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《黃帝內(nèi)經(jīng)》身世之謎
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國(guó)醫(yī)學(xué)史上的圣經(jīng)，書中所闡述的那些深?yuàn)W的醫(yī)學(xué)理論，從誕生那天起一直沿用至今。偉大、傳奇和未解之謎這些詞匯數(shù)千年來(lái)與之如影隨形。書中記載的陰陽(yáng)、五行、藏象和針灸經(jīng)絡(luò)等這些古老的神秘學(xué)說(shuō)，雖然已廣為流行，但仍然牽絆著許多未解的謎團(tuán)。
其中針灸的起源和經(jīng)絡(luò)之謎更是為人們所樂道。
為了解開這些謎團(tuán)，我同醫(yī)學(xué)、生物物理和考古方面的專家，利用先進(jìn)的科學(xué)儀器和考古論證等手段深入探索。
多少年來(lái)，有關(guān)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的成書年代和作者一直是爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。同樣，這些問題也首先擺在了專家們的面前。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》到底出自于哪個(gè)時(shí)代呢?
山東中醫(yī)藥大學(xué)針灸系主任、《黃帝內(nèi)經(jīng)》研究專家劉光亭教授認(rèn)為，《黃帝內(nèi)經(jīng)》在公元前8世紀(jì)，即春秋之前就已經(jīng)出現(xiàn)。《黃帝內(nèi)經(jīng)》是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形成的著作。
幾十年來(lái)，劉光亭教授對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的研究著重于針灸學(xué)方面，他在挖掘和探索《黃帝內(nèi)經(jīng)》的過程中，做了大量科研工作。他從書中獲得啟發(fā)，發(fā)明的巨針針刺法，使他在針灸領(lǐng)域獨(dú)樹一幟。他希望從尋找針灸起源的方向入手，通過對(duì)大量出土文物和歷史文獻(xiàn)的研究，進(jìn)一步解讀《皇帝內(nèi)經(jīng)》的秘密
對(duì)于劉光亭認(rèn)為《皇帝內(nèi)經(jīng)》成書于春秋之前的說(shuō)法有人持不同看法。目前中醫(yī)學(xué)界普遍的一種觀點(diǎn)是成書于西漢初期。
中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院榮譽(yù)首席研究員馬繼新認(rèn)為，《黃帝內(nèi)經(jīng)》和西漢時(shí)代的文字特別接近，它不會(huì)早于這個(gè)時(shí)期但也不會(huì)晚于這個(gè)時(shí)期。
馬繼新是中國(guó)著名中醫(yī)史專家，他花費(fèi)十幾年時(shí)間完成的百萬(wàn)字著作《中醫(yī)文獻(xiàn)史》，成為中國(guó)第一部系統(tǒng)總結(jié)中醫(yī)文獻(xiàn)研究理論的專著。他曾是1972年震驚世人的湖南馬王堆醫(yī)書整理和發(fā)掘小組的負(fù)責(zé)人，并親自命名了《足臂十一脈灸經(jīng)》和《陰陽(yáng)十一脈灸經(jīng)》這兩本千古奇書。
但是，成書于西漢初期的說(shuō)法，作為學(xué)術(shù)權(quán)威的馬繼新卻受到了自己學(xué)生的挑戰(zhàn)。
原廣西壯醫(yī)研究所所長(zhǎng)黃漢儒是中國(guó)醫(yī)史文獻(xiàn)和民族醫(yī)藥學(xué)方面的專家，從事醫(yī)史研究長(zhǎng)達(dá)40年。黃漢儒教授認(rèn)為：內(nèi)經(jīng)的寫作年代定在西漢或者是略前的年代還是晚了一點(diǎn)，推到西周都不過分。
這與劉光亭的觀點(diǎn)相似，為什么黃漢儒會(huì)無(wú)視權(quán)威，把《黃帝內(nèi)經(jīng)》成書的年代更加提前呢?
