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王維詩歌的意象研究

時間:2021-11-08 13:20:25 詩歌 我要投稿

王維詩歌的意象研究

  在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中,大家一定沒少看到經(jīng)典的詩歌吧,詩歌是一種抒情言志的文學(xué)體裁。那什么樣的詩歌才是大家都稱贊的呢?以下是小編收集整理的王維詩歌的意象研究,歡迎大家分享。

王維詩歌的意象研究

  冰雪:以冰、雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。

  月亮:對月思親一—引發(fā)離愁別緒,思鄉(xiāng)之愁。

  柳樹:以折柳表惜別。“柳”、“留”諧音,古人在送別之時,往往折柳相送,以表達(dá)依依惜別的深情。漢代有《折楊柳》的曲子,以吹奏的形式表達(dá)惜別之情。唐代西安的灞陵橋,是當(dāng)時人們到全國各地去離別長安的必經(jīng)之地,而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映,這兒就成了古人折柳送別的著名的地方,后世就把“灞橋折柳”作為送別和送別之所。

  蟬:以蟬喻品行高潔。

  草木:以草木繁盛反襯荒涼,以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。

  南浦:水邊的送別之所。

  長亭:陸上的送別之所。

  芭蕉:常常與孤獨憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系。南方有絲竹樂《雨打芭蕉》,表凄涼之音。

  梧桐:和芭蕉差不多,大多表示一種凄苦之音。

  梅花:一種高潔人格的象征。

  松柏:象征孤直耐寒的品格。

  菊花:象征高潔的品質(zhì)。

  桃花:象征美人。

  牡丹:寄寓富貴。

  楊花:有飄零之意。

  杜鵑:杜鵑鳥俗稱布谷,又名子規(guī)、杜宇、子鵑。春夏季節(jié),杜鵑徹夜不停啼鳴,啼聲清脆而短促,喚起人們多種情思。如果仔細(xì)端詳,杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色,古人誤以為它啼得滿嘴流血,湊巧杜鵑高歌之時,正是杜鵑花盛開之際,人們見杜鵑花那樣鮮紅。便把這種顏色說成是杜鵑啼的血。中國古代有“望帝啼鵲”的神話傳說。望帝,是傳說中周朝末年蜀地的君主,名叫杜宇。后來禪位退隱,不幸國亡身死,死后魂化為鳥,暮春啼苦,至于口中流血,其聲哀怨凄悲,動人肺腑,名為杜鵑。杜鵑在中國古典詩詞中常與悲苦之事聯(lián)系在一起。杜鵑的啼叫又好像是說“不如歸去,不如歸去”,它的啼叫容易觸動人們的鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思。

  烏鴉:按照迷信的說法,是一種不祥的鳥,它經(jīng)常出沒在墳頭等荒涼之處。在中國古典詩詞中常與衰敗荒涼的事物聯(lián)系在一起。

  蟋蟀:古人覺得蟋蟀的鳴聲同織機的聲音相仿,時令又屆深秋,因而就跟促人紡織,準(zhǔn)備冬衣以至懷念征人等聯(lián)系了起來。蟋蟀被直接喚為“促織”。

  猿啼:出現(xiàn)在詩歌中常常象征著一種悲傷的感情。

  羌笛:是出自古代西部的一種樂器,它所發(fā)出的是一種凄切之音。唐代邊塞詩中經(jīng)常提到。羌笛發(fā)出的凄切之音,常讓征夫愴然淚下。胡笳的作用與此相同。

  明月、白云:望云思友,見月懷人,是古代詩詞中常用手法。

  水:在中國古代詩歌里和綿綿的愁絲連在一起。以流水與離愁關(guān)合,也是古典詩歌中常用的一種表現(xiàn)方式。

  琴瑟:(1)比喻夫婦感情和諧,亦作“瑟琴”。 (2)比喻兄弟朋友的情誼。

  鴻雁:《漢書?蘇武傳》載,匈奴單子欺騙漢使,稱蘇武已死,而漢使者故意說天子打獵時射下一只北方飛來的鴻燕,腳上拴著帛書,是蘇武寫的。單于只好放了蘇武。后來就用“鴻雁”、“雁書”、“雁足”、“魚雁”等指書信。

  月老:傳說唐朝韋固月夜里經(jīng)過宋城,遇見一個老人坐著翻檢書本。韋固前往窺視,一個字也不認(rèn)得,向老人詢問后,才知道老人是專司人間婚姻的神仙,翻檢的書是婚姻簿。后來因此稱媒人為月下老人或月老。

  秋水:喻指眼睛,形容盼望的迫切。

  連理枝比翼鳥:連理枝指連生在一起的兩棵樹。比翼鳥,傳說中的一種鳥,雌雄老在一起飛,古典詩歌里用作恩愛夫妻的比喻。相傳戰(zhàn)國時宋康王奪了隨從官韓憑的妻子,囚禁了韓憑。韓自殺,他的妻子把身上的衣服弄腐,同康王登臺游玩時自投臺下,大家拉她衣服,沒拉住,跌下去,死了,留下遺書說是與韓憑合葬,康王卻把他們分葬兩處。不久,兩座墳上各生一棵梓樹,十天就長得很粗大,兩棵樹的根和枝交錯在一起,樹上有鴛鴦一對,相向悲鳴。后來人們把結(jié)婚稱為“喜結(jié)連理”。

