柳宗元的小故事

　　柳宗元（773年—819年11月28日），字子厚，漢族，祖籍河東郡（今山西省運城市永濟、芮城一帶）人，世稱“柳河東” 、“河東先生”。因官終柳州刺史，又稱“柳柳州”、“柳愚溪”。唐代文學家、哲學家、散文家和思想家。不知道大家對柳宗元了解多少？下面是小編幫大家整理的柳宗元的小故事，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　柳宗元的小故事

　　一、 《江雪》

　　柳宗元被貶柳州后，整天郁郁寡歡，終日閉門謝客，以飲酒吟詩打發(fā)時光。閑時，就教小書童柳植寫字作詩。這孩子聰明伶俐，一學就會，經(jīng)柳宗元悉心教導，不但能吟詩作對，而且寫得一手好字，特別是能把主人的筆跡模仿的惟妙惟肖，因此深得柳宗元的喜愛。

　　那年冬天，柳州居然下了一場大雪，整個柳州成了一個銀妝玉砌的世界。知府邀請柳州的文人墨客在魚峰山上的“望江亭”喝酒賞雪。席間，知府大人要來客每人做一首賞雪詩助興，并規(guī)定最后一個字必須是個“雪”字。那幫文人寫的盡是些俗不可耐的吹捧之詩。柳宗元內(nèi)心感到非常膩煩。他獨自不動聲色地大喝，輪到他寫時，已酩酊大醉，內(nèi)心極其厭煩，告誡自己絕不能隨波逐流，他迷迷糊糊地走到桌前，信手寫了“千山孤獨”四個大字。寫完后，就搖搖晃晃爬在桌上。

　　知府大人見只寫了這么四個字，心里十分不滿，卷起宣紙，便打道回府。小書童柳植見狀，知道不妙，主人得罪了知府大人了，這四個字也許會成為整治主人的罪證。他急忙追去，在半山腰攔住轎子道：“啟稟老爺，我家主人酒醒了，深懷歉意，命小的來取那沒寫完的詩稿，讓他繼續(xù)寫完。”知府沒好氣地說：“叫他快點，我在這兒等他。”

　　柳植拿了只有“千萬孤獨”四個字的詩稿，回到望江亭，但主人還躺在石凳上，任憑柳植千呼萬喚，又拖又拽，都沒法把柳宗元弄醒。柳植見知府還在半山腰等著，急得他望著茫茫白雪大哭起來。這時，在柳江江邊，恰有一葉小魚船，停泊在浩渺的江天之中，一位老漁翁，披著蓑衣獨自一人在那里垂釣。柳植觸景生情，詩興勃發(fā)，忘我的拿起筆，勇敢地在“千萬孤獨”四個字下面，揮毫添上詩句，就成了一首詠雪詩，最后一個字正是個“雪”字，符合知府大人的要求。柳植歡天喜地的寫上了詩名《江雪》，興沖沖地向山腰跑去，知府看著那瀟灑飄逸的筆跡，以為是柳宗元之作，高興地走了。

　　直到傍晚，柳宗元才酒醒過來，柳植便把自己如何寫詩搪塞知府的事告訴了他，并將詩句朗誦給他聽。柳宗元聽了贊賞道：“柳植，你寫得不錯啊!這是一幅絕妙的寒江獨釣圖!”從此，這首《江雪》詩成為我國詩壇的千古絕唱。

　　二、 《三戒》

　　柳宗元《三戒》寫了三個寓言故事:,《臨江之麋》《黔之驢》《永某氏之鼠》

　　1、永某氏之鼠

　　原文： 永有某氏者，畏日，拘忌異甚。以為己生歲直子，鼠，子神也，因愛鼠，不畜貓犬，禁僮勿擊鼠。倉廩庖廚，悉以恣鼠不問。

　　由是鼠相告，皆來某氏，飽食而無禍。某氏室無完器，椸無完衣，飲食大率鼠之余也。晝累累與人兼行，夜則竊嚙斗暴，其聲萬狀，不可以寢，終不厭。

　　數(shù)歲，某氏徙居他州。后人來居，鼠為態(tài)如故。其人曰：“是陰類惡物也，盜暴尤甚，且何以至是乎哉?”假五六貓，闔門，撤瓦灌穴，購僮羅捕之。殺鼠如丘，棄之隱處，臭(上自下死)數(shù)月乃已。

　　嗚呼!彼以其飽食無禍為可恒也哉!

