一年四季“物是人非事事休”的種種感觸:“歸來(lái)池苑皆依舊,太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉,對(duì)此如何不淚垂?”纏綿悱惻的相思之情,使人覺(jué)得回腸蕩氣。接著對(duì)于唐玄宗如何思念楊貴妃進(jìn)行了全方位、多角度的細(xì)節(jié)描寫(xiě):“夕殿螢飛思悄然,孤燈挑盡未成眠。遲遲鐘鼓初長(zhǎng)夜,耿耿星河欲曙天。鴛鴦瓦冷霜華重,翡翠衾寒誰(shuí)與共?悠悠生死別經(jīng)年,魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)。”其中“魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)”可以看作是一個(gè)過(guò)渡句,將兩人的苦苦思念之情的表達(dá)形式轉(zhuǎn)換到了仙境,詩(shī)人把人物的感情渲染到這樣的程度促成了仙境的出現(xiàn)好像并不是空中樓閣,而是富有感情和思想的真實(shí)感。
4、以“臨邛道士鴻都客,能以精誠(chéng)致魂魄”開(kāi)端
既能看出唐代皇室對(duì)于道教的推崇與信仰,又是對(duì)下面浪漫主義手法運(yùn)用的鋪墊與襯托。接著詩(shī)人又以動(dòng)人的筆觸,詳細(xì)描寫(xiě)了楊貴妃得知作為天子使的道士到來(lái)消息后的各種又驚又喜的動(dòng)作神態(tài),特別是以“玉容寂寞淚闌干,梨花一枝春帶雨”的形象殷勤迎接漢家的使者。詩(shī)歌以“在天愿作比翼鳥(niǎo),在地愿為連理枝”“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡,此恨綿綿無(wú)絕期”結(jié)尾,韻味無(wú)窮而又富有哲理。
通過(guò)以上內(nèi)容可以看出,《長(zhǎng)恨歌》具有歌頌愛(ài)情與諷諫刺弊的雙重主題,二者之間不是具有同等的地位。從本詩(shī)后面三部分對(duì)于唐玄宗與楊貴妃二人互相思念之情的細(xì)致描寫(xiě)與入微刻畫(huà)中可以看出,詩(shī)人更重視對(duì)于二人真摯感情的歌頌與張揚(yáng)。從本詩(shī)的第一部分唐玄宗的“不早朝”、楊貴妃姊妹的飛黃騰達(dá)和天下父母對(duì)于生男生女觀念的改變可以看出其中又蘊(yùn)含著對(duì)于唐玄宗誤國(guó)誤民的諷刺與鞭撻,很顯然,二者之間,詩(shī)人是側(cè)重歌頌愛(ài)情這一主題的。
二、《長(zhǎng)恨歌》的藝術(shù)成就
1、《長(zhǎng)恨歌》的抒寫(xiě)方法
(1)《長(zhǎng)恨歌》的抒寫(xiě)方法首先表現(xiàn)在對(duì)于浪漫主義手法的特別重視和巧妙運(yùn)用。唐玄宗、楊貴妃都是唐代歷史上真實(shí)存在過(guò)的人物,詩(shī)人并不完全拘泥于歷史和采取寫(xiě)實(shí)的手法,而是有實(shí)有虛,前三部分大多是“實(shí)”,第四部分全是“虛”。詩(shī)人的高明之處即是第四部分的“虛”,詩(shī)人根據(jù)當(dāng)時(shí)人們的傳說(shuō),街坊的歌唱蛻化出一個(gè)回旋曲折、宛轉(zhuǎn)動(dòng)人的故事,雖然“仙境”在現(xiàn)實(shí)生活中不存在,但給讀者的藝術(shù)感觸與欣賞效果卻是真實(shí)的。
(2)在故事敘述推進(jìn)和人物形象塑造上,詩(shī)人將敘事、寫(xiě)景和抒情三種藝術(shù)表現(xiàn)手法結(jié)合使用,融情入景、移情于景及借典型神態(tài)動(dòng)作舉止抒情等方法的運(yùn)用使其具體體現(xiàn)。唐玄宗在逃往西南時(shí),路途遙遠(yuǎn)而四處是黃塵、棧道、高山,秋景凄涼,此正是以悲涼環(huán)境來(lái)烘托人物的悲哀情思。面對(duì)蜀地青山綠水,唐玄宗不是欣賞享受,而是青山綠水在唐玄宗眼中也和自己的心態(tài)一樣寂寞悲哀,美景更增加了內(nèi)心的痛苦。這就是融情入景,透過(guò)美景來(lái)寫(xiě)哀情,使感情又深入一層。“夕殿螢飛思悄然,孤燈挑盡未成眠”,從黃昏寫(xiě)到黎明,集中地表現(xiàn)了夜間唐玄宗被情思縈繞、孤苦伶仃而久久不能入睡的情景,運(yùn)用的是借典型神態(tài)動(dòng)作舉止抒情的方法。總之,不管是從黃埃散漫到蜀山青青,還是從行宮夜雨到凱旋回歸,不管是從白日到黑夜,還是從春天到秋天,詩(shī)人都是將敘事、寫(xiě)景和抒情三種藝術(shù)表現(xiàn)手法巧妙結(jié)合起來(lái),給讀者以全視角的藝術(shù)享受。
2、《長(zhǎng)恨歌》的藝術(shù)構(gòu)思
通過(guò)第一部分對(duì)于全詩(shī)分段內(nèi)容的掃描,我們可以將《長(zhǎng)恨歌》()全篇的關(guān)鍵詞和行文線索摘要如下:重色貌美→相遇相知→君王晚朝→兄妹列土→歌舞淫饗→妃死馬嵬→血淚相流→孤燈未眠→道士勤覓→帳里驚魂→容寂淚干→寄釵寄詞→恨無(wú)絕期。這些表示行文線索的關(guān)鍵詞正是詩(shī)人藝術(shù)構(gòu)思的表征。詩(shī)人對(duì)于唐玄宗的“重色”和楊貴妃的“百媚”予以極力鋪寫(xiě)和渲染。唐玄宗的荒淫誤國(guó),政治上的悲劇——安史之亂,同時(shí)導(dǎo)致了他和楊貴妃的愛(ài)情悲劇。悲劇的制造者最后成為悲劇的主人公,這是故事的特殊之處,也是詩(shī)中男女主人公之所以要“長(zhǎng)恨”的原因。詩(shī)人的高明之
處正是沒(méi)有按照常理結(jié)束詩(shī)作,而是借助唐代道教盛行的社會(huì)文化氛圍,想象構(gòu)思了一個(gè)嫵媚動(dòng)人的仙境,把悲劇故事的情節(jié)推向高潮。楊貴妃對(duì)于唐玄宗的思念與真愛(ài)完全不亞于后者對(duì)前者的珍重,他們的愛(ài)情經(jīng)歷與故事最終凝成了一句:“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡,此恨綿綿無(wú)絕期”。在欣賞詩(shī)作的過(guò)程中,我們?cè)谑斋@到轟轟烈烈的愛(ài)恨情感體驗(yàn)的同時(shí),似乎更有如何去真正地愛(ài)一個(gè)人、如何表達(dá)愛(ài)意的哲理思考。
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