  青梅竹馬:用來形容男女小的時候天真無邪,也指幼小時就相識的伴侶。

  逐鹿:以鹿喻帝位。后來用逐鹿比喻群雄并起,爭奪天下。

  三尺:也叫“三尺法”,是法律的代名詞。古代把法律寫在三尺長的竹簡上,所以稱“三尺法”。

  杜康:《說文解字?巾部》:“古者少康初作箕帚、秫酒。少康,杜康也。”后即以杜康為酒的代稱。

  鴻鵠:鴻鵠飛得很高,常用來比喻志向高遠(yuǎn)的人。

  秦晉:春秋時,秦晉兩國結(jié)為婚姻,后便稱兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”。

  彭祖:傳說中長壽人物,生于夏代,至殷末時已八百余歲,舊時把彭祖作為長壽的象征,以“壽如彭祖”來祝人長壽。

  雞肋:雞的肋骨,“食之無味,棄之可惜”。比喻沒有多大價值,沒有多大意思的事情。

  嬋娟:姿態(tài)美好,多用于形容女子;因人們常喻月為美女,故稱月亮為嬋娟。

  獻(xiàn)芹:《列子?楊朱》有一個故事說,從前有個人在鄉(xiāng)里的豪紳面前大肆吹噓芹菜如何好吃,豪紳嘗了之后,竟“蜇于口,慘于腹”。后來就用“獻(xiàn)芹”謙稱贈人的禮品菲薄或所提的建議淺陋。也說“芹獻(xiàn)”。

  執(zhí)牛耳:古代諸侯訂立盟約,要每人嘗一點牲血,主盟的人親自割牛耳取血,故用“執(zhí)牛耳”指盟主。后來指在某一方面居領(lǐng)導(dǎo)地位。

  作壁上觀:壁:營壘、壁壘。觀:觀望。在壁壘上觀望。比喻觀別人成敗,不卷入其中。紅豆:紅豆即相思豆,借指男女愛情的信物。常用以象征愛情或相思。

  豆蔻:是一種多年生草本植物。后來稱女子十三四歲的年紀(jì)為豆蔻年華。

  精衛(wèi):古代神話。后來用精衛(wèi)填海來比喻有深仇大恨,立志必報;也比喻不畏艱難.努力奮斗。

  雞口牛后:《戰(zhàn)國策?韓策》:“寧為雞口,無為牛后。”后比喻寧愿在局面小的地方當(dāng)家作主,不愿在局面大的地方任人支配。

  歲寒三友:指松竹梅。松、竹經(jīng)冬不凋,梅則耐寒開花,故有“歲寒三友”之稱。

  花中四君子:梅、竹、蘭、菊花稱為“花中四君子”。

  泰斗:“泰山北斗”的簡稱。比喻杰出的可為榜樣的人物。

  玉成:比喻為人成全好事。

  璧還:敬詞,指恭敬地退還別人的贈品,或指毫無損傷地歸還借用別人的物品。

  方家:原指深于道術(shù)的人,后特指精通某種學(xué)問、某項技術(shù)的專家。

  青鳥:傳說西王母有三青鳥,一只先遣為信使,前來給漢武帝報信,另外兩只隨西王母而來,并服侍在王母身旁。后來青鳥成為傳書的信使。

  梨園:梨園原是皇帝禁苑中的果木園圃,唐玄宗開元年間,將其作為教習(xí)歌舞的地方,且在這里培養(yǎng)出了大批優(yōu)秀的音樂舞蹈表演人才,在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。因此,后世的戲曲班社常以“梨園”為其代稱,戲曲藝人稱“梨園弟子”。

  抱柱:相傳古代尾生同一女子相約在橋下見面。他等了很久,不見女子到來,這時河水猛漲,淹沒橋梁,尾生為了堅守信約,不肯離去,抱住橋柱,淹死在水里。后以喻堅守信約。

  班馬:春秋時,晉、魯、鄭伐齊,齊軍趁夜間撤走。晉國大臣刑伯聽到齊軍營里馬叫,推測道:“有班馬之聲,齊國軍隊一定連夜撤走了。”班馬為離群之馬,后送別詩多用以抒發(fā)惜別之情。

  問鼎:春秋時,楚莊王北伐,陳兵洛水,向周王朝炫耀武力。周定王孫滿慰勞楚師,楚莊王向王孫滿詢問周朝的傳國之寶九鼎的大小和輕重。后遂以“問鼎”喻篡奪政權(quán)。

  辭第:漢時,北方匈奴貴族經(jīng)常騷擾邊境。一次漢武帝要為大將霍去病修建府第,霍去病辭謝道:“匈奴未滅,無以為家也。”后以喻為國忘家。

  請纓:漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說南越王朝。終軍說:“請給一根長纓,我一定把南越王抓來。”后以喻殺敵報國。