　　譯文：永州有某人，怕犯日忌，拘執(zhí)禁忌特別過分。認為自己出生的年分正當子年，而老鼠又是子年的生肖，因此愛護老鼠，家中不養(yǎng)貓狗，也不準仆人傷害它們。他家的糧倉和廚房，都任憑老鼠橫行，從不過問。

　　因此老鼠就相互轉(zhuǎn)告，都跑到某人家里，既能吃飽肚子，又很安全。某人家中沒有一件完好無損的器物，籠筐箱架中沒有一件完整的衣服，吃的大都是老鼠吃剩下的東西。白天老鼠成群結(jié)隊地與人同行，夜里則偷咬東西，爭斗打鬧，各種各樣的叫聲，吵得人無法睡覺。但某人始終不覺得老鼠討厭。

　　過了幾年，某人搬到了別的地方。后面的人住進來后，老鼠的猖獗仍和過去一樣。那人就說：“老鼠是在陰暗角落活動的可惡動物，這里的老鼠偷咬吵鬧又特別厲害，為什么會達到這樣嚴重的.程度呢?”于是借來了五六只貓，關(guān)上屋門，翻開瓦片，用水灌洞，獎勵仆人四面圍捕。捕殺到的老鼠，堆得象座小山。都丟棄在隱蔽無人的地方，臭氣散發(fā)了數(shù)月才停止。

　　唉!那些老鼠以為吃得飽飽的而又沒有災(zāi)禍，那是可以長久的嗎?

　　2、臨江之麋

　　原文： 臨江之人，畋得麋麑，畜之。入門，群犬垂涎，揚尾皆來，其人怒怛之自是日抱就犬，習示之，稍使與之戲。積久，犬皆如人意。麋麑稍大，忘己之麋也，以為犬良我友，抵觸偃仆益狎。犬畏主人，與之俯仰甚善。然時啖其舌。

　　三年，麋出門，見外犬在道甚眾，走欲與為戲。外犬見而喜且怒，共殺食之，狼藉道上。麋致死不悟。

　　譯文： 臨江有個人出去打獵，得到一只幼麋，就捉回家把它飼養(yǎng)起來。剛踏進家門，群狗一見，嘴邊都流出了口水，搖著尾巴，紛紛聚攏過來。獵人大怒，把群狗嚇退。從此獵人每天抱了幼麋與狗接近，讓狗看了習慣，不去傷害幼麋，并逐漸使狗和幼麋一起游戲。經(jīng)過了好長一段時間，狗都能聽從人的意旨了。幼麋稍為長大后，卻忘記了自己是麋類，以為狗是它真正的伙伴，開始和狗嬉戲，顯得十分親昵。狗因為害怕主人，也就很馴順地和幼麋玩耍，可是又不時舔著自己的舌頭，露出饞相。

　　這樣過了三年，一次麋獨自出門，見路上有許多不相識的狗，就跑過去與它們一起嬉戲。這些狗一見麋，又高興又惱怒，共同把它吃了，骨頭撒了一路。但麋至死都沒有覺悟到這是怎么回事。

　　3、黔之驢

　　原文： 黔無驢，有好事者船載以入。至則無可用，放之山下。虎見之，龐然大物也，以為神。蔽林間窺之，稍出近之，慭慭然，莫相知。

　　他日，驢一鳴，虎大駭，遠遁，以為且噬己也，甚恐。然往來視之，覺無異能者，益習其聲，又近出前后，終不敢搏。稍近益狎，蕩倚沖冒，驢不勝怒，蹄之。虎因喜，計之曰：“技止此耳!”因跳踉大闞(加口字旁)，斷其喉，盡其肉，乃去。

　　噫，形之龐也類有德，聲之宏也類有能，向不出其技，虎雖猛，疑畏卒不敢取;今若是焉，悲夫!

　　譯文： 黔中原沒有驢子，喜歡攬事的人就用船把它運了進去。運到以后，發(fā)現(xiàn)驢子沒有什么用處，就把它放到山下。老虎看到驢子那巨大的身軀，以為是神怪出現(xiàn)。就躲到樹林間暗中偷看，一會兒又稍稍走近觀察，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，但最終還是識不透驢子是什么東西。

　　一天，驢子大叫一聲，把老虎嚇得逃得遠遠的，以為驢子將要咬自己，極為恐懼。然而來回觀察驢子的樣子，覺得它并沒有什么特別的本領(lǐng)。后來老虎更聽慣了驢子的叫聲，再走近驢子，在它周圍徘徊，但最終還是不敢上前拼搏。又稍稍走近驢子，越發(fā)輕侮地開始沖撞冒犯，驢子忍不住大怒，就用蹄來踢。老虎見了大喜，心中計算道：“本領(lǐng)不過如此罷了。”于是老虎騰躍怒吼起來，上去咬斷了驢子的喉管，吃盡了驢子的肉，然后離去。

　　唉!驢子形體龐大，好象很有法道，聲音宏亮，好象很有本領(lǐng)，假使不暴露出自己的弱點，那么老虎雖然兇猛，也因為疑慮畏懼而終究不敢進攻;而現(xiàn)在卻落得這個樣子，真是可悲啊!