這來(lái)自于20世紀(jì)80年代一次充滿傳奇色彩的考古發(fā)現(xiàn)。這次發(fā)現(xiàn)不僅為《黃帝內(nèi)經(jīng)》的年代判斷提供了某些依據(jù)，同時(shí)也為探索針灸的起源拉開了序幕。
1985年8月的一天，廣西壯族自治區(qū)武鳴縣馬頭鄉(xiāng)一位村民，前往離家不遠(yuǎn)的后山元龍坡打柴。
這是一座泥土裸露的小山坡。當(dāng)這位村民在一處小土丘挖枯樹根時(shí)，突然鋤頭碰到了一件硬物，起初他以為是石頭，可是當(dāng)刨出這件東西后，發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)裹滿了泥土的圓形器物，樣子很像誰(shuí)家丟棄的鍋蓋，他不經(jīng)意地把它丟進(jìn)筐里。下山時(shí)他對(duì)這件東西產(chǎn)生了疑惑，因?yàn)檫@座山坡不僅荒蕪，而且還有很多毒蛇，誰(shuí)會(huì)把不要的東西扔到這里來(lái)呢?(圖2)
到家后，他立刻清理這件東西。當(dāng)一層層撥開泥土后，發(fā)現(xiàn)竟然是一個(gè)青銅盤，他意識(shí)到這可能是一件文物。
經(jīng)過側(cè)面打聽，他得知這件青銅盤具有一定的價(jià)值。是賣給文物販子還是上交國(guó)家?經(jīng)過一段時(shí)間的激烈思想斗爭(zhēng)，他最終還是把青銅盤送到了文物站。
文物站的工作人員接到銅盤后，立刻送到南寧市文物管理委員會(huì)的文物鑒定處。
銅盤的出現(xiàn)引起文物考古部門的高度重視。
廣西省文物考古部門立刻組織考古隊(duì)進(jìn)駐馬頭鄉(xiāng)，展開了全面、仔細(xì)的考察。考察的初步結(jié)果令考古隊(duì)員們非常吃驚，原來(lái)這里是一處規(guī)模龐大的墓葬群遺址，而且時(shí)間非常早。這些發(fā)現(xiàn)讓考古隊(duì)員感到興奮，因?yàn)檫@么大規(guī)模的墓葬群在廣西考古歷史上罕見。于是，他們立即向有關(guān)上級(jí)部門報(bào)告，請(qǐng)示挖掘。
不久，考古隊(duì)展開了大規(guī)模的考古發(fā)掘工作。
在發(fā)掘過程中，有村民在不遠(yuǎn)處，挖到了一件青銅劍。出于對(duì)文物保護(hù)的考慮，考古工作人員們決定對(duì)這兩處遺址同時(shí)進(jìn)行挖掘。隨著發(fā)掘工作的進(jìn)行，他們初步判定，遺址的年代最晚應(yīng)該在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。
此后，這兩處遺址中不斷出土青銅器、玉器和陶器等文物。尤其是青銅器的出現(xiàn)，更增加了這個(gè)龐大遺址的考古價(jià)值。
整個(gè)發(fā)掘工作進(jìn)行了4個(gè)多月，接近尾聲時(shí)，已清理出300多座墓葬。墓葬群的年代被確定為商周時(shí)期。
此時(shí)，隊(duì)員們以為不會(huì)再有新的文物出現(xiàn)。一天下午，他們?cè)谀嗤林邪l(fā)現(xiàn)了兩件奇怪的東西。
廣西壯族自治區(qū)南寧市博物館館長(zhǎng)、研究員黃云忠介紹：在發(fā)掘到墓群北部時(shí)，在編號(hào)101號(hào)墓里，發(fā)現(xiàn)了兩件似銅碎片。
考古人員把這兩件東西取出后，進(jìn)行了仔細(xì)清理。發(fā)現(xiàn)是長(zhǎng)度不到3厘米、寬0.6厘米、厚只有0.1厘米的扁長(zhǎng)方形器物。
當(dāng)把這座編號(hào)為101號(hào)的墓清理完畢后，工作人員發(fā)現(xiàn)，這兩枚器物竟然是墓中僅有的陪葬品，而且是遺址群中最小的陪葬品。
這是兩件什么器物呢?
