李白《將進酒》全文

時間：2023-08-18 11:32:12 禧雯將進酒我要投稿

李白《將進酒》全文

　　李白在《將進酒》一詩中表達了對懷才不遇的感嘆，又抱著樂觀、通達的情懷，也流露了人生幾何當及時行樂的消極情緒。但全詩洋溢著豪情逸興，取得出色的藝術(shù)成就。《將進酒》即其代表作。以下是小編為大家整理的李白《將進酒》全文相關(guān)內(nèi)容，僅供參考，希望能夠幫助大家！

李白《將進酒》全文

　　君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。

　　君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。

　　人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。

　　天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。

　　烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。

　　岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。

　　與君歌一曲，請君為我傾耳聽。

　　鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒。

　　古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。

　　陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。

　　主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。

　　五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。

　　拓展：

　　注釋

　　①將（qiāng）進酒：請飲酒。樂府古題，原是漢樂府短簫鐃歌的曲調(diào)。《樂府詩集》卷十六引《古今樂錄》曰：“漢鼓吹鐃歌十八曲，九曰《將進酒》。”《敦煌詩集殘卷》三個手抄本此詩均題作“惜罇空”。《文苑英華》卷三三六題作“惜空罇酒”。將，請。

　　②君不見：樂府詩常用作提醒人語。天上來：黃河發(fā)源于青海，因那里地勢極高，故稱。

　　③高堂：房屋的正室廳堂。一說指父母，不合詩意。一作“床頭”。

　　④青絲：形容柔軟的黑發(fā)。一作“青云”。成雪：一作“如雪”。

　　⑤得意：適意高興的時候。

　　⑥樽：酒杯。一作“罇”。

　　⑦“天生”句：一作“天生我材必有開”，一作“天生我身必有財”，一作“天生吾徒有俊才”。

　　⑧千金：一作“黃金”。

　　⑨“會須”句：《世說新語·文學(xué)》注引《鄭玄別傳》載：袁紹為鄭玄餞行，三百余人向玄敬酒，“自旦及暮，度玄飲三百余杯，而溫克之容，終日無怠。”會須，應(yīng)當，應(yīng)該。

　　⑩岑夫子：岑勛，南陽人，李白好友。

　　丹丘生：元丹丘，當時隱士，李白好友。

　　杯莫停：一作“君莫停”。

　　與君：給你們，為你們。君，指岑、元二人。

　　傾耳聽：一作“側(cè)耳聽”。

　　鐘鼓饌（zhuàn）玉：形容富貴豪華的生活。鐘鼓，鳴鐘擊鼓作樂。饌玉，美好的飲食。饌，吃喝。玉，像玉一樣美好。此句一作“鐘鼓玉帛豈足貴”，一作“鐘精玉席豈足貴”。

　　不復(fù)：一作“不用”，一作“不愿”。

　　寂寞：這里是被世人冷落的意思。一作“死盡”。

　　陳王：即曹植，因封于陳（今河南淮陽一帶），死后謚“思”，世稱陳王或陳思王。宴：舉行宴會。平樂（lè）：觀名，漢明帝所建，在洛陽西門外，為漢代富豪顯貴的娛樂場所。曹植《名都篇》：“歸來宴平樂，美酒斗十千。”李善注：“平樂，觀名。”

　　斗酒十千：一斗酒價值十千錢，極言酒的名貴。恣歡謔（xuè）：盡情地娛樂歡飲。恣，放縱、無拘束。謔，玩笑。

　　何為：為什么。言少錢：一作“言錢少”。

　　徑須沽取：那就應(yīng)該買了來。徑須，干脆、只管。徑，即、就。須，應(yīng)當。沽，通“酤”，買或賣，這里指買。取，語助詞，表示動作的進行。此句一作“且須沽酒共君酌”。

　　五花馬：謂馬之毛色作五色花紋者，極言馬的名貴。一說唐代開元、天寶年間，上層社會講究馬的裝飾，常將馬鬣剪成花瓣形，剪成五瓣的稱五花馬。見《圖畫見聞志》。

　　千金裘：珍貴的皮衣。《史記·孟嘗君列傳》：“此時孟嘗君有一狐白裘，直（值）千金，天下無雙。”

　　“呼兒”句：《西京雜記》載，司馬相如初與卓文君還成都，家貧，曾用鹔鹴裘換酒。將，拿。

　　爾：你。

　　惜罇空：這個版本見于《敦煌詩集殘卷》（敦煌寫本P2567“唐人選唐詩”殘卷本），羅振玉收入《鳴沙石室佚書》

　　翻譯

　　你可見黃河水從天上流下來，波濤滾滾直奔向大海不回還。

　　你可見高堂明鏡中蒼蒼白發(fā)，早上滿頭青絲晚上就如白雪。

　　人生得意時要盡情享受歡樂，不要讓金杯空對皎潔的明月。

　　天造就了我成材必定會有用，即使散盡黃金也還會再得到，

　　煮羊宰牛姑且盡情享受歡樂，一氣喝他三百杯也不要嫌多。

　　岑夫子啊，丹丘生啊，快喝酒啊，不要停啊。

　　我為在坐各位朋友高歌一曲，請你們一定要側(cè)耳細細傾聽。

　　鐘樂美食這樣的富貴不稀罕，我愿永遠沉醉酒中不愿清醒。

　　圣者仁人自古就寂然悄無聲，只有那善飲的人才留下美名。

　　當年陳王曹植平樂觀擺酒宴，一斗美酒值萬錢他們開懷飲。

　　主人你為什么說錢已經(jīng)不多，你盡管端酒來讓我陪朋友喝。

　　管它名貴五花馬還是狐皮裘，快叫侍兒拿去統(tǒng)統(tǒng)來換美酒，與你同飲來消融這萬古長愁。

　　創(chuàng)作背景

　　關(guān)于這首詩的寫作時間，說法不一。管士光《李白詩集新注》認為此詩當作于唐玄宗開元二十二年（734年）秋，當時李白應(yīng)邀至嵩山元丹丘隱居之處，岑勛當時也在那里，三人置酒高會，席間李白寫了此詩。郁賢皓《李白集》認為此詩約作于開元二十四年（736年）前后。黃錫珪《李太白編年詩集目錄》系此詩于天寶十一載（752年）。一般認為這是李白天寶年間離京后，漫游梁、宋，與友人岑勛、元丹丘相會時所作。

　　唐玄宗天寶初年，李白由道士吳筠推薦，由唐玄宗招進京，命李白為供奉翰林。不久，因權(quán)貴的讒毀，于天寶三載（744年），李白被排擠出京，唐玄宗賜金放還。此后，李白在江淮一帶盤桓，思想極度煩悶，又重新踏上了云游祖國山河的漫漫旅途。李白作此詩時距李白被唐玄宗“賜金放還”已有八年之久。這一時期，李白多次與友人岑勛（岑夫子）應(yīng)邀到嵩山另一好友元丹丘的潁陽山居為客，三人登高飲宴，借酒放歌。詩人在政治上被排擠，受打擊，理想不能實現(xiàn)，常常借飲酒來發(fā)泄胸中的郁積。人生快事莫若置酒會友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”之際，于是滿腔不合時宜借酒興詩情，以抒發(fā)滿腔不平之氣。

