杜甫古柏行解釋
全詩的主旨有兩點，一點是表達作者對諸葛亮的崇敬之情，一點是抒發自己想報答國家卻壯志難酬的悲憤之情。本文杜甫古柏行由編輯收集整理，希望大家喜歡！本文是小編精心編輯的杜甫古柏行解釋，希望能幫助到你！
杜甫古柏行解釋
這首詩選自《全唐詩》，創作年代為盛唐，體裁為七言古詩。其原文如下：
古柏行
孔明廟前有老柏，柯如青銅根如石。
霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺。
君臣已與時際會，樹木猶為人愛惜。
云來氣接巫峽長，月出塞通雪山白。
憶昨路繞錦亭東，先主武侯同閟宮。
崔嵬枝干郊原古，窈窕丹青戶牖空。
落落盤踞雖得地，冥冥孤高多烈風。
扶持自是神明力，正直原因造化功。
大廈如傾要梁棟，萬牛回首丘山重。
不露文章世已驚，未辭翦伐誰能送？
苦心豈免容螻蟻，香葉終經宿鸞鳳。
志士幽人莫怨嗟：古來材大難為用。
古柏行翻譯：
孔明廟前有一株古老的柏樹，枝干色如青銅根柢固如盤石。
樹皮潔白潤滑樹干有四十圍，青黑色朝天聳立足有二千尺。
劉備孔明君臣遇合與時既往，至今樹木猶在仍被人們愛惜。
柏樹高聳云霧飄來氣接巫峽，月出寒光高照寒氣直通岷山。
想昔日小路環繞我的草堂東，先生廟與武侯祠在一個閟宮。
柏樹枝干崔嵬郊原增生古致，廟宇深邃漆繪連綿門窗寬空。
古柏獨立高聳雖然盤踞得地，但是位高孤傲必定多招烈風。
它得到扶持自然是神明偉力，它正直偉岸原于造物者之功。
大廈如若傾倒要有梁棟支撐，古柏重如丘山萬年也難拉動。
它不露花紋彩理使世人震驚，它不辭砍伐又有誰能夠采送？
它雖有苦心也難免螻蟻侵蝕，樹葉芳香曾經招來往宿鸞鳳。
天下志士幽人請你不要怨嘆，自古以來大材一貫難得重用。
古柏行字詞解釋：
⑴成都的武侯祠附在先主廟中，夔州的孔明廟則和先主廟分開，這是夔州的孔明廟。
⑵這句寫柏之古老。柯，枝柯。
⑶此二句寫柏之高大，是夸大的寫法。霜皮，一作蒼皮，形容皮色的蒼白。溜雨，形容皮的光滑。四十圍，四十人合抱。
⑷這兩句是插敘。張上若云：“補出孔明生前德北一層，方有原委。”按意謂由于劉備和孔明君臣二人有功德在民，人民不加剪伐，故柏樹才長得這般高大；柏樹的高大，正說明孔明的遺愛。際會，猶遇合。
⑸這兩句再承三四句極力形容詠嘆柏樹之高大。趙次公云：“巫峽在夔之下（按當言東），巫峽之云來而柏之氣與接；雪山在夔之西，雪山之月出而柏之寒與通，皆言其高大也。”宋人劉須溪認為云來二句當在君臣二句前，君臣二句當在云來二句后（仇兆鰲把這四句倒置，就是依據劉說的），實太生觀大膽。因為這樣一來，似乎是通順些，但文章卻顯得乎庸沒有氣勢，所以黃生斥為“小兒之見”。——以上是第一段，是詠古柏的正文。
⑹此下四句宕開，以成都古柏作陪。杜甫是前一年才離開成都的，所以說憶昨。杜甫成都草堂緊靠錦江（《杜鵑》詩：“結廬錦水邊。”），草堂中有亭（《寄題江外草堂》詩：“臺亭隨高下，敞熬當清川。”），所以說錦享（嚴武有《寄題杜二錦江野亭》詩）。武侯祠在亭東，所以說路繞錦享東。享，一作“城”。
⑺先主：指劉備。閟宮，即祠廟。
⑻仇兆鰲注：“郊原古，有古致也。盧牖空，虛無人也。”窈窕，深邃貌。
⑼落落：獨立不茍合。
⑽此下四句收歸夔州古柏。是說夔州廟柏生在高山，苦于烈風，不如成都廟柏之生于平原。落落，出群貌。因生在孔明廟前，有人愛惜，故曰得地，但樹高招風，又在高山上，就更要經常為烈風所撼。冥冥，高空的顏色。
⑾不為烈風所撥，似有神靈呵護，故曰神明力。柏之正直。本出自然，故日造化功。正因為正直，故得神明扶持，二句語雖對，而意實一貫。——以上是第二段。由古柏之高大，進一步寫出古柏之正直。
⑿這以下又宕開，借古柏之難載，以喻大才之難為世用。《文中子》：“大廈之傾，非一本所支。”古柏重如丘山，故萬頭牛也拖不動。
⒀不露文章：指古柏沒有花葉之美。
⒁此二句中有著杜甫自己的影子。古柏不知自炫，故曰不露文章。古柏本可作棟梁，故曰未辭剪伐。這就杜甫為人來說，即不怕犧牲，與“我能剖心血，飲啄慰孤愁”，“濟時敢愛死，寂寞壯心驚”正是一副心腸。送，就木說，是移送：就人說，是保送或推薦。
⒂柏心味苦，故曰苦心。柏葉有香氣，故曰香葉。這兩句也含有身世之感。
⒃結二句吐出本意，但材大二字仍包括吉柏在年。在封建社會，一個真正想為國家人民作點事的人，是并不為統治者所歡迎的。古來，是說不獨今日如此，從古以來就如此。——以上是第三段。
古柏行背景：
