關(guān)于《赤壁賦》教案模板集錦七篇

　　作為一無(wú)名無(wú)私奉獻(xiàn)的教育工作者，有必要進(jìn)行細(xì)致的教案準(zhǔn)備工作，編寫教案有利于我們科學(xué)、合理地支配課堂時(shí)間。那么寫教案需要注意哪些問(wèn)題呢？下面是小編為大家整理的《赤壁賦》教案7篇，歡迎大家分享。

《赤壁賦》教案 篇1

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、體會(huì)文章情感的波瀾起伏；

　　2、感悟作者泛舟赤壁而流露的情懷。

　　教學(xué)設(shè)想：引導(dǎo)學(xué)生以“美讀”為橋梁進(jìn)入文章意境，體會(huì)情感的波瀾起伏；接著以“望”字為立足點(diǎn)進(jìn)一步“悟讀”，從而理解作者隨緣自適、樂(lè)觀曠達(dá)的人生態(tài)度。

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、導(dǎo)入

　　散文家余秋雨曾說(shuō)過(guò)：“中國(guó)文化的真實(shí)步履落在了這山重水復(fù)、莽莽蒼蒼的大地上……”，因?yàn)槲娜四�客往往�?huì)在跋涉千山萬(wàn)水時(shí)感慨歷史人生。大文豪蘇軾似乎對(duì)赤壁情有獨(dú)鐘，在貶謫黃州期間兩次登臨便寫下了“兩賦一詞”�！皠�(chuàng)作就是傾訴，閱讀就是傾聽(tīng)”，讓我們通過(guò)美讀和感悟來(lái)聆聽(tīng)蘇軾在〈前赤壁賦〉中所寄托的心聲。

　　二、美讀——聆聽(tīng)心聲

　　1、教師帶感情范讀全文（配樂(lè)配圖）

　　師：這是一篇文賦，既有詩(shī)歌的聲韻之美，又有散文的行云流水之致，老師希望能通過(guò)范讀全文把自己的閱讀感受傳達(dá)給大家，請(qǐng)同學(xué)們?cè)谡b讀技巧處理及音樂(lè)轉(zhuǎn)換中體驗(yàn)一下。

　　2、思考：作者在泛舟赤壁時(shí)內(nèi)心翻起了怎樣的情感波瀾？

　　3、美讀以體會(huì)感情（讓我們?cè)诿雷x中具體體驗(yàn)一下情感流淌的方向。）

　�。�1）師：第一段寫夜游赤壁的情景，寥寥幾筆便簡(jiǎn)潔明快地描繪出赤壁的秋江月色。

　�、倌膸拙湓捠蔷拔锩鑼懀拷�面景色發(fā)生了怎樣的變化？（邊誦邊析）

　　清風(fēng)——徐來(lái)，水波——不興。（清爽平靜——怡然自得）

　　白露——橫江，水光——接天。（浩瀚無(wú)邊——疏朗開(kāi)闊）

　　（月出）

　　②“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，哪幾個(gè)動(dòng)詞最能直接傳達(dá)泛舟秋江的心情？（先析后誦）

　　誦——明月之詩(shī)，歌——窈窕之章。（月出、徘徊）

　　縱——一葦——之所如，凌——萬(wàn)頃——之茫然。

　　析：“誦”、“歌”：泛舟秋江賞美景的愉悅；

　　“縱”、“凌”：任憑一葉扁舟凌越萬(wàn)頃秋江，心境也隨之疏朗開(kāi)闊，豪邁激越。（強(qiáng)化此心境：“浩浩乎”、“飄飄乎”）

　　③全班配樂(lè)朗誦，體驗(yàn)情景交融（樂(lè)曲《高山流水》）

　　平靜——愉悅——豪邁

　　（2）師：此情此景令人陶醉，禁不住快樂(lè)地扣舷而歌，卻引出了一曲洞簫，幽咽悲涼（“蕭聲咽，秦娥夢(mèng)斷秦樓月”）。如何描寫？

　　動(dòng)情處……余音不絕，繚繞江面……使人如聞其聲，也要凄然落淚……

　　誦讀指導(dǎo)：

　　客——有吹洞簫者，倚歌——而和之。其聲——嗚嗚然，如怨——如慕，如泣——如訴，余音——裊裊，不絕——如縷。舞——幽壑之潛蛟，泣——孤舟之嫠婦。

　�。▽W(xué)生判斷重讀字）（指名帶感情吟誦，配樂(lè)《佛上殿》）

　�。�3）①師：一股莫名的惆悵涌上心頭。共賞清風(fēng)明月，泛舟萬(wàn)頃秋江，此乃人生一大樂(lè)事，究竟是什么觸動(dòng)了“客”的心弦，從而吹出如此哀怨的樂(lè)曲？

　　觸景傷懷：赤壁江月——三國(guó)赤壁故事——一代梟雄曹操

　�、谥该�誦讀塑造曹操形象的語(yǔ)句（注意感情的跌宕）

　　師：你覺(jué)得哪句話最具感染力，能傳達(dá)內(nèi)心感慨？

　　指導(dǎo)：固一世——之雄也，（蓄勢(shì)待發(fā)，氣勢(shì)如虹——字字千鈞，千古定評(píng)）

　　而今安——在——哉？（激流跌宕——沉重惆悵）

　　亦即“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”之意。

　　全班誦讀體會(huì)

　　③師：這么一個(gè)“一世之雄”尚且隨“大江東去”而銷聲匿跡，反觀微不足道的生命，“客”不免發(fā)出怎樣的感慨？

　　哀——吾生之須臾，羨——長(zhǎng)江之無(wú)窮。

　　師：人生須臾，登仙乏術(shù)，無(wú)限空虛悵惘無(wú)處傾訴，只好借簫聲托付給冷清悲風(fēng)，情感至此已落入低谷，似乎已山窮水盡無(wú)路可走了。

　　④師：是不是情感再也無(wú)法回升？蘇子的哪一句話透露出“柳暗花明”之所在？

　　物與我——皆無(wú)盡也，而又何——羨乎！

　�。ㄔ谟钪骈g生生不息）

　　師：有“哀”才有“羨”，無(wú)“羨”自然也就沒(méi)必要去“哀”了，至此似乎豁然開(kāi)朗，最后開(kāi)懷盡興，盡得“共適”之趣。

　　4、小結(jié)：情感流淌的如行云流水，跌宕起伏，搖曳多姿。至此，我們已聆聽(tīng)到蘇軾（主客）心聲，要真正走進(jìn)文章境界，除了“聆聽(tīng)”外，還得與作者產(chǎn)生“共鳴”。

　　三、悟讀——理解心聲

　　1、思考：掀起情感波瀾，觸發(fā)主客對(duì)答的源頭在哪里？還記得幽咽悲涼的洞簫聲因何而起嗎？

　　渺渺兮予懷，望美人兮天一方。

　　執(zhí)著的希望

　　難免有失望

　　師：“望穿秋水”，望的是什么？你聽(tīng)到歌者的心里話了嗎？

　　赤壁賦2由收集及整理,轉(zhuǎn)載請(qǐng)說(shuō)明出處

　　“美人”——圣主賢臣、美好理想“渺渺兮”——深沉的情懷

　　“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”

　　歌者復(fù)雜深沉的情懷無(wú)心流露，借助客人的簫聲傳達(dá)，高山流水遇知音，

　　而引發(fā)了主客問(wèn)答（借助“水”和“月”）

　　2、披文以理解心聲

　　（1）討論：主客思考宇宙人生的分歧在哪里？（“變”與“不變”）

　　各自如何借助“水”和“月”喻理？

　　分析：（客）由眼前所見(jiàn)長(zhǎng)江、月亮——人生與宇宙對(duì)照；

　　“人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似”——江月永恒、人事滄桑。

　　有“人生如夢(mèng)”的感慨。（“變”）

　　（主）還是拾取眼前的“水”和“月”說(shuō)起

　　江水不舍晝夜地滔滔流逝，但始終源源不絕；月亮雖有圓缺盈虛，周而復(fù)始，而月亮仍是千古不變那個(gè)月亮。

　　宇宙萬(wàn)物固然無(wú)窮無(wú)盡，其實(shí)人生也一樣綿延不息。

　　超然物外，功名富貴、榮辱得失如過(guò)眼云煙，精神自由。（“不變”）

　　（客）托悲于風(fēng)，嘆息有志無(wú)為。

　　（主）“無(wú)窮”江月為“吾生”所享用，“明月清風(fēng)不用一錢買”，正可徘徊其間而自得其樂(lè)（白發(fā)漁樵……）——“客”也解脫憂愁。

　　板書：吾生須臾

　　（客）——人事滄桑（變）——托悲于風(fēng)

　　長(zhǎng)江無(wú)窮

　　望——水、月

　　逝者如水

　　（主）——物我無(wú)盡（不變）——共適江月

　　盈虛者如月

　　（2）師：我們有幸聽(tīng)取了主客間一場(chǎng)關(guān)于宇宙人生問(wèn)題的對(duì)答，實(shí)際上主客對(duì)話均作者一人的內(nèi)心獨(dú)白（借主客問(wèn)答以抒情寫志乃賦的常用手法）

　�、龠@意味著什么？是蘇軾怎樣的心情寫照？

　　波瀾起伏的是蘇軾一人的矛盾心情，人事滄桑、物我無(wú)盡均是蘇軾一人探求的結(jié)果。

　�、谀闶欠窭斫馓K軾在貶謫逆境中尋求的是怎樣的一種人生態(tài)度？

　　并非完全的超脫，難免有志無(wú)為的苦悶，而又力求在自然美景中超脫，在自然規(guī)律中追求隨緣自適、樂(lè)觀曠達(dá)的精神境界（老莊）。

　　“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的人物圖卷中又一個(gè)顯赫的名字。

　�。�3）師：也許在以“望”為立足點(diǎn)感悟文章在“水”和“月”中融會(huì)的“理”和“情”后，我們方真正理解蘇軾泛舟赤壁時(shí)的心聲（共鳴）。

　　誦讀：帶著“我理解”的心態(tài)誦讀第四段，加深領(lǐng)悟。（配樂(lè)《漁樵問(wèn)答》）

　　四、拓展：結(jié)合你學(xué)過(guò)的詩(shī)文，談?wù)剬?duì)中國(guó)古代文人“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的看法。

《赤壁賦》教案 篇2

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1、理解蘇軾月夜泛舟赤壁而觸發(fā)的情思，把握作者情感變化的過(guò)程，體會(huì)蘇軾在主客問(wèn)答的理性思辨中所表現(xiàn)的樂(lè)觀曠達(dá)的情懷。

　　2、熟讀成誦，感受文辭優(yōu)美的語(yǔ)言特色。

　　3、積累文言詞語(yǔ)

　　【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】

　　1、學(xué)習(xí)和積累有關(guān)文言實(shí)詞和虛詞的知識(shí)及特殊用法。

　　2、體會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)。

　　【教學(xué)難點(diǎn)】

　　體會(huì)景、情、理三者內(nèi)在的聯(lián)系。

　　【教學(xué)方法】

　　誦讀法、自主學(xué)習(xí)法、合作探究法

　　【教學(xué)課時(shí)】2課時(shí)

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)入

　　蘇軾在臨終前寫了一首題為《自題金山畫像》的詩(shī)總結(jié)自己的一生：“心似已灰之木，身如不系之舟。問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”。對(duì)于詩(shī)中提到的黃州，余秋雨如是評(píng)說(shuō)：“黃州成就了蘇軾，抑或蘇軾成就了黃州”。黃州，是一個(gè)很難被人想起的長(zhǎng)江邊上的一座小城，作為蘇軾人生的轉(zhuǎn)折，卻怎么也抹不掉它留給中國(guó)文化史上光輝燦爛的一頁(yè)。它目睹了一個(gè)正直官員的倒下，也見(jiàn)證了一位智者文豪的站起。黃州永遠(yuǎn)是蘇軾生命中最為濃墨重彩的一筆。元豐五年七月和十月，蘇軾先后兩次舟游赤壁之下的長(zhǎng)江，寫下了著名的《前赤壁賦》《后赤壁賦》。前后《赤壁賦》在我國(guó)文學(xué)藝術(shù)史上有著深遠(yuǎn)的影響。今天我們來(lái)共同學(xué)習(xí)赤壁賦

　　二、解題

　　1、作者及背景

　　蘇軾（1037——1101年），字子瞻，號(hào)東坡居士，四川眉州眉山人,與其父、弟同列“唐宋散文八大家”，后人稱之為“三蘇”。

　�。�1）（雖然） 才高八斗

　　散文：與歐陽(yáng)修并稱為“歐蘇”

　　詩(shī)歌：與黃庭堅(jiān)并稱為“蘇黃”

　　詞：與辛棄疾并稱為“蘇辛”

　　書法：列“蘇黃米蔡”之首

　　（2）（但是）仕途坎坷

　　宋神宗熙寧年間。王安石實(shí)行變法，蘇軾因反對(duì)新法而外調(diào)杭州通判，轉(zhuǎn)任密、徐、湖州知州。元豐二年因諷刺新法的詩(shī)句，而被捕下獄，后貶為黃州團(tuán)練副使，因筑室于東坡而自號(hào)東坡居士。哲宗繼位，一度被召回家，等哲宗親政，蘇軾再一次遭貶到惠州，后又到瓊州�；兆诩次缓�，遇赦北還，途中在常州病逝。

　�。�3）（卻仍）豁達(dá)開(kāi)朗

　　蘇堤（工程師）、東坡肉（美食家）、荔枝（貪吃者）、竹子（心高潔）

　　杭州西湖有“蘇堤春曉”，蘇東坡發(fā)明了“東坡肉”，曾自言“日啖荔枝三百顆”，但他更關(guān)注精神的需要，曾寫道：“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹使人俗。”。

　　2、烏臺(tái)詩(shī)案

　　宋神宗在熙寧年間（1068——1077）重用王安石變法，變法失利后，又在元豐年間（1078——1085）從事改制。就在變法到改制的轉(zhuǎn)折關(guān)頭，發(fā)生了蘇軾烏臺(tái)詩(shī)案。這案件先由監(jiān)察御史告發(fā)，后在御史臺(tái)獄受審。烏臺(tái)指的是御史臺(tái)，漢代時(shí)御史臺(tái)外柏樹(shù)很多山有很多烏鴉，所以人稱御史臺(tái)為烏臺(tái)，也戲指御史們都是烏鴉嘴�！盀跖_(tái)詩(shī)案”是元豐二年發(fā)生的文字獄，御史中丞李定、舒亶等人摘取蘇軾《湖州謝上表》中語(yǔ)句和此前所作詩(shī)句，以謗訕新政的罪名逮捕了蘇軾，蘇軾的詩(shī)歌確實(shí)有些譏刺時(shí)政，包括變法過(guò)程中的問(wèn)題。但此事純屬政治迫害。

　　3、文體：

　　賦：在古典文學(xué)中，詩(shī)、詞、歌、賦并稱。

　�、儋x是由《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》發(fā)展而來(lái)，前者是賦的遠(yuǎn)源，后者是賦的近源。

　�、谫x大體上經(jīng)歷了騷賦、漢賦、駢賦、律賦、文賦等幾個(gè)發(fā)展階段。

　　③在晚唐時(shí)的古文運(yùn)動(dòng)的影響下，賦又發(fā)展為“文賦”，它句式參差，押韻比較隨便，重視清新流暢，杜牧的《阿房宮賦》就是一篇文賦。

　　④至于賦的作用，班固說(shuō)：“或以抒下而通諷喻，或以宣上德而盡忠孝�！币簿褪钦f(shuō)，賦的作用是用來(lái)表達(dá)人民的愿望，諷喻政寧。

　�、菰谔攸c(diǎn)上，劉勰說(shuō)過(guò)：“賦，鋪采摛文也。”借景抒情，鋪敘風(fēng)物，極盡鋪陳夸張之能事，托物言志，卒章顯志，以寄諷喻之意是它的寫作特點(diǎn)。

　�、尢扑喂盼倪\(yùn)動(dòng)興起，一些文人用古文的寫作方法作賦，使之由駢驪趨向散文化，稱為“文賦”以區(qū)別于六朝的“駢賦”和唐代用來(lái)科考取士的“律賦”。

　　三、傾情誦讀，涵詠情致

　　1、 檢查預(yù)習(xí)，正音

　　壬戌（rén xū） 舉酒屬客（zhǔ） 歌窈窕（yǎo tiǎo）之章 馮（píng）虛御風(fēng)

　　桂棹（zhào） 歌而和之（yǐ hè） 愀然（qiǎo） 舳艫（zhú lú）

　　山川相繆（liáo） 釃酒（shī） 橫槊（shu） 漁樵（qiáo）

　　江渚（zhǔ） 匏樽（páo zūn） 蜉蝣（fú yóu） 扁舟（pīan）

　　扣舷（xiín） 狼藉（jí） 枕藉（jiè） 嫠婦（lí）

　　徘徊于斗（dǒu）牛之間 是造物者之無(wú)盡藏（zàng） 少（shǎo）焉

　　2、 播放錄音，聆聽(tīng)欣賞

　　3、再放錄音，跟讀體悟

　　4、自由誦讀，熟讀成誦

　　四、梳理詞句，理清思路

　　1、結(jié)合注釋，梳理字詞句。質(zhì)疑問(wèn)難，合作學(xué)習(xí)。

　　2、理清作者的情感變化

　　飲酒樂(lè)甚——蘇子愀然——喜而笑

　�。�樂(lè)） —— （悲） —— （樂(lè)）

　　五、課堂小結(jié)