　　整體賞析

　　《將進酒》本是樂府舊題，大抵以“飲酒放歌”為意，李白運用這個舊題，表面上是任達放縱，而全詩以“抱用世之才而不遇合”（蕭士赟《分類補注李太白集》）為詩脈，整篇淋漓酣暢地抒發(fā)酒興詩情，實際上還是表達自己的懷才不遇的悲憤，真實地熔鑄了詩人的性格情感和藝術(shù)個性。詩中形象地表現(xiàn)了詩人桀驁不馴的性格：一方面對自己充滿自信，孤高自傲；一方面在政治前途出現(xiàn)波折后，又流露出縱情享樂之情。詩人在這首詩里演繹莊子的樂生哲學(xué)，表示對富貴、圣賢的藐視。他借題發(fā)揮，借酒澆愁，抒發(fā)自己的憤激情緒。表是在感嘆人生易老，里則在感嘆懷才不遇。全詩氣勢豪邁，感情奔放，語言流暢，具有很強的感染力。

　　詩篇開頭是兩組整齊的長句，如挾天風海雨向讀者迎面撲來，氣勢豪邁。“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”，李白此時在潁陽山，距離黃河不遠，登高縱目，所以借黃河來起興。黃河源遠流長，落差極大，如從天而降，一瀉千里，東走大海。景象之壯闊，并不是肉眼可見，所以此情此景是李白幻想的，“自道所得”，言語中帶有夸張。上句寫大河之來，勢不可擋；下句寫大河之去，勢不可回。一漲一消，形成舒卷往復(fù)的詠嘆意味，是短促的單句（如“黃河落天走東海”）所沒有的。緊接著，“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”，恰似一波未平、一波又起。前二句為空間范疇的夸張，這二句則是時間范疇的夸張。悲嘆人生短促，而不直接說出自己感傷生命短暫而人一下就會變老，卻說“高堂明鏡悲白發(fā)”，顯現(xiàn)出一種對鏡自照手撫兩鬢卻無可奈何的情態(tài)。將人生由青春至衰老的全過程說成“朝”“暮”之事，把本來短暫的說得更短暫，與前兩句把本來壯浪的說得更壯浪，是“反向”的夸張。于是，開篇的這組排比長句既有比意——以河水一去不返喻人生易逝，又有反襯作用——以黃河的偉大永恒形出生命的渺小脆弱。這個開端可謂悲感已極，卻不墮纖弱，可說是巨人式的感傷，具有驚心動魄的藝術(shù)力量，同時也是由長句排比開篇的氣勢感造成的。這種開篇的手法作者常用，他如“棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂”（《宣城謝朓樓餞別校書叔云》），沈德潛說“此種格調(diào)，太白從心化出”，可見其頗具創(chuàng)造性。此詩兩作“君不見”的呼告（一般樂府詩只于篇首或篇末偶一用之），又使詩句感情色彩大大增強。詩有所謂大開大闔者，此可謂大開。

　　“夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也”（《春夜宴從弟桃李園序》），悲感雖然不免，但悲觀卻非李白性分之所近。在他看來，只要“人生得意”便無所遺憾，當縱情歡樂。五六兩句便是一個逆轉(zhuǎn)，由“悲”而翻作“歡”“樂”。從此直到“杯莫停”，詩情漸趨狂放。“人生達命豈暇愁，且飲美酒登高樓”（《梁園吟》），行樂不可無酒，于是入題。但句中沒有直寫杯中之物，而用“金樽”“對月”的形象語言來突出隱喻，更將飲酒詩意化了；未直寫應(yīng)該痛飲狂歡，而以“莫使”“空”的雙重否定句式代替直陳，語氣更為強調(diào)。“人生得意須盡歡”，這似乎是宣揚及時行樂的思想，然而只不過是現(xiàn)象而已。詩人此時郁郁不得志。“鳳凰初下紫泥詔，謁帝稱觴登御筵”（《玉壺吟》），奉詔進京、皇帝賜宴的時候似乎得意過，然而那不過是一場幻影。再到“彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情”（《行路難三首》其二），古時馮諼在孟嘗君門下作客，覺得孟嘗君對自己不夠禮遇，開始時經(jīng)常彈劍而歌，表示要回去。李白希望“平交王侯”的，而在長安，權(quán)貴們并不把他當一回事，李白借馮諼的典故比喻自己的處境。這時又似乎并沒有得意，有的是失望與憤慨，但并不就此消沉。

　　詩人于是用樂觀好強的口吻肯定人生，肯定自己：“天生我材必有用。”這是一個令人擊節(jié)贊嘆的句子。“有用”而“必”，非常自信，簡直像是人的價值宣言，而這個人——“我”——是須大寫的。于此，從貌似消極的現(xiàn)象中露出了深藏其內(nèi)的一種懷才不遇而又渴望入世的積極的本質(zhì)內(nèi)容來。正是“長風破浪會有時”（《行路難三首》其一），實現(xiàn)自己理想的這一天總會來到的，應(yīng)為這樣的未來痛飲高歌，破費算不了什么。“千金散盡還復(fù)來！”這又是一個高度自信的驚人之句，能驅(qū)使金錢而不為金錢所驅(qū)使，真足令一切凡夫俗子們咋舌。詩如其人，詩人“曩者游維揚，不逾一年，散金三十余萬”（《上安州裴長史書》），此等豪舉，確不多見。故此句深蘊在骨子里的豪情，絕非裝腔作勢者可得其萬一。

　　與此氣派相當，作者描繪了一場盛筵，那是整頭整頭地“烹羊宰牛”，不喝上“三百杯”決不甘休。唐代宴會上一般不用整羊整牛，詩人這樣寫，意在顯示豪壯的氣概。“三百杯”也是竭力夸張飲酒之多，展示筵宴中的痛快氣氛。這是李白獨有的豪邁風格。

　　至此，狂放之情趨于高潮，詩的旋律加快。詩人興致越來越高，他不僅自己開懷暢飲，而且竭力勸勉友人。他那眼花耳熱的醉態(tài)躍然紙上，恍然使人如聞其高聲勸酒：“岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停！”幾個短句忽然加入，不但使詩歌節(jié)奏富于變化，而且寫來逼肖席上聲口。既是生逢知己，又是酒逢對手，不但“忘形到爾汝”，詩人甚而忘卻是在寫詩，筆下之詩似乎還原為生活，他還要“與君歌一曲，請君為我傾耳聽”。以下八句就是詩中之歌了。這著想奇之又奇，純系神來之筆。

