1、《弟子規》原名《訓蒙文》，原作者李毓秀是清朝康熙年間的秀才。以《論語》“學而篇”中“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而《弟子規》 艾廣勤書親仁，行有余力，則以學文”為中心，分為五個部分，詳細列述弟子在家、出外、待人、接物與學習上應當恪守的守則規范。后來清朝賈存仁修訂改編《訓蒙文》，并改名《弟子規》，是啟蒙養正，教育后輩敦倫絕份防邪存誠，養成忠厚家風的最佳讀物。

2、祖宗雖遠，祭祀不可不誠。子孫雖愚，經書不可不讀。廢經廢倫，治安敗壞根由。貪瞋癡慢，人心蛻化原因，欲致天下太平，須從基本著手。圖挽犯法狂瀾，唯有明倫教孝。誤基本為枝末，認枝末為基本。為求解決問題，反倒制作問題。正人唯有務本，本務邦國自寧。

3、俗云：教兒初孩，教婦初來。兒童本性未染污前，善言易入。先入為主及其長而不易變。故人之善心、信念，須在幼小時造就;凡是身為人父母者，在其子女幼小時，即當教以讀誦經典，以培養其基本智慧及定力;更曉以因果報應之理，敦倫絕分之道。若幼小時不教，待其長大，則習性已成，無能為力矣!

李毓秀(1647-1729)，字子潛，號采三。山西省新絳縣龍興鎮周莊村人，生于清代順治年間，卒于雍正年間，享年83歲。清初著名學者、教育家。李毓秀的人生經歷平實，性情溫和豁達，因而缺少傳奇故事。史料記載，在年輕的時候，李毓秀師從同鄉學者黨冰壑，游學近二十年。科舉不中后，就放棄了仕進之途，終身為秀才，致力于治學。精研《大學》《中庸》，創辦敦復齋講學。來聽課的人很多，門外滿是腳印。太平縣御史王奐曾多次向他請教，十分佩服他的才學，被人尊稱為李夫子。平生只考中秀才，主要活動是教書。根據傳統對童蒙的要求，也結合他自己的教書實踐，寫成了《訓蒙文》，后來經過賈存仁修訂，改名《弟子規》。他的著作還有《四書正偽》、《四書字類釋義》、《學庸發明》、《讀大學偶記》、《宋孺夫文約》、《水仙百詠》等，分別藏于山西省圖書館和北京大學圖書館。

弟子規對后世影響頗大，對于提升文化修養的人最需要讀的是古今中外特別是中國優秀傳統文化書籍。領導者特別談到：“要通過研讀優秀傳統文化書籍，吸收前人在修身處事、治國理政等方面的智慧和經驗，養浩然之氣，塑高尚人格，不斷提高人文素質和精神境界”。從這個角度看，認為各級人士應該讀讀《弟子規》。《弟子規》1080個字，本是童蒙養正寶典，看似一本不顯眼的小書，實際上里面蘊含著做人做事做學問的大智慧。

董遇巧用三余(有余力則學文)
時間：三國時期。魏國有一個人叫董遇。自幼生活貧苦，整天為了生活而奔波。但是他只要一有空閑時間，就坐下來讀書學習，所以知識很淵博，人們很佩服他。名聲也越來越大。附近的人紛紛前來求教，并問他是如何學習的。董遇告訴他們說：冬者，歲之余;夜者，日之余;陰雨者，時之余。學習要利用三余，也就是三種空余時間：冬天是一年之余，晚上是一天之余，雨天是平日之余。人們聽了，恍然大悟。原來就是要通過一切可以利用的時間來讀書學習，以提高自己的水平。

孟母斷機(父母教須敬聽)
孟子是古代儒家代表之一，著有《孟子》七篇(孟子者七篇止——三字經)。孟子小的時候，并不太珍惜學習的機會，有一天讀書厭倦了，就跑出學堂去玩。后來孟子的母親知道了，就在織布的時候，突然很生氣的樣子把織布的梭子折斷，扔在地上。孟子很奇怪，就問母親為什么生氣。母親說：“織布要一寸一寸地織，才能織成。但是如果把梭子折斷了，不去織它，還能織成一匹布嗎?你的學業也一樣啊，你還沒有學成就厭倦了，怎么能夠成為有用的人呢!”孟子聽了，明白了做學問的道理，從此發奮學習，終于成為一代大師。