這首詩當作于公元766年（唐代宗大歷元年），和《夔州歌十絕句》當為同時之作。杜甫年輕時便懷有“致君堯舜上，再使風俗淳”的宏偉抱負。然而一生郁郁不得志，先是困居長安十年，后逢安史之亂，到處漂泊。48歲后棄官，攜家隨人民逃難，曾一度在夔州居住。此詩即是杜甫54歲在夔州時對夔州武侯廟前的古柏的詠嘆之作。
古柏行中心大意：
詩寫古柏古老，借以興起君臣際會，以老柏孤高，喻武侯忠貞，表現了詩人對諸葛亮的崇敬之情，并借以抒發了自己愿意報效朝廷但不能用事、壯志難酬的悲憤之情。
古柏行賞析：
這首詩借古柏以自詠懷抱，正意全在未一段，此詩對偶句特多，凡押三韻，每韻八句，自成段落，格式與《洗兵馬》極相似。
全詩比興為體，一貫到底；詠物興懷，渾然一體。句句寫柏，句句喻人。言在柏，而意在人。前八聯十六句通過對古柏的贊譽，表現了詩人對諸葛亮的崇敬之情，抒發了自己愿意像諸葛武侯一樣報效朝廷的理想。在這里，句句寫古柏，句句喻諸葛，句句又隱含著詩人自己。古柏的高大堅強，雄勁飛動，古樸厚重，正是詩人敬仰的武侯的品格，也是詩人對自己才華的心肯。
在杜甫看來，諸葛武侯之所以能夠充分地施展自己的才華，建立不朽功業，是因為君臣相知、相濟。“君臣已與時際會，樹木猶為人愛惜。”“憶昨路繞錦亭東，先主武侯同閟宮。”這看似寫景、敘事，實在抒情，是在背后抒發自己不能為當時朝廷理解重用，滿腹的學問不能發揮，難以報效朝廷的感嘆。
如果說前八聯還只是在贊賞武侯的同時暗含著詩人對自己境遇的悲哀和感嘆，那么后四聯八句則在曲盡體物之妙的基礎上直抒胸臆，將古柏與自己緊緊連在一起，句句寫古柏，又句句寫自己，淋漓盡致地抒發了詩人材大難用的憤慨。以大廈將傾暗喻國家的危機，正是需要人才的`時候。然而大木重于丘山，萬牛都因不能拉動而回首去看，暗指國家危亡之際賢能卻得不到任用，這與武侯和劉備的君臣際會正是天壤之別。
詩人感嘆自己雖然像古柏一樣樸實無華，不以花葉之美炫俗，英采自然外露，使世人驚異，愿意不辭剪伐，陳力于廟堂，但沒有人能把它送去。古柏心苦，卻不免為螻蟻所傷；柏葉余香，乃為鸞鳳所喜。而自己的懷才不遇正是像這古柏一樣。詩人最后終于發出了“古來材大難為用”的浩嘆。
詩的前六句為第一段，以古柏興起，贊其高大，君臣際會。“云來”十句為第二段，由夔州古柏，想到成都先主廟的古柏，其中“落落”兩句，既寫樹，又寫人，樹人相融。“大廈”八句為第三段，因物及人，大發感想。最后一句語意雙關，抒發詩人宏圖不展的怨憤和大材不為用之感慨。
古柏行后世評價：
1，黃生云：“大廈一段，口中說物，意中說人。結句人物雙關，用筆省便。”
2，楊倫云：“大廈以后，寄托遙深，極沉郁頓挫之致。”
作者簡介：
杜甫（712－770），字子美，漢族，唐朝河南鞏縣（今河南鞏義市）人，自號少陵野老，唐代偉大的現實主義詩人，與李白合稱“李杜”。為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱“大李杜”，杜甫也常被稱為“老杜”。杜甫在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被后人稱為“詩圣”，他的詩被稱為“詩史”。后世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。
杜甫生活于唐朝由盛轉衰的歷史時期，杜甫出身在一個世代“奉儒守官”的家庭，家學淵博。早期作品主要表現理想抱負和所期望的人生道路。另一方面則表現他“致君堯舜上，再使風俗淳”的政治理想，期間許多作品 反映當時的民生疾苦和政治動亂、揭露統治者的丑惡行徑，從此踏上了憂國憂民的生活和創作道路。隨著唐玄宗后期政治越來越，他的生活也一天天地陷入貧困失望的境地。在顛沛流離的生活中，杜甫創作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三別》等名作。759年杜甫棄官入川，雖然躲避了戰亂，生活相對安定，但仍然心系蒼生，胸懷國事。雖然杜甫是個現實主義詩人，但他也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的豪氣干云。
杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風俗淳”的宏偉抱負。杜甫雖然在世時名聲并不顯赫，但后來聲名遠播，對中國文學和日本文學都產生了深遠的影響。杜甫共有約1500首詩歌被保留了下來，大多集于《杜工部集》。
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