　　“鐘鼓饌玉”的富貴生活詩人以為“不足貴”，并放言“但愿長醉不復(fù)醒”。詩情至此，便分明由狂放轉(zhuǎn)而為憤激。這里不僅是酒后吐狂言，而且是酒后吐真言了。以“我”天生有用之才，本當位至卿相，飛黃騰達，然而“大道如青天，我獨不得出”（《行路難三首》其二）。說富貴“不足貴”，乃出于憤慨。

　　以下“古來圣賢皆寂寞”二句亦屬憤語。李白曾喟嘆“自言管葛竟誰許”，稱自己有管仲之才，諸葛亮之智卻沒人相信，所以說古人“寂寞”，同時表現(xiàn)出自己“寂寞”。因此才情愿醉生夢死長醉不醒了。這里，詩人已是用古人酒杯，澆自己塊壘了。說到“惟有飲者留其名”，便舉出“陳王”曹植作代表，并化用其《名都篇》“歸來宴平樂，美酒斗十千”之句。古來酒徒歷歷，而偏舉“陳王”，這與李白一向自命不凡分不開，他心目中樹為榜樣的是謝安之類高級人物，而這類人物中，“陳王”與酒聯(lián)系較多。這樣寫便有氣派，與前文極度自信的口吻一貫。再者，“陳王”曹植于曹丕、曹叡兩朝備受猜忌，有志難展，亦激起詩人的同情。一提“古來圣賢”，二提“陳王”曹植，滿紙不平之氣。此詩開始似只涉人生感慨，而不染政治色彩，其實全篇飽含一種深廣的憂憤和對自己的信念。詩情所以悲而不傷，悲而能壯，即根源于此。

　　剛露一點深衷，又回到說酒了，酒興更高。以下詩情再入狂放，而且愈來愈狂。“主人何為言少錢”，既照應(yīng)“千金散盡”句，又故作跌宕，引出最后一番豪言壯語：即便千金散盡，也當不惜將出名貴寶物——“五花馬”“千金裘”來換取美酒，圖個一醉方休。

　　這結(jié)尾之妙，不僅在于“呼兒”“與爾”，口氣甚大；而且具有一種作者一時可能覺察不到的將賓作主的任誕情態(tài)。須知詩人不過是被友招飲的客人，此刻他卻高踞一席，氣使頤指，提議典裘當馬，幾令人不知誰是“主人”。浪漫色彩極濃。快人快語，非不拘形跡的豪邁知交斷不能出此。詩情至此狂放至極，令人嗟嘆詠歌，直欲“手之舞之，足之蹈之”。情猶未已，詩已告終，突然又迸出一句“與爾同銷萬古愁”，與開篇之“悲”關(guān)合，而“萬古愁”的含義更其深沉。這“白云從空，隨風變滅”的結(jié)尾，顯見詩人奔涌跌宕的感情激流。通觀全篇，真是大起大落，非如椽巨筆不辦。

　　《將進酒》篇幅不算長，卻五音繁會，氣象不凡。它筆酣墨飽，情極悲憤而作狂放，語極豪縱而又沉著。詩篇具有震動古今的氣勢與力量，這誠然與夸張手法不無關(guān)系，比如詩中屢用巨額數(shù)目字（“千金”“三百杯”“斗酒十千”“千金裘”“萬古愁”等等）表現(xiàn)豪邁詩情，同時，又不給人空洞浮夸感，其根源就在于它那充實深厚的內(nèi)在感情，那潛在酒話底下如波濤洶涌的郁怒情緒。此外，全篇大起大落，詩情忽翕忽張，由悲轉(zhuǎn)樂、轉(zhuǎn)狂放、轉(zhuǎn)憤激、再轉(zhuǎn)狂放、最后結(jié)穴于“萬古愁”，回應(yīng)篇首，如大河奔流，有氣勢，亦有曲折，縱橫捭闔，力能扛鼎。其歌中有歌的包孕寫法，又有鬼斧神工、“絕去筆墨畦徑”之妙，既不是刻意刻畫和雕鑿能學(xué)到的，也不是草率就可達到的境界。其音韻、節(jié)奏時緩時急，忽高忽低，曲折回環(huán)，奔騰向前。通篇以七言為主，而以三、五十言句“破”之，極參差錯綜之致；詩句以散行為主，又以短小的對仗語點染（如“岑夫子，丹丘生”“五花馬、千金裘”），節(jié)奏疾徐盡變，奔放而不流易。沈德潛《唐詩別裁》謂“讀李詩者于雄快之中，得其深遠宕逸之神，才是謫仙人面目”，此篇足以當之。

　　作者簡介

　　李白（701—762），字太白，號青蓮居士。是屈原之后最具個性特色、最偉大的浪漫主義詩人。有“詩仙”之美譽，與杜甫并稱“李杜”。其詩以抒情為主，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴的傲岸精神，對人民疾苦表示同情，又善于描繪自然景色，表達對祖國山河的熱愛。詩風雄奇豪放，想象豐富，語言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變，善于從民間文藝和神話傳說中吸取營養(yǎng)和素材，構(gòu)成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，達到盛唐詩歌藝術(shù)的巔峰。存世詩文千余篇，有《李太白集》三十卷。

　　名家點評

　　宋代嚴羽：一結(jié)豪情，使人不能句字賞摘。蓋他人作詩用筆想，太白但用胸口一噴即是，此其所長。（《李太白詩集》）

　　明代楊慎：太白狂歌，實中玄理，非故為狂語者。（《唐詩廣選》引）

　　明代凌宏憲：轉(zhuǎn)折動蕩自然（“岑夫子”二句下）。（《唐詩廣選》）

　　明代唐汝詢：此懷才不遇，托于酒以自放也。（《唐詩解》卷上）

　　明代徐增：太白此歌，最為豪放，才氣干古無雙。（《而庵說唐詩》）

　　明代周珽：首以“黃河”起興，見人之年貌倏改，有如河流莫返。一篇主意全在“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”兩句。（《唐詩選脈會通評林》）