　　六、布置作業(yè)

　　第二課時(shí)

　　一、復(fù)習(xí)鞏固，導(dǎo)入新課

　　二、品味鑒賞，合作探究

　　1、復(fù)習(xí)導(dǎo)入：蘇軾在游赤壁時(shí)心情是如何變化的？

　　明確：樂(lè)——悲——樂(lè)

　　2、 賞赤壁之景，品泛舟情

　�。�1）提示重點(diǎn)字詞和句式

　�。�2）明代文學(xué)家茅坤曾這樣評(píng)價(jià)蘇軾及其《赤壁賦》：“予嘗謂東坡文章仙也。讀此二賦，令人有遺世之想。”請(qǐng)用散文化的語(yǔ)言描摹這段的秋江月夜圖景。

　　教學(xué)預(yù)設(shè)

　　作者描寫了夜游赤壁的情景，展現(xiàn)了一個(gè)詩(shī)情畫意的境界：清風(fēng)明月交織，露珠和水色輝映。在這澄澈、幽美的夜景中，主客秋夜蕩舟，把酒誦詩(shī)。置身于如此良辰美景之中，作者油然而生“遺世”“羽化”之樂(lè)，不禁飄飄欲仙。從而為全文定下了一個(gè)悠揚(yáng)和諧的基調(diào)。

　�。�3）蘇軾在游赤壁時(shí)心情為何而樂(lè)？

　　教學(xué)預(yù)設(shè)：

　　3、聞嘯歌之音，辨悲情

　　第二自然段作者情感由樂(lè)轉(zhuǎn)悲，歌聲簫曲似有深意，當(dāng)細(xì)細(xì)辨之。作者的情感為什么會(huì)有這種變化？悲又從何而來(lái)？

　　教學(xué)預(yù)設(shè)：

　　4、聽(tīng)主客問(wèn)答，悟理趣

　　面對(duì)人生短促而功業(yè)難成的悲哀，蘇軾如何從悲情中走出來(lái)？

　�。�1）探究第四段的思路

　　明確：變與不變 取與不取

　　（2）從文中找出蘇軾關(guān)于水、月、人“變與不變”的詞句，并深入理解。

　�。�3）比較客與蘇軾關(guān)于物和人在“變與不變”的問(wèn)題上，觀點(diǎn)有何不同？并加以分析。

　　教學(xué)預(yù)設(shè)：

　　句子：逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也。

　　理解： 水 月 人

　　變： 逝者如斯 盈虛者如彼 生老病死

　　不變： 未嘗往也 卒莫消長(zhǎng)也 精神永存

　　代代相承

　　（4）小結(jié)：

　　大自然是一部撫慰心靈、啟迪智慧的百科全書，蘇軾由眼前的水月悟出了“變”與“不變”、“ 取” 與“不取”的道理。水逝去而常流，月盈虧而永生，物我無(wú)盡，清風(fēng)明月，與子共適。蘇軾的悲情從自然美景中解脫出來(lái)，理性的思辨使他樂(lè)觀通達(dá)。

　　三、遷移拓展

　　1、你認(rèn)為當(dāng)時(shí)真有一場(chǎng)主客問(wèn)答嗎？

　　教學(xué)預(yù)設(shè)：

　　據(jù)說(shuō)蘇軾泛舟赤壁果有一樂(lè)師相陪，但有可能主客問(wèn)答是虛擬的，是蘇軾被貶后思想的兩個(gè)方面。主客問(wèn)答是賦的一種傳統(tǒng)表現(xiàn)手法，蘇軾借此抒懷，有無(wú)真正的客人并不重要，客的苦悶就是蘇軾的苦悶，文中的“客”和“我”的對(duì)話是從前的蘇軾和現(xiàn)在的蘇軾進(jìn)行的一場(chǎng)超時(shí)空的鏈接。問(wèn)答的過(guò)程其實(shí)就是蘇軾自身思考、排遣的過(guò)程，蘇子解決了自己的矛盾痛苦，最終升華到樂(lè)觀曠達(dá)的精神狀態(tài)。

　　2、金圣嘆評(píng)價(jià)《赤壁賦》“此賦通篇只說(shuō)風(fēng)月”，林云銘在《古文析義》中稱《赤壁賦》是“以江山風(fēng)月作骨”。的確《赤壁賦》通篇以景貫穿，“風(fēng)”“月”是主景，“山”“水”輔之，全文緊扣風(fēng)月來(lái)展開(kāi)描寫和議論。尤其是“月”更是描寫之主景、抒情之觸媒、議論之載體。賦中哪些地方提到了月？如何理解“月”的內(nèi)涵與作用？

　　教學(xué)預(yù)設(shè)：

　　《赤壁賦》中有現(xiàn)實(shí)的“月”，皎潔柔和；有歷史中“月”，古意蒼涼；有哲理般的“月”，盈虧而永恒。眼前之月，引發(fā)情思；歌中之月，觸發(fā)聯(lián)想；變化之月，闡釋哲理。月升月落，暗示時(shí)間的推移，更伴隨著胸懷氣度的提升。

　　四、課堂小結(jié)

　　清風(fēng)和明月交織，露珠和水色輝映的幽美景致，都給政治上失意的蘇軾帶，去了莫大的慰藉，于是他用那傳神的妙筆，為我們展現(xiàn)了一個(gè)詩(shī)情畫意的境界，他描寫了秋夜泛舟大江的情景，抒發(fā)宇宙無(wú)窮，人生短促的感慨，并以水月為喻，暢達(dá)宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物變與不變的辨證關(guān)系, 使惆悵的心情在享受清風(fēng)明月的快意中得到詩(shī)意的消解, 表現(xiàn)了一種豁達(dá)樂(lè)觀的襟懷。文章寫景、敘事、抒情、議論有機(jī)結(jié)合，使客觀的生活圖景和主觀的思想感情和諧統(tǒng)一，創(chuàng)造出一種清新自然的藝術(shù)境界。

　　五、布置作業(yè)

　　1、背誦全文。

　　2、課后閱讀推薦：林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》、余秋雨《蘇東坡突圍》

《赤壁賦》教案 篇3

　　●教學(xué)目標(biāo)

　　1、熟讀成誦，增加文言積累，積淀文言語(yǔ)感。

　　2、體會(huì)景物描寫之中深沉的感情，理會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)。

　　3、品味如散文詩(shī)一般精練優(yōu)美的語(yǔ)言。體會(huì)文章的語(yǔ)言與意境之美。

　　4、理解作者樂(lè)觀曠達(dá)的情懷，了解其宇宙觀、人生觀中辯證、達(dá)觀成分的積極意義。

　　5、了解主客問(wèn)答這一賦體傳統(tǒng)手法在表達(dá)思想情感中的作用，了解作者在曠達(dá)的風(fēng)貌之下寄寓的悲憤苦悶的復(fù)雜情感。

　　●課時(shí)安排

　　3課時(shí)

　　第一課時(shí)

　　一、 導(dǎo)入新課

　　請(qǐng)大家欣賞兩幅對(duì)聯(lián)：

　　1、 明月枝頭叫，黃狗臥花心。

　　2、 明月當(dāng)空照，黃狗臥花蔭。

　　————介紹烏臺(tái)詩(shī)案情

　　二、 簡(jiǎn)介作者

　　林語(yǔ)堂在他的《蘇東坡傳序》中寫得十分明確而詳盡：“我可以說(shuō)蘇東坡是一個(gè)不可救藥的樂(lè)天派，一個(gè)偉大的人道主義者，一個(gè)百姓的朋友，一個(gè)大文豪，大書法家，創(chuàng)新的畫家，造酒試驗(yàn)家，一個(gè)工程師，一個(gè)憎恨清教徒主義的人，一個(gè)瑜珈修行者，佛教徒，巨儒政治家，一個(gè)皇帝的秘書，酒仙，厚道的法官，一位在政治上專唱反調(diào)的人，一個(gè)月夜徘徊者，一個(gè)詩(shī)人，一個(gè)小丑。但是這還不足以道出蘇東坡的全部。一提到蘇東坡，中國(guó)人總是親切而溫暖地會(huì)心一笑，這個(gè)結(jié)論也許最能表現(xiàn)他的特質(zhì)�！�

　　蘇軾出身于一個(gè)比較清寒的文人家庭，從幼年起就受到良好的文學(xué)熏陶，尤其是在父親蘇洵由發(fā)奮讀書而入仕的影響下，早年便‘學(xué)通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言”；。宋仁宗嘉花二年（10xx年）蘇軾中進(jìn)土，年方21歲，嘉拓六年，授大理寺評(píng)事簽書鳳翔府判官?gòu)d公事，由此，踏上了一條顛沛坎坷的仕途生涯。

　　三、作品及背景

　　北宋王朝積貧積弱，內(nèi)憂外患，危機(jī)重重，一大批有政治抱負(fù)和社會(huì)責(zé)任感的文人士大夫要求變法改革，青年蘇武也積極參與其中，多次上書并提出“豐財(cái)”、“強(qiáng)兵”、“擇吏”的建議雖然如此，但由于他希望對(duì)改革應(yīng)采取溫和態(tài)度的政治主張和坐而論道的書生意氣。使他沒(méi)有認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)豪強(qiáng)兼并土地帶來(lái)的對(duì)會(huì)危機(jī)，所以，宋神宗初年王安石推行新法時(shí)，蘇軾傾向以司馬光為首的舊黨反對(duì)新法，從而卷入了上層政治斗爭(zhēng)的旋渦，成為統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部權(quán)利更迭的受害者

　　宋代的黃州，就是今天湖北黃岡。黃岡西北的長(zhǎng)江邊上，有一處風(fēng)景勝地。那兒矗立著一座紅褐色的山崖，因?yàn)樾螤钣行┫癖亲�，人們就稱它為赤鼾磯；又因?yàn)樯窖露溉缫欢鴫Ρ�，所以它也被稱為赤壁。

　　《前赤壁賦》寫于元豐五年（1082）七月，這時(shí)蘇軾謫居黃州已近四年。作者無(wú)辜遇害，長(zhǎng)期被貶，郁憤之情，實(shí)在難免。但他又能坦然處之，以達(dá)觀的胸懷尋求精神上的解脫，不被頹唐厭世的消沉情緒所壓倒。他在這篇賦中自言愁，而又自解其愁，便反映了這種復(fù)雜的心情。

　　劉勰在《文心雕龍》中說(shuō)：“‘賦’者，鋪也，鋪采文，體物寫志也�！笨梢�(jiàn)賦要做到“體物”與“寫志”的完美統(tǒng)一。

　　探究：賦是古老的文體之一�！绑w物”即描摹景物，“寫志”指作者要表達(dá)的主題，“體物”與“寫志”要高度統(tǒng)一。

　　四、朗讀課文

　　1、 聽(tīng)錄音

　　2、 學(xué)生朗讀，正音正句

　　3、注意下列劃線字的讀音

　　舉酒屬（zhǔ）客 歌窈窕（yǎotiǎo）之章

　　少（shǎo）焉 徘徊于斗（dǒu）牛之間

　　馮（piacute；ng）虛御風(fēng) 扣舷（xiaacute；n）而歌

　　桂棹（zhagrave；o）兮蘭槳 溯（sugrave；）流光

　　幽壑（hegrave；） 嫠（1iacute；）婦

　　蘇子愀（qiǎo）然 山川相繆（1iaacute；o）

　　舳艫（zhuacute；1uacute；）千里 釃（shī）酒臨江

　　橫槊（shuograve；）賦詩(shī) 江渚（zhǔ）

　　一葉之扁（piān）舟 舉匏（paacute；o）樽而相屬（zhǔ）

　　寄蜉蝣（fuacute；yoacute；u）于天地 天地曾不能以一瞬（shugrave；n）

　　造物者之無(wú)盡藏（zagrave；ng）也 洗盞更（gegrave；ng）酌

　　肴核（yaacute；oheacute；）既盡 杯盤狼籍（jiacute；）

　　相與（yǔ）枕藉（jiegrave；）

　　五、理清文章結(jié)構(gòu)

　　本文可以分為五個(gè)部分：

　　第一段，寫作者游赤壁的情景，展示詩(shī)情畫意的境界：清風(fēng)明月交織，露珠和水色輝映。

　　第二段，寫作者飲酒放歌的歡樂(lè)和客人悲涼的簫聲。

　　第三段，寫客人感慨人生短促無(wú)常的悲觀情緒。

　　第四段，寫作者丟開(kāi)個(gè)人的愁懷，欣賞大自然美妙風(fēng)光和豁達(dá)開(kāi)朗的心情。

　　第五段，寫客人轉(zhuǎn)悲為喜，主客開(kāi)

　　六、作業(yè)

　　朗讀課文

　　第二課時(shí)

　　一、 指名朗讀課文

　　二、 學(xué)習(xí)第一段，并思考：

　　1、這是“賦”正文前一段簡(jiǎn)短的敘事，可分幾層？

　　提示：可分三層

　　①第一句，點(diǎn)明時(shí)間、人物。地點(diǎn)。這是寫賦的正規(guī)筆墨，如一篇長(zhǎng)詩(shī)前的小序。

　　②第二、三句，前句寫景，后句敘事，為月出之前的情況。

　�、鄣谒摹⑽濉⒘�、七句，亦為先寫景后敘事，為月出之后的情況。

　　2、哪些句子描繪了“七月既望”之夜赤壁的景色？這樣的景致使泛舟者產(chǎn)生了怎樣的心理感受？

　　寫景色的共三組偶句：“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。”“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天�！鼻屣L(fēng)明月，澄澈幽美的夜景中，作者不禁心曠神怡：“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止，飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

　　總結(jié)：本段展示了一種與友人相聚、泛舟江上。暢飲美酒、詠詩(shī)確文、迎風(fēng)賞月的舒暢飄逸，超然物外的境界。本段的感情色彩以喜悅為主。

　　清風(fēng)徐來(lái)，水波不興

　　景 月出東山，徘徊斗牛

　　白露橫江，水光接天

　　泛舟赤壁，

　　（一） 事

　　舉灑誦詩(shī)

　　遺世獨(dú)立，

　　情

　　羽化登仙

　　三、 學(xué)習(xí)第二段并思考：

　　1、本段可分幾層？營(yíng)造了怎樣的意境？

　　提示：可分兩層。

　　①寫作者的歌聲；

　�、趯懣腿说氖捖暋�

　　本段營(yíng)造了一種主客之間蕭歌互答，悲喜交集的境界。

　　2、本段的“喜”從何體現(xiàn)，與上段的“喜”有何不同？

　　提示：本段的“喜”由主人“飲酒樂(lè)甚，扣舷間歌之”看出。本段的“喜”比上段更甚，這樣寫可為下層轉(zhuǎn)入“悲”形成更大的反差。

　　3、歌詞中的“美人”指代什么？歌詞代表了主人怎樣的情懷？

　　提示：“美人”指所傾心的對(duì)象，代表一種理想的追求。它表現(xiàn)了作者的政治感慨，是作者在遭受貶謫之后，仍然堅(jiān)持對(duì)生活的執(zhí)著態(tài)度，堅(jiān)持對(duì)朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷。

　　4、本段的“悲”從何體現(xiàn)？作者是怎樣描寫蕭聲之悲的？

　　提示：本段“悲”從客人悲涼的蕭存。體現(xiàn)作者借助夸張、想像，運(yùn)用精細(xì)的刻畫和生動(dòng)的比喻化抽象為具體，把洞蕭那種悲咽低回的哀音表現(xiàn)得十分形象真切。

　　5、本段在全文結(jié)構(gòu)中起了怎樣的作用？

　　提示：轉(zhuǎn)折過(guò)渡

　　樂(lè)

　　飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌

　　（二） 事 客吹洞簫，倚歌而和

　　如泣如訴，舞蛟泣婦

　　悲

　　四、學(xué)習(xí)第三段并思考：

　　1、客于明月清風(fēng)，良宵美景，奏出充滿悲哀的言樂(lè)，他之所以要“托遺響于悲風(fēng)”，其緣由是什么？

　　客人認(rèn)為即使曹孟德那樣的英雄豪杰，當(dāng)年聲威赫赫，也只不過(guò)是過(guò)眼煙云，更何況漁樵江渚的草民，生命如蜉蝣般短暫，渺小得有如滄海一粟，夢(mèng)想成仙又不可得，便不由悲從中來(lái)，借簫聲來(lái)表達(dá)愁緒了。”

　　2、“客”是如何抒發(fā)當(dāng)時(shí)的情懷的？本段怎樣將情、景、理結(jié)合在一起？

　　提示：“客”之所以“悲”，在于觸景傷懷，有感于人生短暫。眼前之景，很容易讓人聯(lián)想到曹操的詩(shī)句，進(jìn)而聯(lián)想到曹操兵敗赤壁的慘狀。