在隨后的文物整理過程中，兩件器物逐漸露出真實(shí)面貌。
黃云忠介紹說(shuō)，清理后，認(rèn)為是兩枚造型比較特殊的銅針，其中一枚針尖已經(jīng)斷了。(圖3)
雖然有一枚針尖已經(jīng)殘斷，但針身受到腐蝕的程度卻很小，這令負(fù)責(zé)發(fā)掘工作的黃云忠感到意外。
黃云忠說(shuō)，針的截面是方形的，針尖非常鋒利，這兩枚銅針出土?xí)r很堅(jiān)硬，表面還發(fā)亮，保存基本完整，我們認(rèn)為，它含錫量比較高。
為什么兩枚如此特殊的針會(huì)出現(xiàn)在墓中呢?黃云忠對(duì)這兩件器物開始了研究。
剛開始他認(rèn)為，這可能是古人用來(lái)紋身的工具。但是，經(jīng)過一段時(shí)間的研究后，他推翻了這個(gè)判斷。如果是一件普通的用品不足以用來(lái)做陪葬。他推測(cè)，這很可能是商周時(shí)期古人作為醫(yī)療用途的器物。
黃云忠說(shuō)，這兩枚銅針這么短小，而且比較鋒利，它的用途是什么呢?是縫衣針的可能性不大，因?yàn)獒樇夂茕h利，扎硬的下去肯定會(huì)斷，只有扎一些軟的東西。
兩件器物的真正用途是什么呢?如果是治病的工具，古代醫(yī)生會(huì)如何使用呢?這兩件文物給黃云忠?guī)?lái)極大的.興趣。為了確定它們的真正用途，他找到了廣西醫(yī)史文獻(xiàn)專家黃漢儒。
20多年后，黃漢儒與黃云忠再次來(lái)到當(dāng)年的考古現(xiàn)場(chǎng)，他們站在當(dāng)時(shí)兩枚銅針出土的地方。過去光禿禿的山坡如今已長(zhǎng)滿了雜草和綠樹。
當(dāng)黃漢儒第一眼看見這兩件文物后，就肯定這是古代醫(yī)用器具。可是，這是什么性質(zhì)的器械，為什么會(huì)這么小呢?黃漢儒并沒有馬上做出斷定。但是，他的一個(gè)意外發(fā)現(xiàn)，為以后的研究找到了一個(gè)重要的突破口。
黃漢儒教授說(shuō)，這兩枚針很短小，是扁形的，針柄和針體的比例大概是4比1。
為了弄清楚這兩件東西的真正用途，黃漢儒在黃云忠的幫助下制作了一件復(fù)制品。雖然尺寸很小，但復(fù)制過程卻非常艱難，經(jīng)歷了幾次失敗后出土器物終于復(fù)制成功。
出土器具的復(fù)制品一端是扁平的四方形，似乎便于用來(lái)拿捏。另一端則是尖銳的鋒針，明顯是用來(lái)戳刺用的。
為此，黃漢儒作出了幾種推測(cè)，這是一把手術(shù)刀、銅針或者是兩者的結(jié)合物。但不管是哪種結(jié)論，這兩件
東西都是中國(guó)出土的最早古代青銅醫(yī)用器具。
因此，黃漢儒斷定，《黃帝內(nèi)經(jīng)》的書寫年代最早應(yīng)該在春秋以前。不僅如此，他還在西晉時(shí)期的歷史學(xué)家皇甫謐的史書《帝王世紀(jì)》中找到了有力的支持。(圖4)
書中記載：黃帝又使岐伯嘗味百草。典醫(yī)療疾，今經(jīng)方、本草之書咸出焉。
書中所說(shuō)的經(jīng)方就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的《素問篇》，本草指的是另一本醫(yī)書《神農(nóng)本草經(jīng)》。皇甫謐所記載的時(shí)間比成書于西漢時(shí)期的說(shuō)法早了2000多年。
為此，有人做出了更進(jìn)一步的推斷，岐伯就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》的作者。但是，這一觀點(diǎn)引起很多人的質(zhì)疑，同時(shí)，也引起了劉光亭的極大興趣。很早之前他就對(duì)構(gòu)成《黃帝內(nèi)經(jīng)》這本書的內(nèi)容和形式產(chǎn)生了疑問：是否這本書本身就隱藏著答案呢?