　　清代焦袁熹：“惟有飲者留其名”，亂道故妙，一學(xué)便俗。（《此木軒論詩匯編》）

　　清代王堯衢：太白此歌豪放極矣。（《古唐詩合解》）

　　清代吳烻：此詩妙在自解又以勸人。“主人”是誰？“對君”是誰？罵盡竊高位、守錢虜輩，妙，妙！（《唐詩選勝直解》）

　　清代王翼云：此篇用長短句為章法，篇首兩個“君不見”領(lǐng)起，亦一局也。（《唐詩合選詳解》）

　　清代吳汝綸：驅(qū)邁淋漓之氣（“人生得意”一句下）。豪健（末句下）。（《唐宋詩舉要》引）

　　日本近藤元粹：一起奇想，亦自天外來。（《李太白詩醇》）

　　《將進酒》教案

　　教學(xué)目標：

　　1、把握詩歌的感情基調(diào)，理清詩歌情感變化線索，理解其思想感情的復(fù)雜性（貌似消極行樂實則渴望用世）。

　　2、探究詩人狂放性格的由來，體味本詩體現(xiàn)的浪漫主義風格。

　　教學(xué)重點、難點：

　　體味詩人跌宕起伏的感情；探究詩人狂放性格的由來。

　　教學(xué)過程

　　（一）導(dǎo)入新課

　　請大家猜一個簡單的謎語：酉時下大雨。（酒）

　　“酒”是一種文化，它與中國古代詩人似乎結(jié)上了不解之緣。他們或仗酒力助發(fā)豪興，舉杯而靈感紛來；或借酒來排遣愁緒，飲酣而筆底奔騰。無數(shù)名句佳篇都與滟滟美酒相互輝映。杜甫在《飲中八仙歌》中說：“李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”在《不見》還用“敏捷詩千首，飄零酒一杯”來概括他的一生。現(xiàn)在就讓我們來欣賞李白的一首勸酒詩《將進酒》。（朗誦全詩）

　　（二）簡介背景

　　我們在學(xué)習《夢游天姥吟留別》的時候知道，唐玄宗天寶三年（744），詩人被排擠出長安后，又重新踏上了云游祖國山河的漫漫旅途。《將進酒》這首詩則是作于唐玄宗天寶十一年（752）。距詩人離開長安已達八年之久。當時，他跟好朋友岑勛應(yīng)邀住在嵩山的另一位友人元丹丘家做客。三個好朋友登高飲宴，借酒放歌，抒發(fā)情懷。

　　（三）解題

　　“將進酒”原是漢樂府的曲名。將，讀qiāng，“請”“愿”的意思。“將進酒”意即“勸酒歌”，多以飲酒放歌為內(nèi)容。李白的這首詩是借用樂府舊題，來抒發(fā)自己內(nèi)心的情感。

　　（四）整體感知

　　李白這首詩雖用了舊題，卻能跳出前人窠臼，自創(chuàng)新意，把飲酒和對黑暗現(xiàn)實的批判結(jié)合起來，從而在一定程度上賦予這個歷來被許多詩人歌唱過的詩題以積極的內(nèi)容，這是值得重視的。但是，李白的狂歌痛飲畢竟是一種消極行為，這是他的傲世態(tài)度和豪放不羈的個性使然，是無法改變的。杜甫在結(jié)識他之初就看出了這一點，曾試圖說服他，寫道：“痛飲狂歌空度日，飛揚跋扈為誰雄？”（《贈李白》）杜甫這個批評是正確的，但我們也不可忽視李白的飲酒詩中仍包含著積極的內(nèi)容。

　　給學(xué)生五分鐘朗誦全文（先自由讀，再1齊讀），要求其注意作者的感情變化（讀后點評）。

　　（五）鑒賞要點

　　1、三種主要情感

　　（1）顯示了詩人對未來充滿無限的信心：天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。

　　（2）流露出人生苦短，及時行樂之意：人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。

　　（3）表達詩人蔑視權(quán)貴，盡吐郁積在胸的不平之氣：鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒。

　　2、感情上大起大落

　　這首詩中，詩人感情的發(fā)展變化極快，可分四個層次：

　　開頭四句寫悲壯之情。

　　（詩人一落筆就寫黃河景象）

　　君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。（作者似乎一下子就把讀者指引到波濤洶涌的黃河岸邊，觀賞水從天來，東流入海的壯觀景象。）

　　君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。（這兩句極言人生短促。）

　　開頭四句運用夸張的修辭有慷慨生悲之意，這是非同尋常的。

　　之前，詩人寫黃河，頗能顯示它的宏偉氣魄和浩大聲勢，如“黃河如絲天際來”“洪波奔流射東海”（《西岳云臺歌送丹丘子》），“黃河西來決昆侖，咆哮萬里觸龍門”（《公無渡河》）等，其基調(diào)是壯；這次則不同——詩人仿佛站在高山之巔，頃刻間就著遍了它的萬里流程，因有“不復(fù)回”之嘆，盡管也寫出了黃河的氣魄之大，其基調(diào)卻是悲。由此聯(lián)想人生，詩人頭腦中便出現(xiàn)了這樣一幅圖景：高堂之上，人們對鏡自視，兩鬢斑斑，真是“不知明鏡里，何處得秋霜”（《秋浦歌其十五》）。流光易逝，人的一生竟像朝暮之間一樣短促啊！至此，詩人的悲意更濃了。

　　感情朗讀（自己先示范，后學(xué)生齊讀）

　　但詩人深知“白發(fā)如絲悲何益”（《前有樽酒行》），因而立即轉(zhuǎn)悲為歡。所以“人生”以下六句轉(zhuǎn)而寫歡樂之情。

　　人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，

　　千金散盡還復(fù)來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。

　　盡管詩人在政治上并不“得意”，但在他看來，朋友間的聚會也同樣是人生中的快事，大家何不高高興興地痛飲一場呢！想到這，他頓生豪情，相信自己將來必能作出一番事業(yè)，對區(qū)區(qū)金錢也毫不在意。于是連呼“烹羊宰牛”（此處用典：“烹羊宰牛且為樂”語本曹植《箜篌引》），準備像東漢大學(xué)者鄭玄那樣“一飲三百杯”。“且為樂”就是姑且作樂，也就是把不愉快的事情丟開不想。（提問：詩人的這種歡樂是真實的嗎？僅僅為了一醉方休嗎？）詩人這種歡樂感情是真實的，也是高尚的，不同于凡夫俗子的只圖一醉方休，因為他說出了“盡歡”的正當理由。

　　女生感情朗讀。

　　“鐘鼓”以下六句寫憤激之情。

　　鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒。古來圣賢皆寂寞，

　　惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。

　　“鐘鼓”本意指樂器，這里做“擊鼓作樂”解；“饌玉”指精美的食品。“鐘鼓饌玉”在這里是富貴利祿的代稱。

　　待到酒宴開始，詩人舉杯勸飲，他的感情突然由歡樂轉(zhuǎn)為憤激，這是因為他要借此把長期郁積在胸的不平之氣一起宣泄出來。他鄙棄那結(jié)黨營私、排斥賢能的豪門貴族集團，因而說“鐘鼓饌玉不足貴”；他憎恨這些人的黑暗卑污行徑，因而說“但愿長醉不復(fù)醒”—一這兩句詩可以說集中地表現(xiàn)了他自離開長安至今的憤激之情。但這又不僅是為了一己遭遇，他還想到了“古來圣賢”（其中大概有孔子、孟子一類人，也有屈原、賈生一類人），他們有經(jīng)天緯地的才能而不為統(tǒng)治者所用。（提問：詩人說他們“古來圣賢皆寂寞”，是不是否定他們呢？）不是！這是為他們惋惜乃至抱不平。尤其是曹植——這是他十分景仰的人，他贊揚曹植的豪華酒宴，其實是為曹植的懷才不遇抱恨終生而嘆惋，兼以自況。這就加深了詩人的憤激之情，為結(jié)尾說的“萬古愁”埋下了伏筆。（這里要注意，此處用典：“陳王昔時宴平樂”語出曹植《名都賦》：“歸來宴平樂，美酒斗十千”。）