　　這么個(gè)“一世之雄”尚且隨著“大江東去”，而銷聲匿跡，有為者尚且如此，更何況我們生命短暫、有志而無(wú)為者，羨慕長(zhǎng)江永恒，哀嘆人生短暫，表現(xiàn)出一種消極的人生觀和虛無(wú)主義思想。對(duì)于封建社會(huì)的文人士大夫來(lái)說(shuō)，當(dāng)他們政治失意或生活遇到挫折的時(shí)候，往往就陷入這樣的苦悶與迷茫之中。雖為客語(yǔ)，實(shí)際反映了作者本人思想中的消極面。

　　通過(guò)“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個(gè)英雄人物，是寫景；再由他們的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是議論；引出曾、周兩人，更見(jiàn)己身之渺小，自然生出“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的感慨，是抒情。

　　寫曹操不是為了說(shuō)明他是英雄，重心在“而今安在哉”這句上，為了突出像他這樣的又是詩(shī)人又是英雄的人物最終同歸于“空虛”的憂思悲緒上；還有這一段的對(duì)比是為了寫“悲”，不是為了寫人生短暫。

　　一般的人，在憂患與人生短促和虛空時(shí)，他會(huì)怎么做？

　　喝酒，及時(shí)行樂(lè)。像曹操《短歌行》中說(shuō)的：“何以解憂？（眾生齊念）唯有杜康！”這是古人解救自我的好方法。李白在感嘆“夫天地者，萬(wàn)物之逆旅；光陰者，百代之過(guò)客”以后，不是接著說(shuō)：“浮生如夢(mèng)，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也”；另一位唐代詩(shī)人韋莊也說(shuō)過(guò)：“須愁春漏短，莫訴金杯滿。遇酒且呵呵，人生能幾何！”。

　　但蘇軾不用此法。他認(rèn)為舉杯消愁只有愁更愁，俗話說(shuō)“心病還要心藥醫(yī)”，欲求精神苦悶的真正解脫，只有求之于自身在哲學(xué)上的“解脫”，所以雖然他借客之口表達(dá)了自己的悲情，但醉翁之意并不在宣揚(yáng)這種悲觀的論調(diào)，而是沿用賦家“抑客伸主”的方法，力求闡明萬(wàn)物變與不變的道理，超脫于無(wú)益的悲觀，憑仗哲學(xué)武器，他的精神世界也就隨之而轉(zhuǎn)出了一個(gè)更新的境界。因此文中的“悲”與豪放風(fēng)格并不矛盾。

　　五、 學(xué)習(xí)第四段并思考：

　　1、本段主要寫什么內(nèi)容？感情色彩如何？

　　提示：感情變?yōu)橄矏偂Ｖ饕獙懱K子批評(píng)客的觀點(diǎn)，闡發(fā)自己的人生感悟。

　　2、作者是如何闡發(fā)自己的人生感悟的？

　　提示：蘇子的回答照應(yīng)文章開(kāi)頭的寫景和客的笑話，以明月、江水作比，說(shuō)明世上萬(wàn)物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。

　　從變的角度看，天地萬(wàn)物就連一眨眼的功夫都不能保持不變；

　　而從不變的角度看，萬(wàn)物和人類都是永久存在的，用不著羨慕長(zhǎng)江的無(wú)窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促。

　　應(yīng)該輕物質(zhì)而重精神，執(zhí)著于自己的不朽事業(yè)，保持平靜超然的心態(tài)和樂(lè)觀曠達(dá)的情懷。

　　3、如何評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)？

　　提示：作者的某些語(yǔ)言容易被誤解為及時(shí)行樂(lè)，但這種思想并未從文章中直接反映出來(lái)，作者表明的觀點(diǎn)是希望一個(gè)人不要發(fā)無(wú)病之呻吟，不要去追求那種看似超脫塵世其實(shí)并不現(xiàn)實(shí)防幻想境界；而應(yīng)適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，在目前這種寧?kù)o恬適的環(huán)境中不妨陶醉于大自然的懷抱。

　　作者的這種觀點(diǎn)包含一定的合理性，因?yàn)樽髡卟煌�意看�?wèn)題絕對(duì)化，注意到事物相反相成的辯證關(guān)系。但這種觀點(diǎn)并非科學(xué)，因?yàn)樽髡哐匾u了莊子的相對(duì)主義觀點(diǎn)，否認(rèn)衡量事物的客觀標(biāo)準(zhǔn)，抹殺事物質(zhì)與量的實(shí)際界限。總之，在當(dāng)時(shí)的背景下，作者的觀點(diǎn)還是積極的。

　　4、從什么角度說(shuō)明不必羨慕宇宙的無(wú)窮？

　　從“變與不變”的角度。

　　從變的角度說(shuō)，天地宇宙也是瞬息萬(wàn)變的，就如水和月亮一樣，江水日夜不停地流、月從虧到盈不斷地變化；

　　從不變的角度，我和萬(wàn)物都是永恒的。以水和月為喻的一段議論，可以看出佛教禪宗對(duì)蘇軾的影響。他認(rèn)為作為個(gè)體的人，生命是短促的，但他參與了整個(gè)人類的生命活動(dòng)，而作為整個(gè)人類，又同宇宙一樣是永恒存在的。

　　這種“物我一致”的觀點(diǎn)說(shuō)明了蘇軾對(duì)生命的肯定和對(duì)生活的熱愛(ài)。大自然是個(gè)無(wú)窮寶藏，可以作為人們的精神寄托，所以蘇軾認(rèn)為人對(duì)自然萬(wàn)物，不該取的不取，該取的就取。不必因“吾生之須臾”而羨慕其“無(wú)窮”，而要使無(wú)窮的自然萬(wàn)物為“吾生”所享用，從中得到樂(lè)趣。這樣議論最后又回到了“樂(lè)”上來(lái)。

　　第三課時(shí)

　　一、齊讀課文

　　二、學(xué)習(xí)第五段并思考：

　　1、本段感情色彩如何？主要寫了哪些內(nèi)容？

　　提示：本段感情色彩為”喜”照應(yīng)了開(kāi)頭超然欲仙的快樂(lè)，主要寫客人聽(tīng)了蘇子的話，身心釋然，主客開(kāi)懷暢飲，興盡酣睡。

　　2、這樣結(jié)尾有什么深刻含義？

　　提示：這樣結(jié)尾是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶滴黃州，但我的日子過(guò)得并不錯(cuò)，既不寂寞也不苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。

　　3、你以為當(dāng)初的月夜泛舟真有這么一番主客問(wèn)答嗎？對(duì)這場(chǎng)人生觀討論的意義當(dāng)如何認(rèn)識(shí)？

　　據(jù)說(shuō)東坡泛赤壁果有一樂(lè)師相隨。但主客問(wèn)答肯定是虛擬的，這是賦體的一種傳統(tǒng)表現(xiàn)手法，客之言與蘇子之言，各代表了蘇軾貶謫黃州后思想的一個(gè)方面，當(dāng)然，樂(lè)觀一面是主導(dǎo)。

　　3、 本文的感情基調(diào)是消極的嗎？

　　全文通過(guò)主客對(duì)話所表現(xiàn)的憂傷與喜樂(lè)，都是作者內(nèi)心矛盾和復(fù)雜感情的真實(shí)反映。作者抒發(fā)哀怨之情時(shí)，流露了“人生無(wú)�！钡南麡O情緒，但他并不甘心消沉，而能主動(dòng)地從消極、哀怨中解脫出來(lái)，從莊子的機(jī)械相對(duì)論中尋找人生之路，因而胸襟豁達(dá)，思想開(kāi)闊，表現(xiàn)出一種灑脫、豪邁的氣度，使文章具有某些積極進(jìn)取、達(dá)觀超然的感情基調(diào)。

　　孟德周郎，而今安在？

　　客 （哀）

　　主客 蜉蝣寄身，滄海一粟

　　問(wèn)答 盈虛有數(shù)，物我無(wú)盡

　�。ɡ恚� 主 （樂(lè)）

　�。ㄌK子） 清風(fēng)明月，與子共適

　　三、藝術(shù)鑒賞

　　1、寫景、抒情、議論的緊密結(jié)合

　　先結(jié)合課后練習(xí)二，體會(huì)課文是怎樣將情、景、理結(jié)合在一起的。

　　第三段通過(guò)“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個(gè)英雄人物，是寫景；再由他們的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是議論；引出曹操、周瑜，更見(jiàn)己身之渺小，自然生出“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的感慨，是抒情。

　　再看全文，不論抒情還是議論，始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事。這就創(chuàng)造出一種情、景、理的融合，充滿詩(shī)情畫意而又含寓著人生哲理的藝術(shù)境界。第一段重在寫景，與作者超然曠達(dá)的心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠定了基礎(chǔ)。第四段雖然重在說(shuō)理，卻借追述歷史陳?ài)E、感懷歷史人物而顯示人生與天地“變”與“不變”的哲理。

　　2、“以文為賦”的體裁形式

　　本文既保留了傳統(tǒng)賦體那種詩(shī)的特質(zhì)與情韻，同時(shí)又吸取了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式、聲律和對(duì)偶等方面的束縛，更多的是散文的成分，使文章兼具詩(shī)歌的深致情韻，又有散文的透辟理意。散文的筆勢(shì)筆調(diào)，使全篇文情勃郁頓挫，如“萬(wàn)斛泉源”，噴薄而出。與賦的講究整齊對(duì)偶不同，它的抒寫更為自由。如開(kāi)頭一段“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下”，全是散句，參差疏落之中卻有整飭之致；以下直至篇末，雖都押韻，但換韻較快，而且換韻處往往就是文義的一個(gè)段落，這就使本文特別宜于誦讀，極富聲韻之美，體現(xiàn)出韻文文學(xué)的長(zhǎng)處。指導(dǎo)學(xué)生注意以下押韻字和換韻情況

　　第一段 間 天 然 仙 第二段 槳 光 方慕 訴 縷 婦

　　第三段 稀 飛 詩(shī)昌 蒼 郎東 空 雄鹿 屬 粟窮 終 風(fēng)

　　第四段 往 長(zhǎng) 瞬 盡主 取月 色 竭 適

　　第五段 酌 藉 白

　　3、優(yōu)美形象，善于取譬的語(yǔ)言特色

　　如描寫簫聲的幽咽哀怨：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。”將抽象而不易捉摸的聲、情，寫得具體可感，訴諸讀者的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)。

　　附1：蘇軾烏臺(tái)詩(shī)案

　　大約是蘇軾在朝廷當(dāng)禮部尚書之時(shí)，在他被貶謫之前，有一日，他去王安石的書房烏齋去找王安石，王不在，蘇軾見(jiàn)烏齋臺(tái)桌上擺著一首只寫得兩句尚未寫完的詩(shī)──“明月枝頭叫，黃狗臥花心。”蘇東坡瞧了又瞧，好生質(zhì)疑，覺(jué)得明月怎能在枝頭叫呢？黃狗又怎么會(huì)在花心上臥呢？以為不妥。于是提筆一改，將詩(shī)句改為“明月當(dāng)空照，黃狗臥花蔭。”

　　王安石回來(lái)后，對(duì)蘇軾改他的詩(shī)極為不滿，就將他貶到合浦。蘇東坡到合浦后，一天，他出室外散步，見(jiàn)一群小孩子圍在一堆花叢前猛喊：“黃狗羅羅，黑狗羅羅，快出來(lái)呀！羅羅，羅羅，羅羅。”蘇東坡出于好奇心，走過(guò)去問(wèn)小孩喊什么，小孩說(shuō)，我們叫蟲(chóng)子快點(diǎn)出來(lái)，好捉它。蘇東坡湊近花前一看，見(jiàn)有幾條象芝麻大的黃色、黑色的小蟲(chóng)在花蕊里蠕動(dòng)，就問(wèn)小孩說(shuō)：“這是什么蟲(chóng)？”小孩說(shuō)：“黃狗蟲(chóng)，黑狗蟲(chóng)�！碧K東坡離開(kāi)花叢，來(lái)到一棵榕樹(shù)下，正碰到樹(shù)上有一陣清脆的鳥(niǎo)叫聲，便問(wèn)旁人：“這是什么鳥(niǎo)？”旁人答道：“這叫明月鳥(niǎo)�！贝丝烫K東坡才恍然大悟，知自己錯(cuò)改了王安石的詩(shī)。

　　但后人評(píng)價(jià)說(shuō)，王安石身為宰相，氣量心胸也太狹小，他雖懂得地方上的風(fēng)俗人情，也不應(yīng)該因蘇軾錯(cuò)改了他的兩句詩(shī)，而立“烏臺(tái)詩(shī)案”，置蘇下獄，進(jìn)而又隨便發(fā)配人家。這樣做，與搞“文字獄”有何區(qū)別。其實(shí)，從史實(shí)上看，王安石罰蘇東坡，錯(cuò)改兩句詩(shī)不過(guò)是表面上的次要的原因，實(shí)質(zhì)上主要原因，則是政治上蘇軾反對(duì)王安石變法。因此之故，蘇軾先被貶惠州，后再次遭貶儋州。

　　附2：

　　夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來(lái)仿佛三更。家童鼻息已雷鳴，敲門都不應(yīng)，倚杖聽(tīng)江聲。長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)！夜闌風(fēng)靜彀紋平，小舟從此逝，江海寄余生。（蘇軾《臨江仙夜歸臨皋》）

　　蘇軾〈定風(fēng)波〉

　　莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，怕誰(shuí)？一蓑煙雨任平生。 料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷山頭斜照卻相迎�；厥紫騺�(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。

《赤壁賦》教案 篇4

　　【知識(shí)與能力目標(biāo)】

　　1、掌握文中的重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞；把握詞類活用；

　　2、體會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)；

　　3、感悟語(yǔ)言運(yùn)用上駢散結(jié)合的妙處，能夠全文背誦；

　　4、學(xué)會(huì)懂得與自然、與他人、與文字等多種交流方式，釋放胸懷，提高自身修養(yǎng)。

　　【重點(diǎn)難點(diǎn)】

　　1、理會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)。

　　2、了解作者在曠達(dá)的風(fēng)貌之下寄寓的悲憤苦悶的復(fù)雜情感。

　　【課時(shí)安排】二課時(shí)

　　【教學(xué)步驟】

　　一、課前準(zhǔn)備

　　1.正音

　　壬rén戌xū 屬zhǔ客 馮píng虛御風(fēng) 愀qiǎo然

　　窈yǎo窕tiǎo 桂棹zhào 倚歌而和hè 旌旗jīng

　　舳zhú艫lú 橫槊shu 山川相繆liáo 釃shī酒

　　漁樵qiáo 江渚zhǔ 匏páo尊 蜉fú蝣

　　2.對(duì)照注釋，找出文中出現(xiàn)的通假字。

　�。�1）舉匏樽以相屬（通“囑”，勸酒）

　　（2）山川相繆（通“繚”）

　　3．知識(shí)了解

　　學(xué)生參看《成才之路》“資料園地”

　　二、誦讀文章，整體感知

　　1、文章大致寫了什么內(nèi)容？

　　夜游赤壁，抒發(fā)對(duì)人生的感慨。

　　2、全文的感情是如何變化的？文章可以分為幾部分？

　　一、(1)月下泛舟樂(lè)

　　二、(2～3)吊古傷今悲

　　三、(4～5)闡述哲理樂(lè)

　　四、精讀1——2段，背誦、積累、感悟、體會(huì)。

　　三、研習(xí)文本

　　1、第一段

　�、僮杂烧b讀第一段，本段中，哪些句子描繪了“七月既望”之夜赤壁的景色？這樣的景致使泛舟者產(chǎn)生了怎樣的心理感受？

　　討論

　　明確：

　　寫景色的共三組偶句：“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興�！薄霸鲁鲇跂|山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。”清風(fēng)明月，澄澈幽美的夜景中，作者不禁心曠神怡：“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止，飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

　�、诜纸M討論第一段所寫的內(nèi)容，并能用自己的語(yǔ)言描述畫面,并給第一段文字所描寫的畫面起個(gè)名字。

　　討論

　　明確：《赤壁夜游圖》，蘇子泛舟赤壁之下，上面是一輪皓月，下面是萬(wàn)頃碧水，月光如煙霧般籠罩江面，清風(fēng)徐徐吹拂，一葉扁舟如一片葦葉，輕浮水面，任意左右東西。景象澄沏，又似朦朧，如夢(mèng)境一般。作者仿佛覺(jué)得在浩蕩的太空中乘風(fēng)飛行，毫無(wú)阻礙簡(jiǎn)直就要遠(yuǎn)離人世，悠悠忽忽升入仙界里去了，令人陶醉其中，賞心悅目。

　�、坌〗M研究背誦策略

　　指導(dǎo)層次理路。首句點(diǎn)題，“泛舟”“赤壁”四字是下文寫景、議論的依托。次寫泛舟所見(jiàn)景象，而以風(fēng)、水、月為主，為下文“蘇子曰”一段張本；寫景用虛實(shí)相濟(jì)之法，先實(shí)后虛，虛景（即“浩浩乎”一句）伏下段“樂(lè)”字。

　　2、第二段

　�、俚谝欢螌懙氖恰皹�(lè)”，第二段寫的是“悲”，那么是什么東西促使這一情感轉(zhuǎn)化的呢？

　　明確：客人悲涼的簫聲

　　②舷歌之后，賦中又寫了客吹洞簫之聲。課文是怎樣描寫簫聲的？渲染了一種怎樣的氣氛？

　　討論

　　明確：

　　寫簫聲：蘇軾借助夸張、想象、比喻，哀怨，愛(ài)慕，哭泣，申訴，潛龍舞，嫠婦泣，六個(gè)比喻，把洞簫悲咽低回的哀音表現(xiàn)得十分形象、真切。渲染簫聲的悲涼。