在書中，黃帝和他精通醫(yī)術(shù)的臣子們，以問答的形式完成了164卷的《黃帝內(nèi)經(jīng)》。其中，岐伯就占了107篇。
難道《黃帝內(nèi)經(jīng)》的作者真是岐伯嗎?歷史上是否真有其人?帶著這個(gè)疑問劉光亭在浩瀚的史書中找到了有關(guān)岐伯的記錄。
其中，《皇漢醫(yī)學(xué)》中提到：昔者岐伯以授黃帝，黃帝歷九師以授伊尹，歷經(jīng)湯、太公、文王、醫(yī)和，到秦越人始成章句，以授華佗。
這段記載不僅清晰地反應(yīng)出中國(guó)古代醫(yī)學(xué)的傳承脈絡(luò)，而且證明歷史上岐伯確有其人，并且是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的鼻祖。
至今，在四川鹽亭和陜西、甘肅等地還有岐伯故里的說(shuō)法。
不僅在史書中，岐伯的形象還出現(xiàn)在漢代的畫像石上，這塊畫像的拓片上帶有神話色彩的半鳥半人就是岐伯，他手里拿著針具正準(zhǔn)備給病人扎針。也許這幅圖像所記載的場(chǎng)景，是證明岐伯身份的最好證據(jù)。(圖5)
到這里出現(xiàn)了一個(gè)有意思的現(xiàn)象，大概是皇帝和岐伯共同完成了《黃帝內(nèi)經(jīng)》這部最早的醫(yī)用教科書。所以，后來(lái)從事中醫(yī)的人稱自己為“歧黃傳人”，同時(shí)把中醫(yī)學(xué)也稱為“歧黃之學(xué)”。
但是，也有一部分專家認(rèn)為《黃帝內(nèi)經(jīng)》的成書不是一躇而就的，他們斷定這本書應(yīng)該是從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開始寫，直到西漢初期才全部完成，時(shí)間橫跨了數(shù)百年。因而，作者并不是一個(gè)人。
中醫(yī)學(xué)博士、明代大醫(yī)學(xué)家龔?fù)①t的第9代后人龔洪海在為病人診治時(shí)，其手法與眾不同。他擅長(zhǎng)于雙手把脈，這樣做的目的是利于尋找病人體中的某種變化，在中醫(yī)里這種變化正是導(dǎo)致人生病的最根本原因。(圖6)
龔洪海所遵行的這個(gè)理論就來(lái)自于《黃帝內(nèi)經(jīng)》中一個(gè)古老的學(xué)說(shuō)――陰陽(yáng)。
陰陽(yáng)是產(chǎn)生于中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期一種古老的學(xué)說(shuō)，是中國(guó)古人對(duì)自然界事物變化規(guī)律的概括和認(rèn)識(shí)。最初涵義是樸素的，表示陽(yáng)光照射下的向背，向日為陽(yáng);背日為陰。后來(lái)引申為氣候的寒暖、方位的上下和運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的動(dòng)靜等。并認(rèn)為對(duì)立、消長(zhǎng)是事物本身所固有的，進(jìn)而他們把這種變化看成是宇宙的基本規(guī)律。(圖7)
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是如何把這種抽象的學(xué)說(shuō)運(yùn)用到醫(yī)術(shù)當(dāng)中的呢?
《黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為，人是自然界的產(chǎn)物，人的生命是自然現(xiàn)象的一部分，與自然是一個(gè)不可分割的整體。
因此，人體本身也是一個(gè)統(tǒng)一的有機(jī)整體。這種整體聯(lián)系是以五臟為中心，五臟之間的相互聯(lián)系、協(xié)調(diào)和相互作用，構(gòu)成了一個(gè)天衣無(wú)縫的生命系統(tǒng)，這種整體觀念貫穿《黃帝內(nèi)經(jīng)》始終。
基于這樣的理論基礎(chǔ)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為，人的陰陽(yáng)必須順應(yīng)天地自然的規(guī)律才能達(dá)到陰陽(yáng)平衡。如果失去這種平衡，人就會(huì)生病、甚至死亡。
龔洪海的雙手把脈就是在尋找人體中陰陽(yáng)的異常變化。
從歷史上華佗、張仲景和李時(shí)珍等古代醫(yī)學(xué)大家，到今天的現(xiàn)代中醫(yī)名家，他們的醫(yī)術(shù)和學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)都來(lái)自于《黃帝內(nèi)經(jīng)》。
劉光亭教授認(rèn)為：學(xué)中醫(yī)、學(xué)針灸，內(nèi)經(jīng)是必讀之書，而且不是一時(shí)讀，而要終身讀、終身探索、終身發(fā)現(xiàn)它的奧妙。《黃帝內(nèi)經(jīng)》的理論、臨床價(jià)值是很深?yuàn)W的。
過去幾十年來(lái)，劉光亭致力于在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中深入挖掘針灸的內(nèi)容。在經(jīng)過反復(fù)臨床觀察和科學(xué)實(shí)驗(yàn)后，終于在傳統(tǒng)針灸領(lǐng)域有了新的突破。他的新學(xué)說(shuō)：巨針交刺法，根據(jù)陰陽(yáng)對(duì)立理論，認(rèn)為人體中如果陰陽(yáng)或某個(gè)部位的經(jīng)絡(luò)阻塞，身體就會(huì)出現(xiàn)病癥。(圖8)
劉光亭教授說(shuō)，中醫(yī)認(rèn)為，血是入陽(yáng)之體，入陽(yáng)臟腑的精微物質(zhì)，哪個(gè)部位的氣血不行了，就喪失了它應(yīng)有的作用。圖8劉光亭根據(jù)內(nèi)經(jīng)記載發(fā)明巨針
基于這種理論基礎(chǔ)，在過去20多年間的臨床中，劉光亭通過對(duì)數(shù)萬(wàn)例患者的觀察，發(fā)現(xiàn)這種巨針交刺法，針對(duì)腦卒中偏癱患者具有良好的效果。這種特殊針灸療法的基礎(chǔ)完全來(lái)自于《黃帝內(nèi)經(jīng)》。
劉光亭教授說(shuō)，根據(jù)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的兩點(diǎn)記載，大針治大病;左病刺右，右病刺左，通俗講就是對(duì)應(yīng)交叉刺法，左邊有病扎右邊，右邊有病扎左邊。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》中論述的這些理論是中國(guó)醫(yī)學(xué)史上第一次把陰陽(yáng)的運(yùn)行規(guī)律與人的生命聯(lián)系起來(lái)，首次確立了天人合一的醫(yī)學(xué)模式。從這以后的2000多年來(lái)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》給中國(guó)人對(duì)生命和健康的認(rèn)識(shí)，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)不僅成為中醫(yī)看病的理論基礎(chǔ)，似乎也向我們透露了《黃帝內(nèi)經(jīng)》的秘密。因?yàn)閾?jù)史書記載，早在4000年前的夏朝，人們已經(jīng)在運(yùn)用這種學(xué)說(shuō)觀察天象、氣候變化和進(jìn)行占卜等活動(dòng)。