　　男生感情朗讀

　　“主人”句至結(jié)尾寫狂放之情。

　　主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。五花馬，

　　千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。

　　五花馬：唐朝開元天寶年間講究馬的裝飾，會把馬的鬣鬃剪成花瓣，剪成三瓣的叫三花馬，五瓣的就叫五花馬。在這里指名貴的馬。

　　這一層寫詩人要將一切價值昂貴之物都拿來“換美酒”，而且是“徑須沽取”，要毫不猶豫的去買，這就反客為主了，真是狂放到了極點。（提問：這種狂放是不是可信的，為什么？）這是可信的，因為上文說過“千金散盡還復(fù)來”。這種狂放，從實質(zhì)上看，是詩人的悲之重、歡之濃和憤激之深的集中表現(xiàn)。至此，再用“同銷萬古愁”來結(jié)束全詩，自有水到渠成之效。

　　全體齊讀。

　　3、小結(jié)：

　　全詩緊緊圍繞一個“酒”字，感情跌宕起伏：悲壯——歡樂——憤激——狂放（初讀一兩遍，會覺得它豪氣十足，但弄清詩人感情發(fā)展的脈絡(luò)以后，就會看出詩人的憤激之情是占主導(dǎo)地位的。確切地說，豪放只是它的外殼，而內(nèi)核則是憤激）。

　　而這所有的情感又都是基于一個“愁”字，作者因愁而悲嘆時光易逝，因愁而縱酒作樂，因愁而慷慨憤激，也因愁而狂放失態(tài)。

　　這萬古的愁從何而來呢？請同學(xué)們結(jié)合背景，結(jié)合你所了解的李白。（找同學(xué)回答）

　　4、探究詩人狂放性格的由來。

　　（1）政治遭遇（詩人李白的政治夢想與詩人的秉性、情趣、特別的人格）

　　這首詩大約作于天寶十一年（752年），這一年，李白已經(jīng)51歲，八年之前，李白到長安尋求功名，進入到統(tǒng)治中心以后，他原本以為能夠干一番事業(yè)。然而現(xiàn)實卻不容許他這樣做，所以現(xiàn)實的政治遭遇使他郁郁不得志。

　　（2）人生理想與現(xiàn)實之間的矛盾

　　李白的身上浸透著儒家思想的血液，“修身齊家治國平天下”是李白畢生的追求，是李白的一個夢，然而，當無法企及的現(xiàn)實無情地擺在李白面前時，他的夢碎了。于是，他開始縱酒，他開始狂歌，開始了永遠沒有盡頭的愁苦。文中他以圣賢自稱，以喝酒排解內(nèi)心的苦悶，以縱酒來對抗現(xiàn)實的齷齪，以精神的曠達來張揚自己的個性。因為他是謫仙人，所以他必定擁有恣情傲物的權(quán)利。酒是引子，愁是血液，狂是脊梁。

　　（3）對絕對自由的向往與現(xiàn)實性的矛盾

　　錢穆先生的《中國文學(xué)論叢》中這樣寫到“……（李白）自己的生命還想要超出世間。……他的境界之高，正高在他這個超人生的人生上。”他內(nèi)心深處所期望的不是在現(xiàn)世規(guī)則之下對他人的控制，而是扔掉規(guī)則對宇宙萬物的掌握。或者說，他最想做的不是可做之事，而是不可完成之事。他因“不可完成”而豪情萬丈，也由于相同的緣故而倍受打擊。

　　正是以上的種種原因是的李白成為了一個復(fù)雜的、立體的自我，成為了宇宙間一個大寫的“人”字。

　　這種復(fù)雜的個性體現(xiàn)在詩歌之中，則是快、狂、逸、達。

　　（再根據(jù)遭遇和矛盾齊讀課文）

　　（六）全文總結(jié)：

　　李白是詩人，是酒仙。詩人的思維是穿越今古的羅盤，承前一千年，啟后一千年。詩人搖擺的身軀不羈于長安城內(nèi)的鶯歌曼舞，犀利的目光明亮于唐代以后悠悠千載。詩人放蕩的思緒飄蕩于崇山峻嶺之間，游弋于碧波萬傾之中，面對無人理解的苦惱、傷楚、迷頓，還不如“花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人”來得瀟灑自在。即使是酩酊大醉，忘記昨天今天和明天，把歷史當作下酒菜，裹卷在酒杯中頹然而廢，只在某個月夜輕輕嘆息一聲，吟起“窗前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”

　　這就是李白，這就是那個把包羅萬象的軀體釋放于長天大地的李白，這就是那個醉出一個詩仙，灑出千古詩章的李白。

　　讓我們還是用余光中先生的詩句來結(jié)束我們的李白之旅吧：

　　酒入豪腸，七分釀成了月光，余下的三分嘯成劍氣，口一吐就半個盛唐。

　　（給學(xué)生十分鐘，練習背誦。注意作者的感情。）

　　（七）布置作業(yè)：

　　1、背誦

　　2、小作文：我眼中的李白

　　《將進酒》教案設(shè)計

　　教學(xué)目標：

　　1、誦讀詩歌，理解詩歌的基本內(nèi)容；

　　2、把握詩歌的感情基調(diào)，理解其思想感情的復(fù)雜性；

　　3、理清詩歌中詩人情感變化的線索，背誦全詩。

　　教學(xué)過程：

　　一、導(dǎo)入

　　李白，這個名字我們并不陌生，他是一位家喻戶曉，婦孺皆知的大詩人。那么，李白在我們的心目中究竟是一個怎樣的形象呢？請同學(xué)們用李白的詩說一說，你對李白的看法和認識。

　　明確：“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。”在我心目中李白是一個浪漫，而且很有志向的詩人。

　　“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。”在我心目中的李白是豁達、自信的詩人。

　　“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”在我的心目中的李白是一個不慕權(quán)貴、豁達的詩人。

　　“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”在我心目中的李白是一個豪邁豁達的詩人，他的詩氣勢磅礴，浪漫主義想象力非常豐富。