　　③從開(kāi)篇處到第二段末，賦的情感發(fā)展發(fā)生了怎樣的變化？

　　明確：簫聲起，悲意生。從開(kāi)篇至此處，情緒變化正是由歡樂(lè)轉(zhuǎn)為悲哀。

　　④本段對(duì)歌聲和簫聲的描寫在全文中有何作用？

　　討論

　　明確：承上啟下。主客觸景生情，由歡樂(lè)轉(zhuǎn)為悲哀，引起下文主客問(wèn)答的議論。

　�、菪〗M探討背誦策略。

　　指導(dǎo)：句法。這段開(kāi)頭是散句，次用楚辭句法（與《九歌》中“桂棹兮蘭”“目眇眇兮愁予”等相似）�！翱陀小�…其聲嗚嗚然”也是散句，以下都是駢句。

　　層次理路。“樂(lè)”字承上。由“樂(lè)”而“歌”，歌詞暗寫蘇子胸襟，為下文“蘇子曰”一段作烘托。以下寫簫聲，為“客曰”一段作烘托，兼伏下文蘇子“問(wèn)客”。

　　板書設(shè)計(jì)

　　第二課時(shí)

　　教學(xué)步驟

　　一、精讀3—5段，背誦、積累、感悟、體會(huì)。

　　1．第三段

　�、僬b讀本段，客的這一段話很富于感染力，能真切地打動(dòng)讀者，說(shuō)一說(shuō)為什么達(dá)到這種效果？

　　討論

　　明確：景：悲涼蒼茫

　　情：悲觀失望

　　理：人生短暫

　　語(yǔ)言：駢散結(jié)合，感染力強(qiáng)

　�、诠磐�今來(lái)，許多文人面對(duì)宇宙和歷史時(shí)都感到短暫悲哀，你能舉出幾句這方面的詩(shī)句嗎？

　　A、曹操：對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？

　　B、陳子昂：念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。

　　C、許渾：英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中。

　　D、蘇軾：大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。

　　③這一段寫客人感慨人生短促無(wú)常的悲觀情緒。作者借主客問(wèn)答的方式，撫今追昔，暢述對(duì)天地人生的感觸。客人從眼前的明月、江水、山川，想到曹操的詩(shī)。世間萬(wàn)物，英雄豪杰，不過(guò)是過(guò)眼煙云，隨著歲月的流逝而灰飛煙滅，風(fēng)流云散。想到自己貶謫黃州，青春虛度，不禁悲從中來(lái)。

　�、芨鹘M背誦，探討背誦策略。

　　指導(dǎo)：句法。首句及“客曰”中陳述句“順流而東也”和三個(gè)反問(wèn)句是散句，其余都是駢句。“方其”“況吾與子”是統(tǒng)領(lǐng)字，不計(jì)。

　　層次理路。蘇子問(wèn)乃承上啟下語(yǔ)�！翱驮弧币欢斡袃蓪右馑迹呵耙粚佑扇�“問(wèn)”組成，先因望月而問(wèn)“孟德之詩(shī)”，次因望地而問(wèn)“孟德之困于周郎”，最后合問(wèn)“而今安在哉”──這是主要的一問(wèn)，為下文寫悲做鋪墊。后一層轉(zhuǎn)而說(shuō)到自己，先著眼與曹公對(duì)比，突出自己的渺小，不禁悲從中來(lái)；后寫幻想不能實(shí)現(xiàn)，并以“托遺響于悲風(fēng)”作結(jié)，呼應(yīng)上文“何為其然也”。

　　2、第四段

　�、偬K子對(duì)人生的積極樂(lè)觀是怎樣一步一步導(dǎo)出來(lái)的？

　　明確：水與月的特點(diǎn)→水與月的啟示→啟示后的做法。

　　②你怎樣理解“自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也�！�

　　明確；逝者如斯——未嘗往

　　盈虛者如彼——未消長(zhǎng)

　　變——不變

　　一瞬——無(wú)盡

　　不要抱怨，讓人生變得充實(shí)有意義

　　③各組研究背誦策略。

　　指導(dǎo)要點(diǎn)

　　句法。以散句為主，只有“惟江上之清風(fēng)……用之不竭”這一段用駢句。

　　層次理路。先借眼前的水和月說(shuō)明“變”和“不變”的道理，客知其“變”而不知其“不變”，因而生“哀”與“羨”；知其“不變”，則何哀何羨？后以“物各有主”反跌出明月與清風(fēng)之無(wú)主，可以自?shī)�，以“而吾與子”照應(yīng)上文“況吾與子”。

　　3．第五段

　　本段主要寫什么內(nèi)容？這樣寫暗示什么？

　　寫客人轉(zhuǎn)悲為喜，主客開(kāi)懷暢飲，興盡入睡。這個(gè)結(jié)尾意味深長(zhǎng)，既照應(yīng)了開(kāi)頭超然欲仙的快樂(lè)，又是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶謫黃州，但我的日子過(guò)得并不錯(cuò)，既不寂寞也無(wú)苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。

　　指導(dǎo)要點(diǎn)

　　本段句句皆是承前作結(jié)，最后兩句意味雋永，主客“自在”之態(tài)躍然紙上。

　　二、全文鑒賞

　　1．課文是怎樣將情、景、理結(jié)合在一起的。

　　第三段通過(guò)“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個(gè)英雄人物，是寫景；再由他們的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是議論；引出曹操、周瑜，更見(jiàn)己身之渺小，自然生出“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的感慨，是抒情。

　　再看全文，不論抒情還是議論，始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事。這就創(chuàng)造出一種情、景、理的融合，充滿詩(shī)情畫意而又含寓著人生哲理的藝術(shù)境界。第一段重在寫景，與作者超然曠達(dá)的心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠定了基礎(chǔ)。第四段雖然重在說(shuō)理，卻借追述歷史陳?ài)E、感懷歷史人物而顯示人生與天地“變”與“不變”的哲理。

　　2．“以文為賦”的體裁形式

　　本文既保留了傳統(tǒng)賦體那種詩(shī)的特質(zhì)與情韻，同時(shí)又吸取了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式、聲律和對(duì)偶等方面的束縛，更多的是散文的成分，使文章兼具詩(shī)歌的深致情韻，又有散文的透辟理意。散文的筆勢(shì)筆調(diào)，使全篇文情勃郁頓挫，如“萬(wàn)斛泉源”，噴薄而出。與賦的講究整齊對(duì)偶不同，它的抒寫更為自由。如開(kāi)頭一段“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下”，全是散句，參差疏落之中卻有整飭之致；以下直至篇末，雖都押韻，但換韻較快，而且換韻處往往就是文義的一個(gè)段落，這就使本文特別宜于誦讀，極富聲韻之美，體現(xiàn)出韻文文學(xué)的長(zhǎng)處。

　　3．優(yōu)美形象，善于取譬的語(yǔ)言特色

　　如描寫簫聲的幽咽哀怨：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦�！睂⒊橄蠖�不易捉摸的聲、情，寫得具體可感，訴諸讀者的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)。

　　板書設(shè)計(jì)

《赤壁賦》教案 篇5

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1、學(xué)習(xí)和積累有關(guān)文言實(shí)詞和虛詞的知識(shí)，掌握一些基本文言句式。

　　2、了解文中蘇軾情感變化的過(guò)程。

　　3、體驗(yàn)蘇軾如何在逆境困苦中運(yùn)用理性思辯使自己走出悲情，從而感受蘇軾樂(lè)觀曠達(dá)的情懷，感悟文中蘊(yùn)含的人生哲理。

　　教學(xué)重難點(diǎn)

　　1、學(xué)習(xí)和積累有關(guān)文言實(shí)詞和虛詞的知識(shí)，學(xué)習(xí)文言句式。

　　2、了解情感基調(diào)在 主客問(wèn)答之間的跌宕起伏。

　　教學(xué)課時(shí)：三課時(shí)。

　　第一課時(shí)：

　　一，導(dǎo)入：

　　人生“最難耐的是寂寞，最難拋的是榮華，從來(lái)學(xué)問(wèn)欺富貴，真文章在孤燈下”。這段話是今年已入選為國(guó)家優(yōu)秀經(jīng)典劇目《班昭》中的一段精彩臺(tái)詞。我認(rèn)為它同樣可以用來(lái)概括蘇軾在黃州期間那段苦難而又不平凡的經(jīng)歷。蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”含冤身陷囹圄一百三十天后，他以一個(gè)流放罪犯的身份帶著官場(chǎng)和文壇潑給他的渾身臟水，被人押著來(lái)到滿目荒涼的黃州，一代名人與魚蝦麋鹿為友，與樵夫漁民為伍，蘇軾感受到了有生以來(lái)從未有過(guò)的孤寂和悲苦。于是他多次來(lái)到人們傳說(shuō)中的古戰(zhàn)場(chǎng)赤壁，去寄情山水、憑吊古人。在赤壁下，他一次次看穿生命的短暫，一次次悟透生命的永恒。他用《念怒嬌.赤壁懷古》、《前、后赤壁賦》為他苦難多變的人生作了最精彩的詮釋。那么今天就讓我來(lái)欣賞其中的《前赤壁賦》這篇千古美文，共同感受這位大文豪的心路歷程吧！

　�。ㄗⅲ孩訇P(guān)于烏臺(tái)詩(shī)案 ②此處“赤壁”）

　　關(guān)于烏臺(tái)詩(shī)案

　　烏臺(tái)，漢書《朱博傳》記御史臺(tái)中有柏樹(shù)，野烏數(shù)千棲居其上，因稱御史臺(tái)為“烏臺(tái)”。

　　元豐二年，（ 1079 ）七月二十八日，御史臺(tái)的官吏奉命從汴京趕到湖州衙門，當(dāng)場(chǎng)逮捕了蘇軾，這是怎么回事呢？原來(lái)從六月以來(lái)，權(quán)監(jiān)察御史里行（權(quán)，代理；里行，見(jiàn)習(xí)）何正臣、舒亶 （ d ǎ n ），國(guó)子博士（教育管理機(jī)關(guān)和最高學(xué)府的官員）李宜，權(quán)御史中丞李定等人曾先后 4 次上述彈劾蘇軾。他們摘出蘇軾的一些詩(shī)文認(rèn)為是“譏諷文字”，“愚弄朝廷”，“指斥乘輿”（皇帝的代稱）�！盁o(wú)尊君之意，虧大忠之節(jié)”。宋神宗不得不下令御史臺(tái)審理。這就是聞名于世的烏臺(tái)詩(shī)案。

　　宋代的黃州，就是今天湖北黃岡。黃岡西北的長(zhǎng)江邊上，有一處風(fēng)景勝地。那兒 矗立著一座紅褐色的山崖，因?yàn)樾螤钣行┫癖亲樱�人們就稱它為赤鼾磯；又因?yàn)樯窖露赶�如一而墻壁，所以它也被稱為赤壁。所以這里所說(shuō)的赤壁，不是三國(guó)時(shí)赤壁之戰(zhàn)的赤壁。周瑜破曹兵的赤避在今湖北省嘉魚縣東北。作者在這里只是觸景生情，借題發(fā)揮而已。

　　（二）、作者介紹：

　　蘇軾（公元1037——1101年），字子瞻，號(hào)東坡，眉山（四川）人，與父親蘇洵、弟弟蘇轍并稱“三蘇”，同為“唐宋八大家”成員。他是北宋文學(xué)家、書畫家。他中了進(jìn)士后，登上仕途，早年因?yàn)榉磳?duì)王安石變法而受到排擠，后又因?qū)懺?shī)諷刺而被以“新法罪”貶為黃州團(tuán)練副使。到司馬光執(zhí)政時(shí)，盡廢新法，蘇軾也激烈反對(duì)。王安石、司馬光死后，他又因統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的傾軋而被一貶再貶，最后貶到了海南島，直到63歲遇赦北歸，第二年在常州病逝。

　　在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域里，蘇軾詩(shī)詞、散文、書畫無(wú)一不精。他的書法與黃庭堅(jiān)，米芾、蔡襄齊名，號(hào)稱宋代四大書法家。他論畫主張神似，擅長(zhǎng)畫竹。

　　在思想上，蘇軾博通經(jīng)史，一方面，他仰慕屈原、賈誼、諸葛亮等經(jīng)世濟(jì)時(shí)的人物。曾多次上書朝廷，要求改革弊政。他在長(zhǎng)期擔(dān)任地方官期間，在“仁政愛(ài)民”的思想指導(dǎo)下，做了許多好事。另一方面，他又酷愛(ài)陶淵明，喜讀《莊子》。他一生政治生涯，先后經(jīng)歷了兩次沉重的打擊，對(duì)莊子的思想容易產(chǎn)生共鳴，表現(xiàn)在：一是曠達(dá)超脫，一是玩世不恭，甚至消極出世。這也是形成蘇軾世界觀復(fù)雜化、經(jīng)常陷入“入世”和“出世”的矛盾之中的一個(gè)重要因素。

　　作家的世界觀必然會(huì)影響到他的創(chuàng)作實(shí)踐，從而形成自身的藝術(shù)個(gè)性和藝術(shù)風(fēng)格。在蘇軾的文學(xué)作品中就明顯地留下了莊子影響的痕跡。莊子散文洋恣肆，富于浪漫主義色彩，而蘇軾散文也具有縱橫捭闔、揮灑自如的氣勢(shì)，他的《前赤壁賦》就是一篇有代表性的作品，蘇軾散文還在《孟子》、《戰(zhàn)國(guó)策》以及賈誼、陸贄等人作品的基礎(chǔ)上，博采眾長(zhǎng)，形成自己的特色。他的論政、論史的散文，大多筆力雄健，有行云流水之勢(shì)，因而被譽(yù)為“唐宋八大家”之一，也是宋代歐陽(yáng)修領(lǐng)導(dǎo)的復(fù)興古文運(yùn)動(dòng)的主將。

　　二，聽(tīng)課文錄音，注意生字詞和斷句并對(duì)文章有個(gè)整體的感知。

　　A、（因?yàn)檫@是一篇散文賦）“以文為賦”的體裁形式：

　　賦是一種專事鋪敘的用韻散文，介于詩(shī)歌與散文之間，講究文采，以鋪陳為能事。賦體經(jīng)歷了長(zhǎng)期演變的過(guò)程，發(fā)展到中唐，在古文運(yùn)動(dòng)影響下，賦又出現(xiàn)了散文化的趨勢(shì)，不講求駢偶，音律，句式參差，押韻也比較自由，形成散文式的清新流暢的氣勢(shì)，叫做文賦。象杜牧的《阿房宮賦》、蘇軾的《赤壁賦》都是文賦的佳作。《前赤壁賦》是散文和韻文的結(jié)合，既有傳統(tǒng)賦體的那種詩(shī)的特質(zhì)和情韻，同時(shí)又吸收了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式聲律和對(duì)偶方面的束縛，更多的是散文筆法。句式有長(zhǎng)有短，既整齊又參差，同時(shí)又以賦的形式出現(xiàn)，如通篇換了12 次韻，以主客問(wèn)答的形式表達(dá)作者的思想，主張，也采用了不少對(duì)偶排比的句式等。使文章既富韻文的聲韻之美，又有散文的自然流暢。可以說(shuō)這是蘇軾對(duì)賦體的一個(gè)創(chuàng)新和突破。

　　B、字詞注音：

　　1、壬戌（ rén xū） 10、釃酒（ shī）

　　2、桂棹（ zhào） 11、橫槊（ shu3、余音裊裊（ niǎo） 12、漁樵（ qiáo）4、幽壑（ hè） 13、扁舟（ piān ）5、嫠婦（ lí） 14、匏樽（ páo） 6、愀然（ qiǎo） 15、蜉蝣（ fúyó）7、山川相繆（ liáo） 16、無(wú)盡藏（ zàng）8、舳艫千里（ zhú lú） 17、狼籍 （ jí）9、旌旗（ jīng） 18、枕藉 （ jiè）C解釋重點(diǎn)字詞，疏通文意。

　　1、分別請(qǐng)學(xué)生起來(lái)朗讀并單獨(dú)翻譯各節(jié)。

　　2、師提示、糾正、補(bǔ)充、答疑、解釋重點(diǎn)字詞，疏理文意。

　　內(nèi)容詳解

　　前 赤 壁 賦

　　壬戌年秋天，七月十六日，我和客人蕩著船兒，在赤壁下游玩。清風(fēng)緩緩吹來(lái)，水面波浪不興。舉起酒杯，勸客人同飲，朗頌《月出》詩(shī)，吟唱“窈窕”一章。一會(huì)兒，月亮從東邊山上升起，徘徊在斗宿、牛宿之間。白濛濛的霧氣籠罩江面，水光一片，與天相連。任憑水船兒自由漂流，浮動(dòng)在那茫茫無(wú)邊的江面上。江在曠遠(yuǎn)啊，船兒象凌空駕風(fēng)而行，不知道將停留到什么地方；飄飄然，又象脫離塵世，無(wú)牽無(wú)掛，變成飛升仙果的神仙。

