韓愈師說的論點
《師說》的中心論點新的教學(xué)用書和其他一般的參考書大多認(rèn)為是文章首句:古之學(xué)者必有師。下面是小編幫大家整理的韓愈師說的論點,希望大家喜歡。
第一、“古之學(xué)者必有師”沒體現(xiàn)作者切中時弊解決社會問題的寫作目的;韓愈為什么要寫這篇文章,柳宗元在《答韋中立論師道書》中介紹得很清楚:“今之世不聞有師,有輒嘩笑之,以為狂人……”當(dāng)時社會為什么會有這種奇怪的現(xiàn)象呢?《師說》給了最好的注腳:“士大夫之族,曰師曰弟子云者,則群聚而笑之。問之,則曰:‘彼與彼年相若也,道相似也,位卑則足羞,官盛則近諛。’”
原來他們心中的“師”是有年齡、地位、道的.多少等方面限制的。什么人可以為師,標(biāo)準(zhǔn)不清不,正是其根源之所在。而“是故無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也。”這一論點則正好切中肯朞,樹立了正確的擇師標(biāo)準(zhǔn),澄清了人們糊涂的認(rèn)識。有效地解決了社會問題。
第二、沒有很好的體現(xiàn)文章的論證結(jié)構(gòu):
把論點歸結(jié)為“古之學(xué)者必有師”,“師者所以傳道受業(yè)解惑也”是論定教師的職責(zé),“人非生而知之”,是指出從師的必要。“道之所存,師之所存”,是明確擇師的標(biāo)準(zhǔn)。從這段的結(jié)構(gòu)來說雖然也統(tǒng)一得較好,但對全文其他段落卻顧之不周。
而“是故無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也”一句作為論點則可高屋建瓴,統(tǒng)攬全文。
首段從“師”和“道”之間的關(guān)系引出中心論點;
第二段從正反兩方面闡述明白這一道理的重要意義;至于“傳道”與“習(xí)其句讀”的大小問題,則可看作是作者的一點插入性補充,類似于我們今天的“順便說一句”。
第三段舉圣人求師之例進(jìn)一步論證、補充中心論點。
第四段交待寫作動機,并從李蟠學(xué)業(yè)上的成就再作正面論證。
第三、沒有很好的點化出文章的價值精髓;也沒有新意。縱觀全文,真正具有開創(chuàng)性價值的觀點、對后世影響重大的,不是“古之學(xué)者必有師”而是“是故無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也”。何況用前者作論點既缺少新意,也無多大的啟發(fā)作用。
因此,我認(rèn)為把“是故無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也”作為全文的中心論點是可取的。
以上就是小編為大家準(zhǔn)備的韓愈師說的論點,希望能夠幫助到你們。
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