　　今天，我們就再次通過一首詩來認識一下我們心中的李白和詩中的李白究竟是怎樣的一種情況，一起來吟誦和欣賞李白的這首千古佳作——《將進酒》。

　　二、吟詠詩文

　　1、誦讀本詩，提出兩個要求：①讀準字音、②讀清句讀。請大家嘗試自由讀一讀。同時在讀的時候，將發(fā)現(xiàn)的問題批注在書的旁邊。

　　2、找同學(xué)來吟詠一下。適時的進行吟誦指導(dǎo)。

　　三、情感分析

　　1、剛才大家在吟詠的時候大多注意了感情，“將進酒”原是漢樂府的曲名，這首詩李白是借用樂府舊題，來抒發(fā)自己內(nèi)心情感的，它是一首抒情詩。那么，李白的抒情詩有什么特點呢？

　　明確：李白的抒情詩是很豪放飄逸的、想象豐富、豪邁瑰麗。

　　2、在這篇詩文中，你是如何把握這些特點和詩人的情感的？（找出文中表達是人情感的字眼）

　　明確：悲、歡、愁

　　3、從哪你讀出詩人的“悲”？

　　①“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪暮成雪”。

　　明確：李白悲的是什么？人生易老，時光易逝。轉(zhuǎn)眼之間滿頭的青絲已經(jīng)變成了滿頭的白發(fā)。

　　這首詩寫于公元752年，據(jù)此推算，李白此時已是年過50的老人，韶華易逝，怎不叫人感而生愁？另外，中國古代的文人在面對著永恒的大自然的時候，也經(jīng)常生出這樣一種感慨，尤其是那些有著遠大宏偉志向的人，當他們的這種志向不能夠得以實現(xiàn)的時候，報國無門的時候，更容易產(chǎn)生這種人生易老的感慨。從詩經(jīng)到楚辭，到古詩十九首，再到歷代文人墨客都在感慨人生苦短。這個“悲”字，悲的是人生苦短。

　　②那么開篇的那句“君不見黃河之水天上來”和它并舉又有什么作用？這不是多余的嗎？

　　老師有一點不理解：我們都知道黃河是發(fā)源于高山之中，那也就是“黃河之水山上來”作者卻說“黃河之水天上來”不是毫無道理嗎？

　　明確：作者這里是使用夸張的手法，極言黃河奔騰而來的氣勢，寫大河之來，勢不可擋，大河之去，勢不可回。

　　③夸張是李白浪漫主義的典型表現(xiàn)之一，看看這篇詩文中還有哪里有夸張？

　　明確：“朝如青絲暮成雪”“會須一飲三百杯”“斗酒十千”“五花馬，千金裘”“萬古愁”。

　　④第一句除了運用了夸張之外，我們看看還用了哪些表現(xiàn)手法？

　　先來看一下古人對于“流水”這一意象常表現(xiàn)的主題是什么？

　　明確：《論語》“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜。”

　　《長歌行》有詩云：“百川東入海，何日復(fù)西歸”

　　《念奴嬌》“大江東去，浪淘盡，千古風流人物。”

　　《三國演義》“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”

　　“流水”意象——以江水的永恒對比人類的渺小和人生的短暫。

　　以江水的流逝暗示時間的流逝。

　　總結(jié)：以江水的永恒對比人類的渺小和人生的短暫——反襯。

　　以江水的流逝暗示時間的流逝——比喻。

　　由江水的永恒引發(fā)對人生的思考——起興。

　　⑤這句話和白發(fā)有什么關(guān)聯(lián)？

　　明確：（朝、暮，速度之快，都是極盡夸張的手法），先言黃河再說白發(fā)，這種藝術(shù)方式我們在《詩經(jīng)》里面接觸過。（比興）

　　4、言歸正傳。詩人正自感傷，卻為何突而轉(zhuǎn)悲為“歡”？請用文中的原話來回答一下。

　　“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”用白話文來說就是——

　　①既然人生短暫，何不及時行樂？

　　②悲又何益？就應(yīng)另外去尋找寄托。朋友相聚，正好開懷暢飲，及時行樂。“將進酒，乘大白”那就是必須的了、

　　③因為有“天生我材必有用”的高度自信，和不為金錢所驅(qū)使“千金散盡還復(fù)來”的樂觀豪邁，于是有了“烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯”的豪放舉動了。

　　5、這種歡樂，歡快是發(fā)自李白內(nèi)心的嗎？不是。

　　明確：插入李白的人生經(jīng)歷。

　　天寶元年（742）當時李白42歲，唐玄宗下詔召李白進京，李白接到命令，以為可以從此仕途通達，不再灰頭土臉地生活在蓬蒿之間，于是“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，真是“春風得意馬蹄疾”，這次李白只用了十天就到了長安。在這之前李白是進過長安的，因為遇見的是忌能妒才的小人，那次也沒有機會得到重用。這次李白到達長安之后，玄宗也并沒有給李白安排什么官職，只是讓他待詔翰林，是臨時、候補的身份。李白有沒有才呢？有才（小故事：一次玄宗攜楊貴妃在驪山溫泉宮，行樂，玄宗親自作曲，想要以新詞入曲，于是急召李白。當時李白正在酒店里喝得爛醉，但是，被抬進宮中，涼水潑面之后，他頃刻之間就寫了十余首詩——其中八首保留到今天。玄宗十分高興，贊賞有加。）就是這么一個有才的人，在長安呆了兩三年也沒有得到實質(zhì)性的重用，只把他看作詞臣，后來玄宗還客客氣氣的讓他卷鋪蓋回家，把他從長安打發(fā)出來了。打發(fā)出來之后呢。我們要知道李白有一個不安定的靈魂，有更高更遠的追求，他在東魯老家居住了一段時間后，又一次踏上漫游的旅途。并且寫下了《夢游天姥吟留別》這首詩里，在詩里他把長安三年的生活做了一個系統(tǒng)的總結(jié)，最后發(fā)出“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”那樣激越的呼聲。我們看看這首《將進酒》寫于哪一年呢？大約作于天寶十一年（752），距詩人被唐玄宗“賜金放還”已達八年之久。這個時候的李白已經(jīng)是被用無望。胸中郁結(jié)很深，這是他感嘆悲傷的深層原因。但是內(nèi)心的深處，仍然還是燃燒著那樣的一團火，“天生我材必有用”。其中隱含的一個意思就是我有才，但是沒有得到重用。這實際上是李白在對酒當歌時的一種自我安慰，一種無奈，或者說是一種氣憤。這也足以說明這個歡樂不是發(fā)自李白內(nèi)心深處的。

　　6、既然是把酒行樂，就不免舉杯相勸。詩人呼告朋友，“將進酒，杯莫停”。而且長歌一曲，以抒心志。但詩人的心情好像并不痛快。就讓我們來看看這幾句勸酒詞。

　　明確：“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡虐。”