　　這時(shí)候，喝著酒兒，心里十分快樂(lè)，便敲著船舷唱起歌來(lái)。唱道：“桂木做的棹啊蘭木做的槳，拍擊著澄明的水波啊，在月光浮動(dòng)的江面逆流而上。我的情思啊悠遠(yuǎn)茫茫，瞻望心中的美人啊，在天邊遙遠(yuǎn)的地方�！笨腿酥杏袝�(huì)吹洞簫的，隨著歌聲吹簫伴奏，簫聲嗚咽，象含怨，象懷戀，象抽泣，象低訴。吹完后，余音悠長(zhǎng)，象細(xì)長(zhǎng)的絲縷延綿不斷。這聲音，能使深淵里潛藏的蛟龍起舞，使孤獨(dú)小船上的寡婦悲泣。

　　我有些憂傷，理好衣襟端正地坐著，問(wèn)那客人說(shuō)：“為什么奏出這樣悲涼的聲音呢？”客人回答說(shuō)：“‘月光明亮星星稀少，一只只烏鴉向南飛翔’，這不是曹孟德的詩(shī)句嗎？向西望是夏口，向東望是武昌，這兒山水環(huán)繞，草木茂盛蒼翠，不就是曹操被周瑜打敗的地方嗎？當(dāng)他占取荊州，攻下江陵，順江東下的時(shí)候，戰(zhàn)船連接千里，旌旗遮蔽天空，臨江飲酒，橫握著長(zhǎng)矛吟詩(shī)，本是一時(shí)的豪杰，如今在哪里呢？何況我和你在江中的小洲上捕魚打柴，以魚蝦為伴侶，以麋鹿為朋友；駕著一只小船，舉杯互相勸酒；寄托蜉蝣一般短暫生命在天地之間，渺小得象大海里的一粒小米。哀嘆我們生命的短促，羨慕長(zhǎng)江的無(wú)窮無(wú)盡。愿與神仙相伴而遨游，同明月一道永世長(zhǎng)存。知道這種愿望是不能突然實(shí)現(xiàn)的，只好把這種無(wú)可奈何的心情寄托于曲調(diào)之中，在悲涼的秋風(fēng)中吹奏出來(lái)。”

　　我對(duì)客人說(shuō)：“你也知道那水和月的道理嗎？水象這樣不斷流去，但它實(shí)際上不曾流去；月亮?xí)r圓缺，但它終于沒(méi)有消損和增長(zhǎng)。原來(lái)，要是從那變化的方面去看它，那么天地間的萬(wàn)事萬(wàn)物，連一眨眼的時(shí)間都不曾保持過(guò)原狀；從容不那不變的方面去看它，那么事物和我們本身都沒(méi)有窮盡，我們又羨慕什么呢？再說(shuō)那天地之間，萬(wàn)物各有主宰者，如果不是我應(yīng)有的東西，雖說(shuō)是一絲一毫也不拿取。只有江上的清風(fēng)，與山間的明月，耳朵聽(tīng)它，聽(tīng)到的便是聲音，眼睛看它，看到的便是色彩，得到它沒(méi)有人禁止，享用它沒(méi)有竭盡，這是大自然的無(wú)窮寶藏，是我和你可以共同享受的�！�

　　客人高興地笑了，洗凈酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盤子雜亂一片。大家互相枕著靠著睡在船上，不知不覺(jué)東方已經(jīng)露出白色的曙光。

　　作業(yè)：熟讀課文，以書面形式把課文翻譯一遍。

　　第二課時(shí)：

　　一，齊讀文章，進(jìn)入鑒賞。

　　A、把握內(nèi)容結(jié)構(gòu)：

　　本文描寫了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩(shī)的舒暢心情，然后通過(guò)客人的洞簫吹奏極其幽怨的聲調(diào)，引起主客之間的一場(chǎng)回答，文章的重點(diǎn)便轉(zhuǎn)移到人生態(tài)度問(wèn)題的論辯上。文中流露出一些消極情緒，同時(shí)也反映了一種豁達(dá)樂(lè)觀的精神。含而不露，意在言外，深覺(jué)的感情融于景物描寫之中，滿腔的悲憤寄寓在曠達(dá)的風(fēng)貌之下。這就是它成為名篇的原因之一。

　　全文共五段。

　　第一段，描寫夜游赤壁的情景，展現(xiàn)了一個(gè)詩(shī)情畫意的境界：清風(fēng)明月交織，露珠和水色輝映。在這澄澈、幽美的夜景中，主客秋夜蕩舟，把酒誦詩(shī)。置身于如此良辰美景之中，作者油然而生“遺世”“羽化”之樂(lè)，不禁飄飄欲仙。從而為全文定下了一個(gè)和諧的基調(diào)。

　　第二段，寫作者飲酒放歌的歡樂(lè)和客人悲涼的簫聲。簫聲起，悲意生。哀怨，愛(ài)慕，哭泣，申訴，潛龍舞，新婦泣，六個(gè)比喻，渲染蕭聲的悲涼，主客觸景生情，由歡樂(lè)轉(zhuǎn)為悲涼，引起下文主客問(wèn)答的議論。

　　第三段，寫客人感慨人生短促無(wú)常的悲觀情緒。作者借主客問(wèn)答的方式撫今追昔，暢述對(duì)天地人生的感觸�？腿藦难矍暗拿髟隆⒔�水、山川，想到曹操的詩(shī)。世間萬(wàn)物，英雄豪杰，不過(guò)是過(guò)眼煙云，隨著歲月的流逝而灰飛煙滅，風(fēng)流散盡。想到自己貶謫黃州，青春虛度不禁悲從中來(lái)。

　　第四段，寫作者丟開(kāi)個(gè)人的愁懷，欣賞大自然美妙風(fēng)光和豁達(dá)開(kāi)朗的心情，“蘇子”的回答，照應(yīng)文章寫景，以明月江水作比，說(shuō)明世界的萬(wàn)物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬(wàn)物就連一眨眼的工夫都不能保持不變；從不變的角度看，萬(wàn)物和人類都是永久不變的，用不著羨慕無(wú)窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促，而應(yīng)保持曠達(dá)樂(lè)觀的態(tài)度。

　　第五段，寫客人轉(zhuǎn)悲為喜，主客開(kāi)懷暢飲，興盡入睡。這個(gè)結(jié)尾意味深長(zhǎng)，既照應(yīng)了開(kāi)頭超然欲仙的快樂(lè)，又是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶謫黃州，但我的日子過(guò)得并不錯(cuò)，既不寂寞也無(wú)苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。

　　B、研讀討論：

　　問(wèn)題一：

　　蘇軾在游赤壁時(shí)心情有怎樣的變化？

　　飲酒樂(lè)甚——→愀然——→喜而笑

　�。�樂(lè) ）——→（悲）——→（樂(lè)）

　　問(wèn)題二：

　　蘇軾在游赤壁時(shí)心情為何而樂(lè)？

　　樂(lè)： 清風(fēng)明月、水天一色

　�。ň懊溃╇鼥V迷離、羽化登仙

　　問(wèn)題三：

　　蘇軾的悲又從何而來(lái)？

　　從歌聲中來(lái) （政治失意）

　　從簫聲中來(lái) （簫聲幽怨）

　　從歷史人物中來(lái) （人生無(wú)常）

　　從個(gè)人境遇中來(lái) （生命短暫）

　　問(wèn)題四：

　　蘇軾又是如何從悲情中走出來(lái)的？

　　1、探究第四段的思路、說(shuō)明分層理由；分別用一對(duì)表示矛盾關(guān)系的詞語(yǔ)來(lái)概括層意。

　　可分為兩個(gè)層次：

　　一：變與不變

　　二：取與不�。ㄗ⒁庾プ　扒曳颉钡汝P(guān)鍵性詞語(yǔ)來(lái)理清思路）

　　2、從文中找出蘇軾關(guān)于水、月、人“變與不變”的詞句，并深入理解。

　　變 不變

　　逝者如斯 （水） 未嘗往也 （水）

　　盈虛者如彼（月） 卒莫消長(zhǎng)也（月）

　　時(shí)刻在變 （人） 無(wú)盡也 （我）

　�。ㄋ�、月、人都是既變又不變的）

　　3、比較客與蘇軾關(guān)于物和人在“變與不變”的問(wèn)題上，觀點(diǎn)有何不同？并加以分析。

　　物 人

　　客： 無(wú)窮 不變 須臾 變化 （片面） （悲）

　　蘇軾： 物與人都是既變又不變 （全面）（喜）

　�。ㄓ萌�面的觀點(diǎn)去看待事物、分析問(wèn)題，這是一種理性的思辯。）

　　4、請(qǐng)學(xué)生從已學(xué)過(guò)的課文中，尋找事例來(lái)證明“變與不變”之理。

　　5、分析第二層“取與不取”

　　取 不取

　　清風(fēng)明月 非吾之所有

　　（大自然是一部撫慰人心靈、開(kāi)闊人胸襟、陶冶人情操、啟迪人智慧的百科全書。）

　　小結(jié)：蘇軾的悲情從哲學(xué)思辯中、從自然美景中解脫了出來(lái)，這種理性的思辯使他樂(lè)觀曠達(dá)。

　　作業(yè)：試著背誦課文，并感知蘇軾的情懷。

　　第三課時(shí)：

　　大家一起來(lái)背誦《赤壁賦》

　　一，重點(diǎn)字詞

　　1、一詞多義

　　（1）歌

　　A、扣舷而歌之。（動(dòng)詞，唱。）

　　B、歌曰。（名詞，歌詞。）

　　C、倚歌而和之。（名詞，歌聲。）

　�。�2）望

　　A、七月既望。（名詞，陰歷的每月十五日。）

　　B、望美人兮天一方。（動(dòng)詞，眺望。）

　�。�3）下

　　A、方其破荊州，下江陵。（動(dòng)詞，攻克，打下。）

　　B、蘇子與客泛舟游于赤壁之下。（方位名詞，位置低的，與“上”相對(duì)。）

　　（4）如

　　A、飄飄乎如遺世獨(dú)立。（像，動(dòng)。）

　　B、縱一葦之所如。（往，到，動(dòng)。）

　　（5）之

　　A、哀吾生之須臾。（助詞，主謂之間不譯。）

　　B、惟江上之清風(fēng)。（結(jié)構(gòu)動(dòng)詞，的。）

　　C、耳得之而為聲。（代詞，它。）

　　D、月出于東山之上。（助詞，不譯。）

　　（6）乎

　　A、浩浩乎如馮虛御風(fēng)（動(dòng)詞，形容詞詞尾。）

　　B、此非孟德之困于周郎者乎。（語(yǔ)氣助詞，用于句末，相當(dāng)于“嗎”。）

　　C、相與枕藉乎舟中。（介詞，在。）

　�。�7）于

　　A、蘇子與客泛舟游于赤壁之下。（介詞，在。）

　　B、此非孟德之困于周郎者乎。（助詞，表被動(dòng)。）

　　C、月出于東山之上。（介詞，從。）

　�。�8）固

　　A 固一世之雄也 （本來(lái)）

　　B 雍州之地，殽函之固，自若也 （險(xiǎn)固）

　　C 固國(guó)不以山溪之險(xiǎn) （使動(dòng)，使……穩(wěn)固）

　　D 汝心之固，固不可徹 （頑固）

　　（9）適

　　A 而吾與子之所共適 （享有）

　　B 余自齊安舟行適臨汝 （到）

　　C 貧賤有此女，始適還家門 （女子出嫁）

　　D 少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)山丘 （適合）

　　E 適得君府書，明日來(lái)臨汝 （剛剛，才）

　　F 適大病，不能行 （適逢）

　　（10）逝

　　A 逝者如斯，而未嘗為也 （流逝）

　　B 逝將去女，適彼樂(lè)土 （通“誓”，發(fā)誓）

　　C 淑爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽 （去，消失）

　　D 時(shí)不利兮騅不逝 （跑）

　�。�11）曾

　　A 天地曾不能以一瞬 （副詞，用來(lái)加強(qiáng)語(yǔ)氣，常與“不”連用，譯為“連…都……”）

　　B 曾不知老之將近 （副詞，用來(lái)加強(qiáng)語(yǔ)氣，常與“不”連用，譯為“連……都……”）

　　（12）茍

　　A 茍非吾之所有 （假如）

　　B 欲茍順?biāo)角?（假如）

　�。�13）雖

　　A 雖一毫而莫取 （即使）

　　B 雖無(wú)絲竹管弦之盛 （雖然）

　　2.通假字

　　舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。（“屬”通“囑”，讀zhǔ，勸人喝酒。）

　　浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止。（“馮”通“憑”，乘。）

　　山川相繆，郁乎蒼蒼。（“繆”通“繚”，盤繞。）

　　肴核既盡，杯盤狼籍。（“籍”通“藉”。狼藉，凌亂。）

　　舉匏樽以相屬 （通“囑”，勸酒； “尊”同“樽”，酒杯）

　　肴核既盡，杯盤狼籍——“籍”同“藉”擊空明兮泝流光 ——“泝”同“溯”，逆水而上

　　3.詞類活用

　　西望夏口，東望武昌。（方位名詞“西”“東”作狀語(yǔ)，可譯為“向西，向東”）

　　舞幽壑之潛蛟。（舞，動(dòng)詞的使動(dòng)用法：使……起舞。）

　　泣孤舟之嫠婦。（泣，動(dòng)詞的使動(dòng)用法：使……哭泣。）

　　侶魚蝦而友麋鹿。（侶，名詞的意動(dòng)用法：以……為伴侶。友，名詞的意動(dòng)用法：以…為朋友。）

　　月明星稀，烏鵲南飛。（南：向南，名詞作狀語(yǔ)。）

　　順流而東也 （名作動(dòng)，可譯為“向東進(jìn)軍”）

　　方其破荊州,下江陵 （破:形容詞做動(dòng)詞,大破,攻下;下:名次做動(dòng)詞,攻下.）

　　正襟危坐（使動(dòng)用法）

　　二，句式和修辭

　　①蘇子與客泛舟游于赤壁之下（句式：介賓后置）

　�、谡b明月之詩(shī)，歌窈窕之章（修辭：對(duì)偶）

　　③月出于東山之上，徘徊于斗牛之間（句式：介賓后置）

　�、芸v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然（句式：定語(yǔ)后置）（修辭：對(duì)偶）

　　⑤浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止； 飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙（修辭：對(duì)偶）

　　⑥客有吹洞蕭者（句式：定語(yǔ)后置）

　�、呙烀熨庥钁眩ㄖ髦^倒裝）

　�、嘤嫩种疂擈裕�泣孤舟之嫠婦（修辭：對(duì)偶）

　　記敘夜游赤壁所見(jiàn)之美、所感之快、所聞之妙，引出下文主客問(wèn)答 ①“何為其然也？”（句式：賓語(yǔ)前置）

　　②此非孟德之困于周郎者乎？（句式：被動(dòng)句式）

　�、鄱�今安在哉？（句式：賓語(yǔ)前置）

　�、軟r吾與子漁樵于江渚之上（句式：介賓后置）

　　⑤侶魚蝦而友糜鹿（用法：名詞的意動(dòng)用法）

　�、揆{一葉之扁舟，舉匏樽以相屬（修辭：對(duì)偶）

　　寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟（修辭：對(duì)偶）

　　哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮（修辭：對(duì)偶）

　　挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終（修辭：對(duì)偶）

　　概括段意：

　　主客問(wèn)答：（之一）感慨生命短暫，英雄難覓；長(zhǎng)江無(wú)窮，自然永恒（悲觀消沉的人生觀）

　�、俣�又何羨乎？（句式：賓語(yǔ)前置、反問(wèn)）

　　②耳得之而為聲，目遇之而成色（修辭：對(duì)偶）

　�、巯嗯c枕藉乎舟中（句式：介賓后置）

　　④茍非吾之所有，雖一毫而莫�。ň溟g關(guān)系：假設(shè)）

　　概括段意：

　　主客問(wèn)答：（之二）物與我皆無(wú)盡也，何羨之有；

　　清風(fēng)明月用之不竭為我共食，其樂(lè)融融

　�。�樂(lè)觀豁達(dá)的人生觀）

　　三，[小結(jié)]

　　《前赤壁賦》是蘇軾的一篇名作，歷來(lái)為人們所傳誦。它寫的是秋夜泛舟游赤避的情景。文章通過(guò)物描寫和主客對(duì)答，表現(xiàn)了作者政治上受挫后的惆悵苦悶和抑郁心情，同時(shí)也顯示出作者自我解脫的曠達(dá)胸襟。