因此有人推斷，至少在商周時(shí)期陰陽(yáng)就已經(jīng)開始運(yùn)用在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域。
黃漢儒教授認(rèn)為，《黃帝內(nèi)經(jīng)》上溯年代久遠(yuǎn)。從遠(yuǎn)古時(shí)期，中醫(yī)起源時(shí)期開始，恐怕已經(jīng)為內(nèi)經(jīng)的學(xué)說(shuō)打下了基礎(chǔ)。
與此同時(shí)，黃漢儒在他以往的研究基礎(chǔ)上，把《黃帝內(nèi)經(jīng)》的斷代工作又向前推進(jìn)了一步。
1976年，在距武鳴縣一百公里外的貴港市羅泊灣漢墓中，出土了3枚針灸用的銀針。銀針的主人是西漢初期當(dāng)?shù)匾晃桓呒?jí)官吏。生前這3枚銀針一定為他祛除過病痛，以至于死后還要帶到另一個(gè)世界繼續(xù)為其所用。可以看出針灸在當(dāng)時(shí)已成為重要的治療手段。(圖9)
司馬遷在《史記》中就有記載，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，名醫(yī)扁鵲利用針刺療法使一位太子起死回生的故事。
大約2500年前的一個(gè)早上，虢國(guó)的太子像往常一樣在花園中散步。突然，他沒有任何征兆發(fā)病倒地。這引起了宮中一片驚慌，以為太子已無(wú)藥可治。當(dāng)虢國(guó)沉浸在悲哀之中，準(zhǔn)備為太子舉辦喪事時(shí)。扁鵲正好西行途經(jīng)虢國(guó)。他聽到太子的死訊后，詳細(xì)詢問了太子發(fā)病的經(jīng)過和“死”去的時(shí)間，便請(qǐng)人報(bào)告國(guó)君，說(shuō)自己可以救治太子。
劉光亭教授說(shuō)，扁鵲為太子治病，是中醫(yī)中很典型、很古老的記載，也是很傳奇的記載。好多人認(rèn)為，中醫(yī)針灸不能治療急性病，扁鵲治的這個(gè)病非常急、非常重。
在虢國(guó)官員的帶領(lǐng)下，扁鵲師徒到了宮中。在場(chǎng)的所有人都期待著，看扁鵲如何救治太子。
扁鵲做的第一件事就是為太子細(xì)心地切脈。隨之又周到而仔細(xì)地對(duì)其作了觀察。在診斷過程中扁鵲發(fā)現(xiàn)太子脈搏紊亂，雖靜如死亡，但仍面帶血色，最后判斷太子只是暫時(shí)假死。
劉光亭教授說(shuō)，扁鵲發(fā)現(xiàn)太子脈搏還存在，還有微弱的呼吸，但沒有神智，聽不見，不能說(shuō)話，這是中醫(yī)說(shuō)的暈厥。
在確認(rèn)太子只是暈厥后，扁鵲選了太子“三陽(yáng)”和“五會(huì)”兩個(gè)穴位，分別進(jìn)行點(diǎn)刺和按摩。在刺破病人的井穴，疏放血后，太子很快蘇醒過來(lái)。
劉光亭教授說(shuō)，扎一個(gè)穴位，不到5分鐘，他會(huì)蘇醒過來(lái)。扁鵲治療太子的尸厥，就是現(xiàn)在的暈厥，確實(shí)是真實(shí)的病例。現(xiàn)在醫(yī)學(xué)臨床中，也能夠獲得同樣的效果。
從扁鵲這次治療可以看出，早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中醫(yī)就已形成了一套非常成熟的理論體系。類似于這樣的許多歷史記載，為劉光亭和黃漢儒研究針灸起源以及《黃帝內(nèi)經(jīng)》成書的時(shí)間，提供了有力的證據(jù)。
黃漢儒對(duì)羅泊灣出土的銀針經(jīng)過初步研究，發(fā)現(xiàn)了一些重要線索。
這3枚銀針針柄被制作成絞索狀，目的顯然是為了便于拇指拿捏。最令黃漢儒感到驚奇的是，針的形狀已接近現(xiàn)代毫針。這與《黃帝內(nèi)經(jīng)》中所記載的一種針具非常接近。于是，黃漢儒對(duì)武鳴出土的青銅針和羅泊灣的銀針進(jìn)行了大膽的聯(lián)系。
從西周到西漢，這兩種針之間會(huì)有某種聯(lián)系嗎?如果有，武鳴的青銅針會(huì)是漢墓銀針的前身嗎?假如證明了這兩者之間的傳承關(guān)系，那么，這一帶將會(huì)是中國(guó)針灸最早的發(fā)源地。如果這種說(shuō)法成立，有關(guān)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的身世之謎，很有可能會(huì)在這里揭開。
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