　　有德于民的刺史

　　唐憲宗元和十年（815年）六月二十七日，柳宗元的生活翻開了新的一頁。經(jīng)過從京城長安（今陜西西安市）南下的長途跋涉，這天，他來到柳州就任一州軍政最高長官——刺史。

　　“到官數(shù)宿賊滿野，縛壯殺老啼且號。”他一到任，就面臨著嚴重的社會治安問題：許多善良的百姓被一些盜賊搶掠財物，年輕人被綁架而去當作商品販賣，老人反抗就被當場殺死，哭叫之聲不絕于耳。面對這種情況，柳宗元顧不了旅途的勞頓和身體的虛弱，馬上投入了工作。他“饑行夜坐設(shè)方略，籠銅桴鼓手所操”。白天，要忍著饑餓下鄉(xiāng)巡行查訪；晚上，則要坐在堂中思考治理的辦法，還得隨手拿著鼓槌，以便在接到報警后鳴鼓調(diào)遣兵馬前去處置……

　　唐代宗大歷八年（773年），柳宗元出生于祖籍河東（今山西省永濟市）的一個世代仕宦之家，他21歲考中進士，26歲又考中博學弘辭科，起初先后擔任集賢殿書院正字、藍田縣尉、監(jiān)察御史里行等職務(wù)。從青少年起，他就十分仰慕史籍上說的那些“古之大有為者”，決心“以中正信義為志，以興堯、舜、孔子之道”。他33歲的時候，被提升為禮部員外郎，參加了王叔文、王任為首的政治集團，在唐順宗李誦的支持下進行了反對藩鎮(zhèn)割據(jù)和宦官專權(quán)的革新。革新失敗之后，于當年被貶為永州（今湖南省永州市）員外司馬，過著“草中貍鼠足為患，一夕十顧驚且傷”的屈辱生活。十年之后，被改派為柳州刺史。柳州比起永州來說，不僅距離京城長安更加遙遠，而且當時在經(jīng)濟文化方面也更加落后。他自己說過：“名不在刑部而來吏者，其加少也固宜。”不是被當權(quán)者認為是罪重難饒的人，是很少被派到這地方來做官的。他到柳州任刺史，是“官雖進而地益遠”，是受到又一次的排斥和打擊。面對這種遭遇，他的心情十分復雜：一方面是滿腔憤懣，愁腸百結(jié)，痛苦不已。另一方面，又感到在柳州是“有社有人”，可以利用作為一州刺史握有一定實權(quán)的條件，干一番“振發(fā)枯槁，決疏汗潢”，使枯樹重新發(fā)芽、河道通達流暢的事業(yè)，施展自己的抱負。所以，盡管他那“十年踐踏久已勞”的身體到柳州后又患上了“奇瘡釘骨狀如箭”和“支心攪腹戟與刀”的疾病，甚至曾出現(xiàn)過“鬼手脫命爭纖毫”的險情，變得更為虛弱，但他仍然扶著病軀，以極大的熱情投入了地方的治理。

　　當時，柳州一帶還流行著迷信巫神、雞卜、濫殺牲畜的習俗。人生了病，不是求醫(yī)問藥，而是請巫師來占卜吉兇。開始時宰殺雞鴨一類的“小牲”祭神；病情沒有好轉(zhuǎn)，就殺豬羊一類的“中牲”；再不行，就殺牛馬一類的“大牲”；還是不行，病人就認為是鬼神不肯放過，于是和親人訣別，用布遮面，不吃不喝等死。因此，這一帶“戶易耗，田易荒，而畜宇不孽”，給生產(chǎn)生活帶來很大破壞。柳宗元針對這種情況，采用了援佛入儒的辦法，主持修復被大火焚毀100余年的大云佛寺，讓僧徒們“擊磐鼓鐘”，宣傳佛教戒殺的思想，對百姓進行教化，引導人們注意保護牲畜，努力發(fā)展生產(chǎn)，有病就求醫(yī)找藥，不要迷信巫神。還“崇其廟，為學者居”，充實廟內(nèi)的設(shè)施，讓學生們在里邊好好讀書學習。這種“以佐教化”的辦法，真的取得了使人們“復去鬼息殺”的良好效果，濫殺牲口的惡習改變了。

　　柳宗元在柳州還改革弊政、解放奴婢，開荒挖井、發(fā)展生產(chǎn)。

　　在柳宗元的倡導和鼓勵之下，四年內(nèi)柳州城鄉(xiāng)面貌發(fā)生了顯著的變化，出現(xiàn)了“民業(yè)有經(jīng)，公無負租，流逋四歸，樂生興事”的新氣象：老百姓的生計安排得有條有理，租稅沒有積欠，逃亡在外的人也紛紛回來，頗有樂趣地興辦各種事業(yè)。還做到“宅有新屋，步（碼頭）有新船”。農(nóng)家的“園地修潔，豬牛鴨雞，肥大蓄息”。生產(chǎn)有了發(fā)展，生活也有所改善了。社會上還出現(xiàn)了“子嚴父詔，婦順夫指，嫁娶葬送，各有條法，出相弟長，人相慈孝”的良好風氣。柳宗元對“城廓巷道，皆治使端正，樹以名木”，還在江邊的驛道旁建了冬暖夏涼、別具特色的東亭，古城呈現(xiàn)一派生機，使得“柳民皆悅喜”。

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