　　延伸：

　　蘇軾是如何得到了永恒的？

　　人格魅力：辯證處世、正直進(jìn)取、曠達(dá)樂(lè)觀、真純淳樸、胸懷天下等

　　文學(xué)成就：

　　文：唐宋八大家之一 詩(shī)：“蘇黃”（蘇軾、黃庭堅(jiān)）

　　詞：豪放派代表人物、“蘇辛”（蘇軾、辛棄疾）等

　　文化遺產(chǎn)：

　　書畫成就 ：“宋四家”（蘇軾、蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾）

　　《前赤壁賦》被董其昌譽(yù)為“《蘭亭》之一變也”）

　　食文化（東坡肉等） 酒文化（自釀養(yǎng)生酒）

　　茶文化（自制紫砂壺） 服飾文化（東坡帽、東坡巾等）

　　為官政績(jī)：

　　疏浚西湖、修建蘇堤、 興辦醫(yī)院、學(xué)校等為民辦的實(shí)事。為官一任、造福一方，澤被后世。

　　四、布置作業(yè)：

　　1、完成課后練習(xí)。

　　2、背誦全文

　　3、課外閱讀作家余秋雨散文《蘇東坡突圍》，分析“東坡境界”。

《赤壁賦》教案 篇6

　　教學(xué)目的：

　　1、體會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)。

　　2、感悟語(yǔ)言運(yùn)用的妙處。

　　3、熟讀并背誦課文。

　　教學(xué)重難點(diǎn)：

　　1、把握文章情感線索(樂(lè)悲樂(lè))，體會(huì)景、情、理三者內(nèi)在的聯(lián)系。

　　2、語(yǔ)言運(yùn)用的妙處。

　　教學(xué)過(guò)程：

　　1.簡(jiǎn)介蘇軾，蘇軾,字子瞻，號(hào)東坡居士，北宋文學(xué)家、書畫家。眉州眉山(今屬四川)人。與父洵弟轍合稱“三蘇”。元豐二年因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案下獄。僥幸被釋后，謫貶黃州。蘇軾在儒學(xué)體系的基礎(chǔ)上濡染佛老。佛老思想一方面幫助他通達(dá)，在一種超然物外的曠達(dá)態(tài)度背后，仍然堅(jiān)持著對(duì)人生、對(duì)美好事物的追求;另一方面，齊生死、等是非的虛無(wú)主義又有嚴(yán)重的逃避現(xiàn)實(shí)的消極作用。這種人生思想和生活態(tài)度，在他的創(chuàng)作中都有明顯的反映。

　　2.介紹賦的有關(guān)知識(shí)。

　　賦是一種專事鋪敘的用韻散文，介于詩(shī)歌與散文之間，講究文采，以鋪陳為能事。賦體經(jīng)歷了長(zhǎng)期演變的過(guò)程，發(fā)展到中唐，在古文運(yùn)動(dòng)影響下，賦又出現(xiàn)了散文化的趨勢(shì)，不講求駢偶，音律，句式參差，押韻也比較自由，形成散文式的清新流暢的氣勢(shì)，叫做文賦。象杜牧的《阿房宮賦》、蘇軾的《赤壁賦》都是文賦的佳作。

　　譯:壬戌年秋，七月十六日，我和友人在赤壁下泛舟游玩。清風(fēng)緩緩吹來(lái)，水面波瀾不起。舉起酒杯，勸客人同飲，吟誦吟唱《月出》詩(shī)。不多一會(huì)兒，月亮從東邊山上升起，徘徊在斗宿、牛宿之間。白茫茫的霧氣橫貫江面，水光一片，與天相連。任憑小船在無(wú)邊際的江上飄蕩，越過(guò)茫茫無(wú)邊的江面。江面是那么浩瀚啊，船兒象凌空駕風(fēng)而行，不知道將停留到什么地方;飄飄然，又象脫離塵世，無(wú)牽無(wú)掛，變成飛升仙果的神仙。

　　3.課文講解：(1)學(xué)習(xí)第1節(jié)

　　壬戌[干支記年]之秋，七月既望[望，每月十五;既望;朔;晦蘇子與客泛舟游于赤壁之下[介賓后置] [開(kāi)頭交代游賞的時(shí)間“七月既望”、方式是“泛舟”(于是才有后文關(guān)于江水、月亮的描寫、議論)、地點(diǎn)是“赤壁之下”(于是才有后文關(guān)于三國(guó)歷史的追敘與聯(lián)想)和人物“蘇子與客”(于是才有后文關(guān)于宇宙人生見(jiàn)解的雙方對(duì)話)。這幾句看去像一般游記文的尋常格套，卻并非可有可無(wú)的閑筆。

　　清風(fēng)徐來(lái)，水波不興 [風(fēng)、水。

　　扣“泛舟”二字,描繪出秋江的爽朗和澄凈

　　舉酒屬客[囑，致意，引申為勸酒

　　誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章[互文] [月

　　扣“七月既望”

　　少焉[形容詞詞尾，然，乎月出于東山之上，徘徊于斗牛之間[介賓后置] [一輪明月應(yīng)作者的召喚，冉冉升起了

　　白露橫江，水光接天[白露,白茫茫的水氣][對(duì)偶] [經(jīng)月亮銀輝的浸染，茫茫的霧氣、江水、夜空顯得浩瀚無(wú)邊，渾然一片;游人的心境也隨著疏朗開(kāi)闊，無(wú)拘無(wú)束

　　縱一葦之所如[一葦，喻小舟。如，往。凌萬(wàn)頃之茫然[定語(yǔ)后置][凌,越過(guò);茫然,浩蕩渺遠(yuǎn)浩浩乎如馮虛御風(fēng)[憑，馮虛，凌空，憑空

　　而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

　　(1)如

　　A 縱一葦之所如[往]

　　B 浩浩乎如馮虛御風(fēng)

　　[好象]

　　C 自以為不如[比得上]

　　D 如期完成[按照]

　　(2)屬

　　A 舉酒屬客[通“囑”，勸酒]

　　B 屬予作文以記之[通“囑”，囑咐]

　　C 十三學(xué)得琵琶成，名屬教坊第一部[隸屬]

　　D愿天下有情人都成眷屬 [親屬]

　　F 有良田美池桑竹之屬 [類]

　　“夜游之樂(lè)”悟讀：景

　　風(fēng)——清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。 月——月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。

　　露——白露橫江，水光接天。 舟——縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。

　　誦讀指導(dǎo)：要求讀出停頓、延長(zhǎng)，掌握其中的節(jié)奏。注意：敘述的句子——平緩;描寫的句子——注意意境，在整體感受的基礎(chǔ)上進(jìn)行誦讀;抒情的句子——注意作者要表達(dá)的情感，要讀出這種情感來(lái)。

　　例如：下列句子誦讀時(shí)哪些地方需要延長(zhǎng)?請(qǐng)同學(xué)找出來(lái)。

　　明確：“壬戌——之秋，七月——既望，蘇子——與客泛舟于——赤壁之下。清風(fēng)——徐來(lái)，水波——不興�！�(這兩句話，是意境的基礎(chǔ)，與下文一致的語(yǔ)氣應(yīng)該是平靜的。)“舉酒屬客，誦——明月之詩(shī)，歌——窈窕之章�！�(誦讀，體會(huì)延長(zhǎng)的作用，感受欣賞美景后的興奮。)“少焉，月出于——東山之上，徘徊于——斗牛之間。白露——橫江，水光——接天，縱——一葦——之所如，凌——萬(wàn)頃——之茫然。”(誦讀時(shí)，應(yīng)體會(huì)延長(zhǎng)所表現(xiàn)出的壯闊激蕩的情感。)

　　從誦讀中導(dǎo)出作者的思想情感�！扒屣L(fēng)徐來(lái)”，好風(fēng)!“水波不興”，好水!正因?yàn)榇硕�者，蘇子與客才能泛舟而游�！芭e酒屬客”，好酒!“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”，好詩(shī)!同學(xué)們想象一下，在這樣的環(huán)境中，把酒臨風(fēng)，對(duì)江而歌，暢游赤壁，一定是很有雅興的，有此一游，也不枉此一生了�！吧傺桑�月出于東山之上，徘徊于斗牛之間�！薄芭腔病倍�字絕倒，活畫出一個(gè)“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面”的月光女神形象。此與孫望先生所評(píng)《春江花月夜》中“江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰”之“繞”字一樣，充分表現(xiàn)了江流對(duì)芳甸的眷戀之情。為什么會(huì)“徘徊”，羞澀啊，眷戀啊，矜持啊。不僅如此，還戴著一條巨大的面紗，“白露橫江，水光接天”，銀裝素裹，如同希臘神話中的命運(yùn)女神一樣，平添了一層朦朧之美，也襯托出月光主人的嬌美異常，更使蘇子與客急不可耐。于是“縱一葦之所如，臨萬(wàn)頃之茫然�！焙�(jiǎn)直就是如醉如癡了�！霸律狭�梢頭，人約黃昏后”，我們期待的'人兒終于來(lái)了，還等什么?擁抱她吧，暫時(shí)忘卻人間的煩惱，和她一起飛翔，“浩浩乎如馮虎御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。”好境界——人間仙境!“浩浩乎”言心情迫切，動(dòng)作之強(qiáng)，速度之快，視角之廣;“飄飄乎”則言感受之美，心情之爽，脫俗之高。一個(gè)“縱”把一葉扁舟在長(zhǎng)江上順流而下，自由自在地隨江勢(shì)漂流的情景描繪得生動(dòng)、逼真，同時(shí)也寫出了作者在船上隨江而行的激動(dòng)心情——小船呀，小船，你就像我那久被壓抑的心，在這大江里終于得到了解放，你隨意前行，愛(ài)怎么漂就怎么漂吧!同樣，那個(gè)“凌”字用得也是非常巧妙的，它既是客觀的描述，寫出了小船在萬(wàn)頃無(wú)邊的水面上騰越前進(jìn)，也寫出了作者當(dāng)時(shí)的主觀心情：現(xiàn)實(shí)生活中的苦惱和煩悶都讓它見(jiàn)鬼去吧，我的小舟凌空飛翔，我的心情是激越壯美的。在導(dǎo)讀中，仔細(xì)理解作者此時(shí)的主觀感情色彩，誦讀時(shí)可用重讀或延長(zhǎng)讀音等方法加以突出。

　　寫作借鑒：此段文字寫得極美，同學(xué)們?cè)谧魑闹惺侨绾螌懺碌�，大家都是一種自然而然的“流水賬”，作文一定要是經(jīng)過(guò)心靈發(fā)酵的佳釀，獻(xiàn)給我們的眼并打動(dòng)我們的心的。寫文章不能像照鏡子一樣，直來(lái)直去，只是一味地反射，而要像凸透鏡成像一樣，要折射、聚集。如果把自己不經(jīng)意完成的次品獻(xiàn)給老師，那就是污了老師的眼，臟了老師的心，折了老師的命。同學(xué)們要學(xué)習(xí)此段文字寥寥數(shù)筆就勾勒、營(yíng)造出令人心馳神往的人生境界，同學(xué)們能概括一下這段文字的中心意思嗎?

　　赤壁月景。一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)，此段狀赤壁月景，表達(dá)了作者什么樣的情感?情有喜怒哀樂(lè)愛(ài)惡欲之七情，此段可以其中哪一字概括?那么我們應(yīng)該將景與情合起來(lái)歸納第一段中心意思：寫赤壁月景，抒樂(lè)情。請(qǐng)同學(xué)們齊讀一段，讀出作者的“樂(lè)”。

　　譯:這時(shí)候，喝著酒，心里十分快樂(lè)，便敲著船舷唱起歌來(lái)。歌中唱道：桂木做的棹啊蘭木做的槳，劃破月光下的清波啊，船在月光浮動(dòng)的江面逆流而上。我的情思啊悠遠(yuǎn)茫茫，眺望心中的美人啊，(那美人)卻在遙遠(yuǎn)的天那一邊�？腿酥杏形淮刀春嵉�，隨著歌聲伴奏。那洞簫聲嗚嗚地響，象怨恨，象思慕，象抽泣，象傾訴。尾聲凄切婉轉(zhuǎn)，停留在耳邊，如同將斷未斷的細(xì)絲, 能使深谷中潛藏的蛟龍起舞, 能使孤舟上的孀婦啜泣.

　　(2)學(xué)習(xí)第2節(jié)

　　于是飲酒樂(lè)甚[在這個(gè)時(shí)候扣舷而歌之[而，表修飾;之，湊音節(jié)歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮泝流光。渺渺兮于懷，望美人兮天一方�！� [泝，同溯.逆水而上。][倒裝句]客有吹洞蕭者，倚[依，循。]歌而和之，其聲嗚嗚然：如怨如慕，如泣如訴[所以“客有吹洞簫者，倚歌而和之”，并非興由己出，而是完全領(lǐng)略了此時(shí)作者的心情，真是知音難覓啊同學(xué)翻譯。];余音裊裊，不絕如縷;舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦[使動(dòng)] [比喻

　　1.[化用：桂棹兮蘭(枻音 yì ，船舷，《湘君》句);目眇眇兮愁予(眇眇音 miαomiαo ，遠(yuǎn)觀的樣子，《湘夫人》句);望美人兮未來(lái)(《少司命》句)這一段巧用經(jīng)典 化工無(wú)痕“書為心畫，言為心聲”，蘇子所歌仿《楚辭·湘夫人》，屈原的遭遇同學(xué)們很熟悉，屈原喜用香草、美人來(lái)傳情達(dá)意，香草以喻其潔身自好，美人以喻其渴望君用�！肮痂�、蘭槳”實(shí)有香草，“望美人兮天一方”，哪里是在想念美人，眼睛分明緊緊地盯著遙遠(yuǎn)的朝庭。遠(yuǎn)處的月亮就如同心中的美人一般，可望可不可及，充滿了一種無(wú)奈的期盼。]

　　2. [ 此處蘇東坡化抽象為形象，將飄忽不定的音樂(lè)博喻推出，這既是“賦”“鋪采摛文”的手法，同時(shí)也豐富了音樂(lè)的審美空間，有了交響樂(lè)一般的強(qiáng)度與厚度，很有情感張力。正因?yàn)槿绱�，才�?huì)“余間裊裊，不絕如縷”，強(qiáng)度厚度帶來(lái)了審美的沖擊力�！拔栌嫩种疂擈�，泣孤舟之嫠婦�！笔侵v這強(qiáng)度、厚度與長(zhǎng)度的音樂(lè)所帶來(lái)的深度效果�！墩撜Z(yǔ)》中載“子在齊聞韶，三月不知肉味”的描寫形同此理。]

　　兩個(gè)形象比喻音樂(lè)效果要表達(dá)作者什么感情?

　　孤獨(dú).此兩句可以互相參照比證，可見(jiàn)蘇子被貶到黃州，于心不甘啊�！�—我們甚至還可以認(rèn)為這是蘇子自況，此時(shí)的他，不就像潛蛟和嫠婦嗎?——但他在文中并沒(méi)有直接告訴我們，我們?cè)谧魑臅r(shí)要學(xué)習(xí)這種言在此而意在彼的暗示手法，不可將胸中所思和盤托出，要有選擇，要有控制。有時(shí)文學(xué)的方法非常類似于猜謎語(yǔ)，如果將謎底先公之于眾，再出示謎面，哪怕謎面再精彩，也激不起聽(tīng)眾猜測(cè)想象的興趣了。同學(xué)們要學(xué)習(xí)這種“代言”之法、“陌生化”方法。

　　譯: 我有些憂傷，理好衣襟端正地坐著，問(wèn)那客人說(shuō)：“為什么曲調(diào)聲這樣悲涼呢?客人說(shuō)：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹操的詩(shī)句嗎?向西望是夏口，向東望是武昌，山水互相環(huán)繞，草木茂盛蒼翠，這不就是曹操被周瑜打敗的地方嗎?當(dāng)他占領(lǐng)荊州，攻下江陵，順著長(zhǎng)江東進(jìn)的時(shí)候，戰(zhàn)船連接千里，旌旗遮蔽天空。他面對(duì)長(zhǎng)江斟酒，橫握長(zhǎng)矛吟詩(shī)，本是當(dāng)世的一位英雄人物，而如今在哪里呢?何況我和你在江中的小洲上捕魚打柴，以魚蝦為伴侶，以麋鹿為朋友;駕一葉小船，舉杯互相勸酒。我們就象蜉蝣一樣，將短暫的生命寄托在天地之間，渺小得象大海里的一粒米。哀嘆我們生命的短促，羨慕長(zhǎng)江的無(wú)窮無(wú)盡。愿偕同神仙飛升遨游，和明月一起永世長(zhǎng)存。明知道這種想法是不可能輕易實(shí)現(xiàn)的，只好把感慨通過(guò)洞簫的余音，寄托給悲涼的秋風(fēng)。

　　誦讀提示

　　第2節(jié)，注意這個(gè)樂(lè)極生悲的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。誦讀時(shí)，注意三個(gè)階段：第一，讀“樂(lè)甚”句，語(yǔ)速要快一些，這樣可以表達(dá)快樂(lè)的心情。第二，“客有吹洞簫者，倚歌而和之”句，語(yǔ)速可以逐漸放慢，情緒由快樂(lè)轉(zhuǎn)為平靜。將這句話作為下文“生悲”的過(guò)渡。第三，讀吹簫客人倚歌和之，傳出悲涼曲調(diào)時(shí)，語(yǔ)速要放得更慢，并且要注重重讀的字。 例：“如怨——如慕，如泣——如訴”。

　　(3)學(xué)習(xí)第3節(jié)

　　過(guò)渡：第二段可用“哀”一字概括�！昂螢槠淙灰病�，從第三段客所答即圍繞一個(gè)“哀”字。

　　蘇子愀然[憂愁凄愴的樣子正襟危[正，端;危言，正直的言論]坐，而問(wèn)客曰：“何為其然也[為何,賓語(yǔ)前置]?”客曰：“月明星稀，烏鵲南飛[曹操《短歌行》此非曹孟德之詩(shī)乎?西[n.作狀]望夏口，東[n.作狀]望武昌。山川相繆[通“繚”連結(jié)，盤繞郁乎蒼蒼;此非孟德之[主謂間取獨(dú)]困于[被]周郎者乎?方[當(dāng)]其破荊州，下江陵，順流而東[n.作v.]也，舳艫[戰(zhàn)船]千里，旌旗蔽空，釃酒[斟酒]臨江，橫槊[長(zhǎng)矛]賦詩(shī);固[本來(lái)]一世之雄也，而今安在哉[在安,賓語(yǔ)前置]?況吾與子，漁樵于江渚之上[n,作v.] [介賓后置侶魚蝦而友糜鹿[意動(dòng)，以…為侶，以…為友駕一葉之扁舟，舉匏尊 [通“樽”，勸酒]以相屬[通“囑”，勸酒];寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮;挾[偕同]飛仙以[目的連詞，來(lái)]遨游，抱明月而長(zhǎng)終;知不可乎驟得[輕易得到托遺響于悲風(fēng)�！�

　　“樂(lè)極悲來(lái)”悟讀:客人為何會(huì)“哀”呢?請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合第三段文字，用自己的話加以歸納。如果這是一道高考題，同學(xué)們必須將上述答案“找準(zhǔn)找全”才能拿滿分，切不可“小富即安”、淺嘗輒止。

　　“月明星稀，烏雀南飛”此非曹孟德之詩(shī)乎?客人的思路因“月”而開(kāi)，進(jìn)而聯(lián)想到赤壁之役，想到曹孟德。是在傷古惜今。下文提及一代梟雄的英姿， “而今安在哉?”他哀嘆人生之短暫，自己之渺小，感嘆人生不比江河，做人不似“飛仙”，可望能與江水同存，與明月長(zhǎng)終，惋惜人生得到的太少，留給后世的只是空空一番傾訴，使人感到悲觀，厭倦了生活。

　　歸納成三層：

　　歷史人物與自身對(duì)比。赤壁江山觸發(fā)他想到歷史上的英雄人物，當(dāng)年何等英雄，而今安在?何況吾輩漁樵江渚之上!

