《內經》作息之道
古有成語「日出而作,日落而息」。日出,陽興以勞作;日落,陽斂而人息。言語雖樸素,寓理卻深遠。人與天地相參、日月相應,古人順天之道,應時之序,養長收藏,皆以「陽」這一生命元能收放為作息逆順,故能避禍遠害,以趨長生。這是中國傳統醫學的核心思想。
《素問·上古天真論》:「黃帝曰:余聞上古有真人者,提挈天地,把握陰陽,呼吸精氣,獨立守神,肌肉若一,故能壽敝天地,無有終時,此其道生。中古之時,有至人者,淳德全道,和于陰陽,調于四時,去世離俗,積精全神,游行天地之間,視聽八達之外,此蓋益其壽命而強者也。亦歸于真人。其次有圣人者,處天地之和,從八風之理,適嗜欲于世俗之間,無恚嗔之心,行不欲離于世,被服章,舉不欲觀于俗,外不勞形于事,內無思想之患,以恬愉為務,以自得為功,形體不敝,精神不散,亦可以百數。其次有賢人者,法則天地,象似日月,辨列星辰,逆從陰陽,分別四時,合同于道,亦可使益壽而有極時。」不論是上古真人、中古至人,還是圣人賢人,其益壽命盡天年的秘決,盡在「陰陽」二字。法于陰陽、和于陰陽、逆從陰陽,知「陰陽」,大道畢也。
《黃帝內經》將「陰陽」放在卷首開篇,可見其提綱契領之目的。以陽引陰,以陰輻陽,《內經》反復闡發「陰陽」之大義,可以說,整部書,乃至整個中國傳統醫學,就是一部「陽」的學問,領悟和把握「陽」的精神,就能「瑧于壽域」了。
「陽」究竟為何物?古人何以崇「陽」如此?《素問·陰陽應象大論》:「陰陽者,天地之道也,萬物之綱紀,變化之父母,生殺之本始,神明之府也。」《靈樞·根結》:「天地相感,寒暖相移,陰陽之道,偶奇多少。」以我們身邊最淺近的例子來說,晝為陽,夜為陰;動為陽,靜為陰;男為陽、女為陰等。陽為陰之根,陰為陽之母,陽主外主長,陰主內主殺,彼此表里,互為消長。「古之人,能長壽,年皆度百歲而動作不衰者,以其德全不危也」。這個「德」,不是后世所謂「德行之德」,而是遵天地自然法則,即順從陰陽、調于四時、恬淡虛無之天德。持此天德,人無殃咎。中國醫學源流在《內經》,《內經》精菁在篇首。熟知陰陽,領悟天真,僅此一章,已至道也。
陰陽,其大無外,其小無內。四時之中,春秋為陽,秋冬為陰;一日之中,旦午為陽,晡夜為陰。四時養陽,我已在前文《立春說「陽」》中說明,這里只談一日之養陽。《靈樞·衛氣行》:「歲有十二月,日有十二辰,子午為經,卯酉為緯。」子午卯酉這四個時辰為一日最重要四個節點,尤以子午為最。子為半夜11點至翌日凌晨1點,午為中午11點至13點。陽氣子時生發,至午時最盛;重陽必陰,故午時一陰生。陰至夜半子時盛極,陰極則一陽生。天地人間,子午來復。陰陽生發之時,困乏入眠就是人身的自然感應,人體機能在這兩個時點中以睡眠的方式自我調適修復。所以子午之時,萬物皆定,人亦該休息了。這就是我們日常起居中,法于陰陽、從于陰陽的.最直觀的例子。
然而,社會衍繁,人欲騁亂,遠天道而逆陰陽,不知調適,不知持滿。「務快其心,逆于生樂,起居無節,故半百而衰也。」逆亂陰陽綱常而無有節制,就是自伐性命。身體早衰,疾病從生,不亦宜耶。
尤其近代科學興起,千萬年積累驗符的中國傳統醫學智慧被湮沒,且因其「不科學」而被拋棄。科學恃之自得的器物論,使它對「陰陽」、「氣機」這類中醫核心思想無從著手,更談不上驗證,只鱗片羽,淆亂是非。比如,對待生活中最需要的睡眠這一問題,中國醫學的「陰陽順逆」論,道理如前,身體在子午必須進入休息狀態,而近代科學信誓旦旦地指稱,人一天只需睡滿八小時就夠了,不在意入睡節點。我們可以已為例,若夜作而晝息,即既使白天睡足十二個小時,人亦倍覺困乏昏蒙,精力不支,但若在晚上子時前后安定休息,即使睡眠三五小時,翌日亦精力豐沛,耳聰目明。一逆一順,效驗大彰。
城市競爭壓力大,工作生活節奏快,很多人享受不到「日出而作、日落而息」的從容優裕。他們亦知身體健康之珍貴,遂拿著「科學指南」,一天中只要運動多少量多少小時即可,而不論運動時間。于是,下班,或下課的晚上,甚至深夜,公園、操場等空曠場所,都有跑步壓杠等大活動量的「健身一族」。活動量有了,汗亦出了,但無助健康。不僅如此,經常夜里大活動量的人,更容易暴生意外。何以如此?「指南」沒有告訴你活動的時辰節點。前面說過,晝為陽,夜為陰;動為陽,靜為夜。以陽從陽,以陰順陰,才是正確的養生保健方式。即大活動量應在白天,尤其午前。午后陰生,人就要逐漸靜定下來,至亥子時入睡。這才符合天道自然法則。惜科學未能解釋并對此給出正確指導,殆誤蒼生。
福禍疾速,驗之眉睫。顛倒陰陽,以逆為順,以妄為常,焉有不死之理?觀上述壯年猝死新聞,亡人已矣,生者豈可不戒慎乎。
「吾不識青天高,黃地厚,惟見月寒日暖,來煎人壽。」唐李賀《苦晝短》感慨歲月飛逝人生短暫。然,若識得黃地青天(陰陽),順適月寒(陰)日暖(陽),人生亦有南山老人星可拜矣。
拓展閱讀:【內經】丨何謂五十營?
營是運行的意思,五十營就是指經脈之氣在人體內的運行,一晝夜共運行五十度(即五十周),由于營行脈中,衛行脈外,所以營氣與衛氣的運行途徑不同。營氣按十二經脈的流注次序循行,即從手太陰出,經手陽明、足陽明、足太陰、手少陰、手太陽、足太陽、足少陰、手厥陰、手少陽、足少陽、足厥陰、督脈、任脈,復注于手太陰。衛氣則平旦陰盡,陽氣出于目,由足太陽、手太陽、足少陽。手少陽、足陽明、手陽明、入足少陰腎經,然后向上會合于目,陽盡于陰,則陰受氣,由足少陰腎注于心,心注于肺,肺注于肝,肝注于脾,脾注于腎。營衛運行途,徑雖然不同,但各于晝行二十五周,夜行二十五周之后,營氣與衛氣在夜半要會合一次,故稱:“五十而復大會”。《靈樞·五十營篇》還結合天體的運行情況,計算經脈之氣在人體內的運行次數、長度、時間及與呼吸的關系。
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