　　①翻譯這六句話：榮華富貴算不了什么，只愿一醉方休不想事啊。自古圣賢都以飲酒排譴苦悶，他們喝酒喝出了名。那才高八斗的曹子建哪，不也是喝酒喝出了名嗎？

　　②“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒”這是李白的真心話嗎？怎么理解？

　　明確：是仕途的失意，志不得抒的憤慨之詞。李白是要借酒來表達自己心中的不滿。在不滿當中，他發(fā)出了令人震驚的話“古來圣賢皆寂寞”，圣賢在他眼里面都無所謂了。李白由自身的境遇，聯(lián)想到古今，這是他對荒唐社會的憤怒嘲諷和痛徹的總結(jié)。其實李白從內(nèi)心深處是非常尊敬那些圣賢的。因為圣賢，他們創(chuàng)造了燦爛的文化，留給了后人很多寶貴的精神財富，他內(nèi)心是尊敬圣賢的。在這個時候，他內(nèi)心確確實實有太多的不滿和不平。

　　◎比較“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”跟“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒”。

　　明確：這兩句在內(nèi)容上是相同的，都表現(xiàn)了詩人對權(quán)貴的鄙棄和蔑視的態(tài)度。不同的是，前者所謂“開心顏”包含著個人對精神自由的追求，而后者所謂“長醉不復(fù)醒”顯得消極一些。總起來說，前者于憤激中略見昂揚后者于憤激中略見低沉。

　　③“古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。”李白為什么羨慕飲者？

　　明確：這是李白由自身的境遇，聯(lián)想古今，對荒唐社會的憤怒嘲諷和痛徹總結(jié)；“千秋萬歲名，寂寞身后事。”這些“圣賢”都是抱利器而無所施者，而飲者更是“圣賢”中逃于醉鄉(xiāng)的人。這兩句，也是對封建統(tǒng)治階級埋沒人才的揭露，詩人對統(tǒng)治者不再抱有幻想，也決心逃于酒鄉(xiāng)。

　　④“陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。”在中國歷史上寂寞的圣賢不可勝數(shù)，作者何單舉陳思王曹植的例子來對自己的觀點加以說明？

　　明確：曹植才華橫溢，志向遠大，但由于“任性而行，飲酒不節(jié)”最終沒有得到父親曹操的重用。“曹子建七步成詩”是著名的文學(xué)典故，他的《七步詩》家喻戶曉：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣；本是同根生，相煎何太急？”

　　一樣的才思敏捷，一樣的遭人妒忌排擠。詩人此例是拿曹植自比。曹植很有才干，但遭兄、侄猜忌，終不得用。李白欽佩他的才干，同情他的遭遇，借以自況。將狂豪的曹植與自己相比，自己盡管沒有曹植那樣的經(jīng)濟條件，但是拼出去賣裘賣馬也要和朋友盡情地樂上一回。

　　7、李白和朋友一直“將進酒，杯莫停”，雖說“酒逢知己千杯少”，但為什么還要“呼兒將出換美酒”？

　　明確：借酒澆愁

　　李白這個人是傲岸不屈的，對不對。他追求的是一種自由，他不愿受到統(tǒng)治者的那種束縛，統(tǒng)治者你不重用我，我就“明朝散發(fā)弄扁舟去”。他是這樣一種要追求個性解放人。所以說，李白的這種感情發(fā)展到最后一個階段，一種狂傲的精神就出來了。這是李白的一個性格特點的表現(xiàn)。

　　面對著古來圣賢皆寂寞的現(xiàn)實，詩人內(nèi)心有太多的不滿和不平。這無限的激憤表現(xiàn)在行為上就成了無比的狂放。你做東的元丹丘為啥說錢不夠，經(jīng)須沽取對君酌，待會兒用我那匹好馬，還有價值千金的皮襖去當酒來，與你們一起忘卻那亙古不盡的憂愁。

　　8、《將進酒》這首詩是李白跟好朋友岑勛曾多次應(yīng)邀到嵩山的友人元丹丘家做客，三個好朋友登高飲宴，借酒放歌，從這一點來說呢，這首詩就是一篇喝酒發(fā)牢騷的詩，那么為什么這樣一篇喝酒發(fā)牢騷的詩能流傳千古呢？

　　明確：通看全詩，本詩緊緊圍繞著一個“酒”字，感情跌宕起伏，悲傷—歡樂—憤激—狂放，而這所有的情感又都是基于一個什么字？

　　明確：“愁”

　　我們學(xué)過李清照的聲聲慢，“這次第怎一個愁字了得”。李清照把國仇家恨、漂泊之哀融為一體。她的愁自然而然的能流傳千古。

　　而李白這個愁僅僅是酒后發(fā)牢騷嗎？（不是）

　　僅僅是他一個人的愁嗎？不是。“與爾同銷萬古愁”

　　萬古什么意思？（古往今來）

　　那么，古往今來像李白這樣的人是個體的還是比較有共性的？

　　共性的，特別是在封建社會的那個年代懷才不遇，壯志未酬，青春易逝，人生苦短，這是古往今來許多有理想、不麻木的人共同的愁緒。因此，李白筆下的愁，不再是發(fā)泄個人情感，而是站在歷史的高度，替從古至今眾多懷有夢想的追夢者抒發(fā)的共同的愁緒，李白的這種愁苦把悲、歡、憤、狂融為一體，這的的確確是“萬古愁”，跨越了時間與空間。

　　愁若止于一身，那是毫無意義的。用歷史的眼光看，“抱利器而無所施”的賢能之士古代有，今日有，則將來一定還有——這樣的愁情唯“萬古愁”一語才能表現(xiàn)愁的深廣。

　　9、我們從李白的詩句中可以看出來，他的思想里既有積極入世的一面，又有消極避世的一面。

　　明確：李白自幼接受儒釋道各家教育，使李白的思想具有很強的復(fù)雜性。

　　10、李白的詩不僅在當時就非常有名，而且后代對他的評價也非常之高。展示一下他人對李白的評價。

　　①飲中八仙歌杜甫

　　李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠。

　　天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。

　　②賀知章：子，謫仙人也。

　　③“酒入豪腸，七分釀成了月光，余下的三分嘯成了劍氣，繡口一吐就是半個盛唐。”余光中《尋李白》

　　李白生在唐代，幸矣；唐代擁有李白，甚幸矣。用余光中的《尋李白》作為這次對唐代與李白的激情巡禮的結(jié)語是再合適不過了。

　　四、課堂總結(jié)

　　全詩緊緊圍繞一個“酒”字，感情跌宕起伏：悲傷——歡樂——憤激——狂放，而這所有的情感又都是基于一個“愁”字，作者因愁而悲嘆時光易逝，因愁而縱酒作樂，因愁而慷慨憤激，也因愁而狂放失態(tài)。

　　《將進酒》教學(xué)反思

　　《將進酒》這首詩是千古名篇，它短小精悍、瑯瑯上口、內(nèi)涵豐富、歷久彌新。要想上好這堂課，真的很難。詩歌教學(xué)究竟如何走進學(xué)生的內(nèi)心世界？