　　宇宙無(wú)窮與人生須臾對(duì)比。由江水無(wú)窮想到人生須臾，渺如滄海一粟。

　　現(xiàn)實(shí)與愿望的對(duì)比。要擺脫現(xiàn)實(shí)處境，渴望“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”，卻“知不可乎驟得”。

　　拓寬思路觀點(diǎn)參考：

　　因?yàn)閰拹簤m世，一心想脫俗，但終究無(wú)法脫俗，也不甘脫俗，所以哀。

　　因?yàn)槌啾墼戮疤�美，但無(wú)法長(zhǎng)時(shí)間地留住它，所以哀。

　　因?yàn)殚L(zhǎng)江長(zhǎng)、明月圓，想到人生短、仕途缺，所以哀。

　　因?yàn)榱w慕曹操，雖敗但仍不失為雄，想起自己被貶而為“熊”，所以哀。

　　一詞多義：固

　　A 固一世之雄也 (本來(lái)) B 雍州之地，殽函之固，自若也 (險(xiǎn)固)

　　C 固國(guó)不以山溪之險(xiǎn) (使…穩(wěn)固) D 汝心之固，固不可徹 (頑固)

　　誦讀提示

　　客人說(shuō)出“悲”的原因——人生短暫，歷史無(wú)情。比起氣勢(shì)宏大、生命悠長(zhǎng)的長(zhǎng)江來(lái)，人類顯得多么渺小、可悲!誦讀這一段時(shí)，第一，讀曹孟德橫槊賦詩(shī)，周瑜鏖兵赤壁時(shí)，要讀出英雄當(dāng)時(shí)的氣勢(shì)，同時(shí)，也要把對(duì)英雄的仰慕之情讀出來(lái)。可以這樣讀：“月明星稀……此非孟德之困于周郎者乎?”對(duì)這兩個(gè)反問(wèn)句要誦出他們當(dāng)年躊躇滿志、英姿勃發(fā)的情感。讀“方其破荊州，下江陵……橫槊賦詩(shī)”句，讀出當(dāng)年英雄的氣魄——“舳艫千里，旌旗蔽空”，語(yǔ)速放慢，字字千鈞。第二，讀出轉(zhuǎn)折。如：“固一世之雄也，而今安在哉?”前半句肯定上文，后半句驟轉(zhuǎn)，讀成“而今/安——在——哉”，強(qiáng)調(diào)英雄不在了，突出心情的悵惘空虛。第三，讀“況吾與子漁樵于江渚之上，……羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”這句時(shí)，要突出悲哀感嘆的心情。

　　參考閱讀：其實(shí)，作者的心情變化不僅僅體現(xiàn)在本文中，而是貫穿在被貶到黃州后的所有作品中�！抖�風(fēng)波》《卜算子》見(jiàn)附。

　　古往今來(lái)，許多文人面對(duì)宇宙和歷史時(shí)都感到短暫悲哀，你能舉出1-3句這方面的詩(shī)句嗎?

　　1. 曹 操：對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何

　　2. 陳子昂：念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下

　　3. 許 渾：英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中

　　4. 楊 慎：滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄

　　(4)學(xué)習(xí)第4、5節(jié)

　　過(guò)渡: 由“樂(lè)”到“哀”，此是文中一大轉(zhuǎn)折，可謂一步一重天，這又是值得同學(xué)們學(xué)習(xí)的地方，這不是平行結(jié)構(gòu)，而是垂直遞進(jìn)的結(jié)構(gòu)。如果文章到此為止，那么就會(huì)留給我們一個(gè)悲觀者形象，我們也就成了他的“受氣筒”“回收站”，心中裝的都是他的酸水苦水淚水，我們并無(wú)所獲。——蘇軾畢竟是蘇軾，他還向前走了一步，同學(xué)們一定要注意，這是非常難得的一步，在現(xiàn)實(shí)生活中我們?cè)S多被痛苦打倒了，而最終失去了生活的尊嚴(yán)。蘇軾要通過(guò)此文“凈化”我們的靈魂，提升我們的人生境界，讓我們學(xué)有所獲、讀有心得，這又是值得我們學(xué)習(xí)的為人和為文的雙重境界。蘇軾下一步表達(dá)了什么情(以一字概括)?齊讀第四五兩段思考 。

　　譯:我對(duì)客人說(shuō)：“您也了解那江水和月亮包含的道理嗎?不斷地流逝的,就像這江水 ,但實(shí)際未曾消逝。月亮?xí)r圓缺，但它終于沒(méi)有消損和增長(zhǎng)。原來(lái)，如果從變化的一面去看它，那么天地間的萬(wàn)事萬(wàn)物，竟連一眨眼的功夫都不曾存留;從不變的一面看，那么事物和我們都是無(wú)窮無(wú)盡的，還羨慕什么呢?況且，天地之間，事物都各有其主宰，如果不是我所有的，即使是一絲一毫也不能取用。只有江上的清風(fēng)，和山間的明月，耳朵聽(tīng)到它就成為聲音，眼睛看到它就成為顏色;取用它們沒(méi)有人禁止，也不會(huì)竭盡。這是大自然的無(wú)窮的寶藏，是我和您可共同享用的東西。

　　客人高興地笑起來(lái)，洗凈酒杯重新斟酒。菜肴果品都已經(jīng)吃完，杯子盤子雜亂一片。大家互相枕著靠著睡在船上，不知不覺(jué)東方已經(jīng)發(fā)白。

　　蘇子曰：“客亦知夫[那]水與月乎?逝者如斯[這而[但]未嘗往[流逝]也;盈虛者[月亮?xí)r圓時(shí)缺]如彼，而卒[終于，最終]莫[沒(méi)有]消長(zhǎng)[削減增長(zhǎng)]也。蓋[假設(shè)語(yǔ)氣]將自[從]其變者而觀之，而天地曾[zeng，竟]不能一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也,而又何羨乎?且夫天地之間，物各有主。茍[如果]非吾之所有，雖[即使]一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無(wú)禁，用之不竭。是[這]造物者[大自然]之無(wú)盡藏[zang,寶藏]也，而吾與子之所共適。”

　　客喜而笑，洗盞更酌，肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎[于]舟中，不知東方之既[已經(jīng)]白。

　　(1)適

　　A而吾與子之所共適(享有)

　　B余自齊安舟行適臨汝(到)

　　C貧賤有此女，始適還家門(女子出嫁)

　　D少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)山丘(適合)

　　E適得君府書，明日來(lái)臨汝 (剛剛，才)

　　F適大病，不能行 (適逢)

　　(2)逝

　　A逝者如斯，而未嘗為也 (流逝)

　　B逝將去女，適彼樂(lè)土 (通“誓”，發(fā)誓)

　　C淑爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽(去，消失)

　　D時(shí)不利兮騅不逝 (跑)

　　(3)曾

　　A天地曾不能以一瞬 (副詞，用來(lái)加強(qiáng)語(yǔ)氣，常與“不”連用，譯為“連……都……”)

　　B曾不知老之將近 (副詞，用來(lái)加強(qiáng)語(yǔ)氣，常與“不”連用，譯為“連……都……”)

　　(4)茍

　　A茍非吾之所有 (假如)

　　B欲茍順?biāo)角?(假如)

　　(5)雖

　　A雖一毫而莫取 (即使)

　　B雖無(wú)絲竹管弦之盛 (雖然)

　　“客喜而笑，洗盞更酌……不知東方之既白”，誦讀要點(diǎn)是經(jīng)過(guò)蘇軾的勸導(dǎo)，大家轉(zhuǎn)悲為喜，要讀出轉(zhuǎn)折和歡快來(lái)。

　　“因悲生悟” 悟讀

　　“樂(lè)-哀-喜”，一波三折，富有韻律感，西方文論中有一句名言：所有的藝術(shù)歸根到底都是音樂(lè)藝術(shù)。由此窺見(jiàn)一斑。客為何由“哀”而“喜”了呢?

　　作者是怎么說(shuō)服客的呢?

　　回答上述問(wèn)題我們首先要思考蘇子從總體上來(lái)說(shuō)是分成兩層意思來(lái)說(shuō)的，然后再逐一詳釋之。一是換位思考，痛也可視作樂(lè)的催化劑;二是親近自然，這是本單元的學(xué)習(xí)主題，一切來(lái)自社會(huì)的痛都會(huì)在開(kāi)放的大自然懷抱中稀釋殆盡。

　　仍然是水與月，以毒攻毒，客既然傷心因月因水而起，我便仍以月以水來(lái)沖刷你的哀愁。蘇子的藥方便是：月光一劑，水色一劑，蘇子之言一劑，且把蘇子言溶于月光水色中沖服便可。而今也月光水色俱佳，蘇東坡一句妙語(yǔ)便定天下：“逝者如斯，而未嘗往也;”是的，我承認(rèn)時(shí)光一去不返，時(shí)事變化不止，但“盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也”。月缺月圓，只是形式的變化而已，而其真正的實(shí)體卻一點(diǎn)也沒(méi)有變。人生亦是如此，雖然人有悲歡離合，生老病死，而你的一生也將有其恒久不變的一面。若從其變化一面來(lái)看，天地只不過(guò)是一瞬間而已，若從不變的一面來(lái)看，萬(wàn)物將與我永存，何必去羨慕他們明月江水呢?

　　從宇宙的變化說(shuō)到人生的哲理。從變角度看，“天地曾不能以一瞬”，人生短暫，自然可悲;從不變的角度看，天地與我同生，萬(wàn)物與我為一，“物與我皆無(wú)盡也”。為客人”開(kāi)出一帖精神解脫的良藥：到大自然中尋求精神上的寄托。大自然是個(gè)無(wú)窮寶藏，可以作為人們的精神寄托，所以蘇軾認(rèn)為人對(duì)自然萬(wàn)物，不該取的不取，該取的就取。不必因“吾生之須臾”而羨慕其“無(wú)窮”，而要使無(wú)窮的自然萬(wàn)物為“吾生”所享用，從中得到樂(lè)趣。這樣議論最后又回到了“樂(lè)”上來(lái)。顯然，賦中客人和蘇子的話都反映了作者的思想意識(shí)。他所談的人生哲理，有合理的積極的一面，但也含有佛老相對(duì)主義思想隨遇而安、惟與自然相適的消極因素。

　　此段文字集中體現(xiàn)了蘇軾儒釋道并存的思想。此文表面寫“哀”，其實(shí)蘇子亦受感染而哀。他說(shuō)服客的同時(shí)，一定首先說(shuō)服了自己。雖然被貶黃州，身處逆境，仍可安天樂(lè)命，不羨慕別人，往事自然不堪回首，但要“相信未來(lái)，珍惜生命”，此時(shí)之“痛”不正是今后人生的一筆財(cái)富嗎?此是儒家“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的體現(xiàn)�！疤斓刂�間，物各有主……惟江上之清風(fēng)，與山間之明月……吾與子之所共食。”目前之痛固然是自己親歷之痛，但這并不是黃州生活的全部，除此之外，自己還擁有許多值得高興的事物，如眼前之美景!此乃道家“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”的至高境界。此段整體上有一種佛家式的參禪，正因?yàn)槿绱耍�才�?huì)有最后一段的頓悟與盡興忘情。這是一種超凡脫俗的詩(shī)化人生，哪怕只有一天，也能解放我們的心靈，釋放我們的煩惱，幫助我們走過(guò)風(fēng)雨、迎來(lái)彩虹!

　　誦讀提示

　　第4節(jié)，蘇軾的一番話表現(xiàn)他力求排遣苦悶、聽(tīng)任自然、樂(lè)觀曠達(dá)的情懷。誦讀時(shí)要注意感情的轉(zhuǎn)折，語(yǔ)速要平緩。學(xué)習(xí)第5節(jié)“客喜而笑，洗盞更酌……不知東方之既白”，誦讀要點(diǎn)是經(jīng)過(guò)蘇軾的勸導(dǎo)，大家轉(zhuǎn)悲為喜，要讀出轉(zhuǎn)折和歡快來(lái)。

　　第三段客的話是否也是蘇軾自己心境的表達(dá)?如果是，那么蘇軾一貫的豪放風(fēng)格與文中“悲”的感情是否矛盾?

　　答案：賦通常采用“主客問(wèn)題的形式來(lái)寫。正是蘇軾自己貶謫黃州后的苦悶與迷惘的寫照

　　提示：一般的人，在憂患于人生短促和虛空時(shí)，他會(huì)怎么做?

　　這是古人解救自我的好方法。李白高呼：“古來(lái)圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名”，并提議：“五花馬，千金裘。呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁�！绷硪晃惶拼�詩(shī)人韋莊也說(shuō)過(guò)：“須愁春漏短，莫訴金杯滿。遇酒且呵呵，人生能幾何!”。但蘇軾不用此法。他認(rèn)為舉杯消愁只有愁更愁，俗話說(shuō)“心病還要心藥醫(yī)”，欲求精神苦悶的真正解脫，只有求之于自身在哲學(xué)上的“解脫”，所以雖然他借客之口表達(dá)了自己的悲情，但醉翁之意并不在宣揚(yáng)這種悲觀的論調(diào)，而是沿用賦家“主客問(wèn)答，抑客伸主”的方法，力求闡明萬(wàn)物變與不變的道理，超脫于無(wú)益的悲觀，憑仗哲學(xué)武器，他的精神世界也就隨之而轉(zhuǎn)出了一個(gè)更新的境界。因此文中的“悲”與豪放風(fēng)格并不矛盾。

　　拓展：蘇軾這種聽(tīng)任自然，力求豁達(dá)的心境卻讓人有消極感，他是否有陶淵明歸園田的心境?

　　他與陶淵明的心境還是有區(qū)別的，陶淵明是不肯為五斗米一束帶見(jiàn)鄉(xiāng)里小兒，他是真正厭世。蘇軾的思想從本質(zhì)看是很矛盾的，在《念奴嬌》中拿周瑜比，現(xiàn)在與曹操比，都是感嘆人生短暫而不能像古代英雄那樣有所作為。清人李扶九在《古文筆法百篇》中說(shuō)：“篇中所言，不過(guò)隨時(shí)行樂(lè)，惟“美人”二字，則公真意所在。”

　　討論1：作者的“茍非吾之所有，雖一毫而莫取 ”這種觀點(diǎn)在今天是否還適用?

　　討論2：蘇子聽(tīng)任自然的觀點(diǎn)，在現(xiàn)代競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)是否可取?

　　最后一段為什么以酒后一片狼藉，“相與枕藉乎舟中”的景象作結(jié)?表達(dá)了作者怎樣的情懷和人生態(tài)度?

　　蘇子的闡述哲理和前面的寫景抒情有什么聯(lián)系?

　　1. 議論時(shí)扣緊了水與月來(lái)闡發(fā)

　　2. 處處照應(yīng)了客的話

　　寫景抒情是哲理的基礎(chǔ), 哲理是寫景抒情的升華

　　欣喜、怡然

　　客悲慨：悲哀、消極

　　我豁達(dá)：樂(lè)觀、超脫

　　赤壁夜景

　　主客問(wèn)答

　　主客同飲

　　喜悅、釋然

　　樂(lè)

　　悲

　　樂(lè)

　　7、鑒賞重點(diǎn)

　　(1)構(gòu)思精湛、縝密、寫景、抒情、議論緊密結(jié)合。

　　散文貴在以意貫穿全文，本文抒情脈絡(luò)清晰、明了，由月夜泛舟的舒暢，到懷古傷今的悲咽，再到超脫人生的歡快。整個(gè)情緒的轉(zhuǎn)換由喜轉(zhuǎn)悲為樂(lè)，線索的起伏形成文章的波瀾。作者由游起興，由景生情，由情入理，文章開(kāi)始的寫景，與作者超然曠達(dá)的心境相映成趣，也為下文的抒情，議論奠定了基礎(chǔ)，而哲理的簡(jiǎn)述，則畫龍點(diǎn)睛，道明本文的主旨，表達(dá)了蘇軾曠達(dá)樂(lè)觀的處世態(tài)度。

　　(2)善用比喻，語(yǔ)言優(yōu)美形象。

　　作者寫上以風(fēng)物之美，給讀者以無(wú)盡的藝術(shù)享受，如開(kāi)篇，作者的清風(fēng)，白露，高山，流水，再加上月色，天光，交織組成了一個(gè)“羽化而登仙“的澄清境界，使讀者陶醉其中，組者還借助夸張，想象，運(yùn)用精細(xì)的刻畫和生動(dòng)的比喻，把洞簫那種悲咽低回的哀音報(bào)表縣得十分形象，真切，使人如聞其聲，幾乎也要凄然落淚。

　　(3)“以文為賦”的體裁形式

　　《前赤壁賦》是散文和韻文的結(jié)合，既有傳統(tǒng)賦體的那種詩(shī)的特質(zhì)和情韻，同時(shí)又吸收了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式聲律和對(duì)偶方面的束縛，更多的是散文筆法。句式有長(zhǎng)有短，既整齊又參差，同時(shí)又以賦的形式出現(xiàn)，如通篇換了12 次韻，以主客問(wèn)答的形式表達(dá)作者的思想，主張，也采用了不少對(duì)偶排比的句式等。使文章既富韻文的聲韻之美，又有散文的自然流暢。可以說(shuō)這是蘇軾對(duì)賦體的一個(gè)創(chuàng)新和突破。

　　劉勰在《文心雕龍·詮賦》中說(shuō)：“‘賦’者，鋪也，鋪采文，體物寫志也。”可見(jiàn)賦要做到“體物”與“寫志”的完美統(tǒng)一。結(jié)合本文談?wù)勛约旱捏w會(huì)。

　　后赤壁賦 蘇軾

　　是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予過(guò)黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見(jiàn)明月，顧而樂(lè)之，行歌相答。已而嘆曰：“有客無(wú)酒，有酒無(wú)肴，月白風(fēng)清，如此良夜何!”客曰：“今者薄暮，舉網(wǎng)得魚，巨口細(xì)鱗，狀如松江之鱸。顧安所得酒乎?”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時(shí)之需�！庇谑菙y酒與魚，復(fù)游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺;山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣。

　　評(píng)：《后赤壁賦》寫的也是月夜游赤壁，但不再著力描繪江上明月�！八�露既降，木葉盡脫”“江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出”，文字干凈洗練，純用白描，更著力于意境的創(chuàng)造�！奥膸f巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮” 寫冬日的山川峻巖之峭拔恐怖，更有孤鶴渲染險(xiǎn)怪之氣氛。這里不再有牢騷滿腹，不再有申訴求告，不再有人世的興衰成敗，總之一肚皮的不合時(shí)宜都消歸烏有，卻直叫人驚恐、悲哀，叫人在黯然神傷中觸摸他的幽憤寂苦之情。這時(shí)的蘇子似乎已超越了“出世”與“入世”的矛盾掙扎，好似一翩然若仙的世外高人卓然獨(dú)行于黃州的山水間。

　　同樣的赤壁山水，承載著不同的情感，蘊(yùn)涵著不同的情懷。蘇子之文不論是內(nèi)心不滿時(shí)的有感而發(fā)，還是即興之作，都是他率真內(nèi)心的自然流露。

　　予乃攝衣而上，履讒①巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長(zhǎng)嘯，草木震動(dòng)，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽(tīng)其所止而休焉。

　　時(shí)夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來(lái)。翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長(zhǎng)鳴，掠予舟而西也。

　　須臾客去，予亦就睡。夢(mèng)一道士，羽衣蹁躚，過(guò)臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游樂(lè)乎?”問(wèn)其姓名，俯而不答。“嗚呼!噫嘻!我知之矣。疇昔之夜，飛鳴而過(guò)我者，非子也邪?”道士顧笑，予亦驚寤。開(kāi)戶視之，不見(jiàn)其處。【注①：“讒”應(yīng)為“山”旁�！�

　　譯：壬戌年十月十五日晚上，我從雪堂出發(fā)，準(zhǔn)備回到臨泉去。有兩位客人跟著我一道去，走過(guò)黃泥坂。這時(shí)，霜露已經(jīng)降下，樹(shù)葉完全落了�？匆�(jiàn)人影映在地上，抬頭一望，看到皎潔的月亮，我們互相望望，很歡喜這景色，便一邊走一邊吟詩(shī)，互相酬答。過(guò)了一會(huì)兒，我不禁嘆口氣，說(shuō)：“有客沒(méi)有酒，有酒沒(méi)有菜，月這么亮，風(fēng)這么清，怎樣度過(guò)這美好的夜晚呢?”一位客人說(shuō)：“剛才黃昏時(shí)，我撒網(wǎng)捉到了一條魚，很大的嘴巴，小小的魚鱗，樣子好像松江的鱸魚。但是，到哪里去弄到酒呢?我回家去找妻子想辦法。妻子說(shuō)：“我有一斗好酒，保存好久了，拿它來(lái)準(zhǔn)備你隨時(shí)的需要�！庇谑菐Я司坪汪~，再去赤壁下面坐船游玩。長(zhǎng)江的水流得嘩嘩響，江岸上山壁峭立，高達(dá)千尺。山，高高的，月，小小的。水位低了，原來(lái)在水里的石頭也露出來(lái)了。經(jīng)過(guò)的時(shí)間很短，江山的面貌改變太大，再也不認(rèn)識(shí)了。

　　我提著衣服的下襟走上岸去，登上險(xiǎn)峻的山崖，撥開(kāi)雜亂的野草，坐在像虎豹的山石上休息一會(huì)兒，再爬上枝條彎曲形似虬龍的古樹(shù)，攀上鷙鳥(niǎo)巢居的大樹(shù)，低頭看到水神馮夷的水府，那兩位客人竟不能跟上來(lái)。突然發(fā)出一種清越而悠長(zhǎng)的聲音，草木似乎都被這種尖銳的聲音震動(dòng)了，山也發(fā)出共鳴，谷也響起回聲，風(fēng)也起來(lái)，江水也洶涌了。在這種情境中，我也默默地感到憂傷，感到緊張，簡(jiǎn)直有些恐懼，覺(jué)得這里再也不能停留了。回到江邊上了船，把船撐到江心，聽(tīng)?wèi){它漂到哪兒就在哪兒休息。

　　這時(shí)快到半夜了，向周圍望去，冷靜空虛。恰巧有一只白鶴，橫穿大江上空從東飛來(lái)。翅膀張開(kāi)像車輪那么大，黑裙白衣，發(fā)出長(zhǎng)長(zhǎng)的尖利叫聲，擦過(guò)我的小船向西飛去。

　　(上岸以后，回到家里)一會(huì)兒，客人走了，我也睡了。夢(mèng)見(jiàn)一道士，穿著羽毛做的衣服輕快地走著，走到臨皋下面，向我拱手行禮，說(shuō)：“赤壁這次旅游很痛快吧?”我問(wèn)他的姓名，他低著頭不回答。唉呀!我知道了。昨天晚上，一邊叫一邊飛過(guò)我船上的，不是你嗎?道士回頭對(duì)我笑了，我也驚醒了。打開(kāi)門看，看不見(jiàn)它了。

　　閱讀上面的一段文言文，完成以下習(xí)題

　　1、解釋下面句子中加點(diǎn)的詞的意思。

　　(1)是歲十月之望

　　(2)履 巖

　　(3)披蒙茸

　　(4)適有孤鶴

　　2、將下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)

　　(1)如此良夜何

　　(2)顧安所得酒乎

　　(3)以待子不時(shí)之須

　　(4)江山不可復(fù)識(shí)矣

　　(5)聽(tīng)其所止而休矣

　　3、這篇賦渲染的氣氛前后有什么變化?

　　4、孤鶴有什么象征意義?

　　5、末段所寫夢(mèng)境與《夢(mèng)游天姥吟留別》的夢(mèng)境在創(chuàng)作方法上有什么相同處?

　　6、末段所寫的夢(mèng)境寄托作者怎樣的情思?

　　念奴嬌 赤壁懷古 蘇軾

　　大江東去浪濤盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是：三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰。

　　遙相公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。

　　江城子乙卯正月二十日夜記夢(mèng)

　　十年生死兩茫茫。 不思量，自難忘。

　　千里孤墳，無(wú)處話凄涼。 縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。

　　夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)。 小軒窗，正梳妝。

　　相顧無(wú)言，惟有淚千行。 料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。

　　卜算子 黃州定惠院寓居作①

　　缺月掛疏桐，漏斷人初靜②。時(shí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)③，縹緲孤鴻影。

　　驚起卻回頭，有恨無(wú)人�、堋�揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷⑤。

　　[注]①蘇軾因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案被貶為黃州(今湖北黃岡)團(tuán)練副使，于元豐三年(1080)二月到達(dá)，初寓居定慧院，五月遷臨皋亭。本詞當(dāng)作于這期間。定慧院：一作“定 惠院”，在黃岡東南。

　�、诼�斷：指夜深。古代用壺滴漏計(jì)算時(shí)刻。

　�、塾娜耍杭嬗杏木又�人與幽囚之人的意思。此當(dāng)為蘇軾自指。 ④�。河X(jué)察、理解。

　�、菟吸S庭堅(jiān)《跋東坡樂(lè)府》評(píng)本詞云：“語(yǔ)意高妙， 似非吃煙火食人語(yǔ)，非胸中有萬(wàn)卷書，筆下無(wú)一點(diǎn)塵俗氣，孰能至此?”

　　詞中表現(xiàn)作者寂寞孤高的心情�；蛞詾殡[射刺時(shí)之作，如清張惠方言《詞選》載：“鲖陽(yáng)居士云：缺月， 刺微明也。 漏斷，暗時(shí)也。幽人，不得志也。獨(dú)往來(lái)，無(wú)助也。驚鴻，賢人不安也�；仡^，愛(ài)君不忘也。無(wú)人省，君不察也，‘揀盡寒枝不肯棲’，不偷安于高位也。‘寂寞沙洲冷’，非所安也�！卑催@是清常州詞派所謂“作者未必然，讀者何必不然” (譚獻(xiàn)《復(fù)堂詞話》)讀詞方法的先導(dǎo)。其體會(huì)發(fā)揮，已超出原作本意了。

　　定風(fēng)波①

　　三月七日沙湖道中遇雨②。雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺(jué)。已而遂晴，故作此詞。

　　莫聽(tīng)穿林打葉聲， 何妨吟嘯且徐行。 竹杖芒鞋輕勝馬③，誰(shuí)怕?一蓑煙雨任平生。

　　料峭春風(fēng)吹酒醒④，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來(lái)瀟灑處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴⑤。

　　[注]①元豐五年(1082)在黃州作。

　　②沙河：蘇軾《書清泉寺》：“黃州東南三十里為沙湖，……余將買田其間。”

　　③芒鞋：草鞋。 ④料峭：形容春天的微寒。

　　⑤瀟灑：指風(fēng)雨。近人鄭文焯《手批東坡樂(lè)府》：“此足微是翁坦蕩之懷，任天而動(dòng)。琢句亦瘦逸，能道眼前景。以曲筆直寫胸臆，倚聲能事盡之矣�！�

　　教師簡(jiǎn)述如下：第一首詞作于公元1080年初貶黃州之時(shí)。寫出了蘇軾經(jīng)歷人生重大打擊后孤苦凄涼而又驚魂未定的感覺(jué)，與本文表達(dá)的感情是截然不同的。第二首詞寫于公元1082年三月，此時(shí)的蘇軾已經(jīng)能夠坦然面對(duì)甚至享受人生的風(fēng)雨了，最后一句最能概括全詞“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”。而這些情感變化合在一起恰好說(shuō)明了蘇軾抒寫的是自己的真性情，蘇軾的人生是真實(shí)的人生。

　　沒(méi)有經(jīng)過(guò)戰(zhàn)斗的舍棄是虛偽的，

　　沒(méi)有經(jīng)過(guò)苦難的超脫是輕佻的。

　　——傅 雷

　　古之所謂豪杰之士，必有過(guò)人之節(jié)。人情有所不能忍者，匹夫見(jiàn)辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也。

　　——留侯論·蘇軾

　　啟示：面對(duì)逆境，要把眼光放長(zhǎng)遠(yuǎn)

　　一些，胸懷放寬廣一些。

《赤壁賦》教案 篇7

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1、通過(guò)指導(dǎo)誦讀，引導(dǎo)學(xué)生掌握作者感情的變化。

　　2、通過(guò)研習(xí)探討，把握作者對(duì)自然和人生的雙重感悟。

　　2、通過(guò)預(yù)習(xí)交流，積累一些常用的文言詞匯，如“屬”、“如”等實(shí)詞，“之”、“然”、等虛詞，同時(shí)積累常見(jiàn)的文言句式。

　　教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

　　1、如何理解作者對(duì)人生的看法。

　　2、個(gè)性化鑒賞：景、情、理的融合，語(yǔ)言特點(diǎn)等。

　　課時(shí)安排三課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程

　　第一課時(shí)

　　一、學(xué)生課前預(yù)習(xí)

　　1、閱覽相關(guān)材料

　　收集關(guān)于赤壁的歷史、關(guān)于賦的相關(guān)知識(shí)。

　　2、熟讀課文，利用工具書解決字詞，并歸納文章的字詞。

　　二、作者和解題：

　　以蘇軾圖片導(dǎo)入，由小組學(xué)生介紹蘇軾的相關(guān)經(jīng)歷，教師明確：

　　黃州的蘇軾：蘇軾人生中最無(wú)用世機(jī)會(huì)的三處貶所：黃州、惠州、儋州。赤壁賦的寫作正是蘇軾遭受人生第一次挫折時(shí)。簡(jiǎn)單的介紹蘇軾躬耕東坡、黃州夜醉及兩賦一詞。

　　三、第一環(huán)節(jié)：

　　聽(tīng)錄音或看多媒體課件，提醒學(xué)生注意字音的準(zhǔn)確，語(yǔ)句節(jié)奏的緩急和節(jié)奏的變化。

　　教師點(diǎn)明五段文字的五次換韻。

　　四、第二環(huán)節(jié)：

　　以誦讀為紐帶，落實(shí)以下幾個(gè)步驟：

　　1、正音讀—識(shí)文字—通義訓(xùn)—察語(yǔ)氣—明文法—斷句讀—辨辭采—?jiǎng)e文體

　　請(qǐng)四位學(xué)生分別朗讀，其余同學(xué)根據(jù)注解疏通文意，找出駢句，用心讀。

　　2、學(xué)生提出疑問(wèn)，教師提示重要知識(shí)，舉例：

　　詞類活用——使動(dòng)用法：舞幽壑之潛蛟

　　意動(dòng)用法：侶魚蝦而友麋鹿

　　名詞作動(dòng)詞：況吾與子漁樵于江渚之上

　　句式——定語(yǔ)后置：客有吹洞簫者

　　賓語(yǔ)前置：何為其然也

　　五、第三環(huán)節(jié)：理清文章的思路

　　教師點(diǎn)撥：

　　第一節(jié)——月夜泛舟的陶醉

　　第二節(jié)——悲涼簫聲的傷感

　　第三節(jié)——人生失意的悲情

　　第四節(jié)——隨緣而安的態(tài)度

　　第五節(jié)——忘情塵世的灑脫

　　、落實(shí)教學(xué)目標(biāo)。

　　六、第四環(huán)節(jié)：

　　學(xué)生按四組展開(kāi)討論：1、文章寫了怎樣的景？

　　2、文章寫了怎樣的情？

　　3、文章寫了怎樣的理？

　　七、課堂演練，強(qiáng)化雙基（略）

　　八、布置作業(yè)：安排下節(jié)課的討論話題：

　�。�1）搜集蘇軾相關(guān)作品（詞賦）中有“月亮”的句子，欣賞本文中的“水月”的意象，體會(huì)蘇軾對(duì)自然的態(tài)度。

　�。�2）分析主客的形象，體悟主客問(wèn)答中的理性思想。

　　第二課時(shí)

　　一、評(píng)析文中的“水月”意象

　　1、蘇軾在他許多作品中多次提到“水月”意象，僅以“月”為例，有哪些？

　　學(xué)生展示自己搜集的材料，并進(jìn)行分析（以下為節(jié)選）：

　　夜閑風(fēng)靜欲歸時(shí)，惟有一江明月碧流漓。（《虞姜人》）

　　會(huì)挽雕弓如滿月，西北望射于狼。（《江城子密州出貓》）

　　人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。（《念奴嬌赤壁懷古》）

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