　　我深知：要想給學(xué)生一碗水，老師要有一桶水。所以我看了《百家講壇》——“詩仙李白”、“詩歌唐朝”，《唐之韻》——“一代詩仙”等視頻，全面的了解和認識李白。在此基礎(chǔ)上我反復(fù)揣摩每一句詩、每一個詞，把備課的歸屬點定位在李白的詩歌魅力和人格魅力上。我決定以讀為基本線索，重在對詩歌進行理性思考，鼓勵學(xué)生通過自己的朗讀來理解詩歌的內(nèi)容，體悟詩人的情感。

　　可以肯定的幾點：

　　1、在教學(xué)目標的完成上、教學(xué)進度的推進上，體現(xiàn)了學(xué)生的主體地位。在實際的教學(xué)中沒有刻意趕教學(xué)進度、完成教學(xué)環(huán)節(jié)，而是按學(xué)生活動的自然生成來推進課堂，并沒有嚴格的劃分各環(huán)節(jié)的時間。

　　2、老師的主導(dǎo)地位沒有因?qū)W生的主體地位而喪失。老師投入激情去帶動學(xué)生，用鼓勵和贊許給學(xué)生創(chuàng)造寬松的課堂氛圍，讓學(xué)生盡情展示自己。在總結(jié)提升階段，老師的主導(dǎo)地位尤顯重要，一句話就有可能成為課堂的亮點。

　　課堂效果總體上來看還可以，但仍有不少遺憾：

　　1、學(xué)生的積極性、主動性沒有最大限度的被激發(fā)出來。

　　2、誦讀指點不夠到位。老師在誦讀指導(dǎo)上如蜻蜓點水，如落實到具體詞語上，效果可能會更好些。

　　3、這首詩本應(yīng)讓學(xué)生當堂背誦，但由于時間關(guān)系，設(shè)計的背誦環(huán)節(jié)沒來得及進行。

　　總的看來，我個人的收獲還是很大的，備課的過程就是自我修煉的過程，從中悟出的很多東西對以后的工作和學(xué)習也會有很大的幫助。

　　《將進酒》說課稿

　　一、說教材

　　1、本詩在教材中的地位及特點：

　　本課是蘇教版選修教材《唐詩宋詞選讀》第三專題“放飄逸的李白詩”里面的一首詩。李白是唐代詩壇上的一座高峰，他的詩飄逸豪放，語言流轉(zhuǎn)自然,他的古體詩和七絕尤為后人所稱道。《將進酒》是一首鮮明體現(xiàn)詩人創(chuàng)作風格的勸酒詩，李白飲酒悲歌，一吐心中塊壘，既有治國齊家的理想，又有懷才不遇的苦悶，但李白傲世的態(tài)度和豪放不羈的個性又使全詩悲而不傷，憂而不愁。蘊涵其中的開闊與曠達打動人心而又引人思考。無論是從提高個人的修養(yǎng)角度來講，還是從備戰(zhàn)高考的角度來說，李白的詩都是很好的例子。

　　2、學(xué)情分析

　　本課教學(xué)對象為高二年級學(xué)生，在此之前學(xué)生已學(xué)過李白的《蜀道難》、《夢游天姥吟留別》，對李白的生平及作品主要特點有了較深的認識，因此在教學(xué)本詩時對這些不再介紹，而主要從頌讀的角度來分析把握詩人的感情變化。

　　3、教學(xué)目標：

　　知識與能力

　　1、誦讀詩歌，理解詩歌的基本內(nèi)容。

　　2、理清詩歌中詩人情感變化的線索。

　　過程與方法

　　1、因聲求氣，誦讀全詩，把握詩中句式的長短變化和韻腳的疏密轉(zhuǎn)換。

　　2、在有感情、得法的誦讀中，體會全詩思隨情轉(zhuǎn)，音以律變。

　　情感態(tài)度與價值觀

　　1、體會詩人借著酒興，淋漓盡致抒發(fā)不平之氣。

　　2、在誦讀中感悟詩句間蘊含的詩人李白跌宕起伏的感情激流。

　　【教學(xué)重點和難點】

　　教學(xué)重點：因聲求氣，誦讀全詩，把握詩中蘊含的詩人李白跌宕起伏的感情激流。

　　教學(xué)難點：如何引導(dǎo)學(xué)生融入詩境，吟詠詩韻，認識到李白在勸酒放歌中，吐胸中塊壘，抒發(fā)多種人生感慨。

　　二、說教法

　　誦讀、討論、探究

　　教學(xué)手段：多媒體。

　　課時：一課時。

　　說明：對于學(xué)生來講，他們的生活經(jīng)歷和社會經(jīng)驗與教師不同，所以他們對詩文的理解也和教師存在著差距。而對詩歌的欣賞，并不是說要教師把他們從詩歌中領(lǐng)悟到的思想感情、詩歌的藝術(shù)特色灌輸?shù)綄W(xué)生的腦海中，而是要教會學(xué)生如何去理解，如何去欣賞。是要學(xué)生主動去思考的，要體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習的主動性。

　　在本首詩中，瑯瑯上口的句子、名句非常多，學(xué)生一般都有各自所欣賞的句子。多讀能加速學(xué)生對詩歌的理解，而讓他們邊讀邊欣賞，而且要自己來講明原因，必然就需要仔細深入去思考，比如這句詩句好在哪里，體現(xiàn)了怎么樣的感情，有什么樣的藝術(shù)特色等等。這樣就能使學(xué)生積極思考，讓學(xué)生主動學(xué)習，體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。學(xué)生主動學(xué)習加上教師的引導(dǎo)，既可以理解整首詩的內(nèi)容、特色、思想，又培養(yǎng)了學(xué)生的自學(xué)和欣賞能力。

　　三、說學(xué)法

　　對學(xué)生學(xué)法的指導(dǎo)和習慣的培養(yǎng)是學(xué)生走向自主學(xué)習的根本途徑，因此本節(jié)詩歌教學(xué)也十分注重學(xué)法的滲透。

　　1：通過強調(diào)朗讀加強學(xué)生讀的意識，尤其是詩歌這一體裁。

　　2：李白其人及其詩歌學(xué)生略知一二，通過讓學(xué)生自己查找相關(guān)資料而培養(yǎng)學(xué)生的動手能力，并加深學(xué)生對詩人的了解和對作品的理解。

　　四、教學(xué)過程

　　（一）播放《唐之韻第七集一代詩仙（上篇）》（視頻），創(chuàng)設(shè)情境，深情導(dǎo)入：

　　（二）初步感知

　　1、解題：

　　2、寫作背景：

　　3、初讀解字詞知韻律——讀準字音，把握節(jié)奏，掌握字詞文意。

　　①、教師范讀，學(xué)生正音。

　　②、播放配樂朗誦（濮存昕朗誦），初步感知全詩的韻律和氣勢。