  還珠:古時合浦盛產(chǎn)珍珠,但是地方官員很貪,珍珠都自動移到別的地方去了。東漢的孟嘗到這里來當(dāng)太守,革除貪污流弊,珍珠又回到合浦來了。故以“還珠”喻官吏為政清廉。

  金雞:古代傳說天雞星動就要大赦,所以古人便在大赦日豎起長竿,在竿上立一金雞,把該赦的罪犯集中在一起,向他們宣布大赦令。后便以“金雞”借指大赦令。

  爛柯:古代神話傳說晉人王質(zhì)上山砍柴,看見有幾個小孩在下棋唱歌,于是就坐下來聽他們唱,小孩給他一個像棗核的東西,他含在嘴里就不覺得餓了。過了—會兒,小孩催他回去,他站起來,發(fā)現(xiàn)斧頭柄已全爛了。他回到家,原來的人一個都不在世了。后便以“爛柯”喻離家年久。

  青眼:相傳三國時魏國名士阮籍,能為青白眼,對所討厭的`人,眼睛向上或向旁邊看,露出眼白,表示輕視或憎恨。對喜愛或尊敬的人,就對他正視,青黑的眼珠在中間,表示尊重。他見到嵇康的哥哥嵇喜,就以白眼相待,見到嵇康就用青眼,后以“青眼”指對人喜愛或器重。

  高山流水:也作“流水高山”。相傳春秋時俞伯牙善于彈琴,鐘子期善于聽琴。每當(dāng)伯牙彈琴彈到描寫高山、流水的曲調(diào)時,鐘子期就感到他的琴聲猶如巍峨的高山、浩蕩的江河。鐘子期死后,伯牙嘆無知音,不再彈琴。后常借指知音或樂曲的高雅。

  哀鴻:比喻哀傷苦痛、流離失所的人。考其源流,“哀鴻”一語出自“鴻雁”。《詩?小雅?鴻雁》曰:“鴻雁于飛,哀鳴嗷嗷。維此哲人,謂我劬(qú)勞。”詩歌寫使臣行于四方,見流民如鴻雁飛集于野,流民喜使者到來,皆合詞傾訴,如鴻雁哀鳴之聲不絕。后來以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。

  巴歌:亦稱巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作,多作謙詞。

  白衣蒼狗:亦叫白云蒼狗,比喻世事變幻無常。

  吳鉤:泛指寶刀、利劍。

  莼羹鱸膾:指家鄉(xiāng)風(fēng)味。典出劉義慶《世說新語?識鑒》:“(張翰)在洛,見秋風(fēng)起,因思吳中菰菜莼羹、鱸魚膾,曰:‘人生貴得適志,何能羈宦數(shù)千里以要名爵乎?’遂命駕而歸。”菰菜羹:菰菜、莼羹。后來文人以“莼羹鱸膾”、“莼鱸秋思”借指思鄉(xiāng)之情。

  雙鯉:代指書信。

  莊周夢蝶:《莊子?齊物論》:“昔者莊周夢為胡(蝴)蝶,栩栩然胡(蝴)蝶也。自喻適志與,不知周也。俄然覺,則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡(蝴)蝶與?胡(蝴)蝶之夢為周與?周與胡(蝴)蝶,則必有分矣。此之謂物化。”莊子以此說明物我為一,萬物齊等的思想。后來文人用來借指迷惑的夢幻和變化無常的事物。

  采薇:借指隱居生活。《史記?伯夷列傳》記載:“武王已平殷亂,天下宗周,而伯夷、叔齊恥之,義不食周粟,隱于首陽山,采薇而食之。”說的是伯夷、叔齊隱居山野,義不仕周。

  碧血化碧:借指為正義事業(yè)所流的血。

  折桂:比喻科舉及第。典出《晉書?卻詵傳》:“武帝于東堂會送,問詵曰:‘卿自以為何如?’詵對曰:‘臣舉賢良對策,為天下第一,猶桂林之一枝,昆山之片玉。”’

  懷橘:指孝順雙親。典出《三國志?吳志?陸績傳》:“績年六歲,于九江見袁術(shù),術(shù)出桔,績懷三枚,去,拜辭墜地。術(shù)謂曰:‘陸郎作賓客而懷橘乎?’績跪答曰:‘欲歸遺母。’術(shù)大奇之。”

  紅葉:代稱傳情之物。

  昆山玉:比喻杰出的人才。

  詠絮;謂女子詠雪。指女子工于吟詠,有非凡的才華。

  柳營:指軍營。《史記?絳侯周勃世家》記載:漢文帝時,漢軍分扎霸上、棘門、細(xì)柳以備匈奴,細(xì)柳營主將為周亞夫。周亞夫細(xì)柳軍營紀(jì)律嚴(yán)明,軍容整齊,連文帝及隨從也得經(jīng)周亞太許可,才可入營。帝極為贊賞周亞夫治軍有方。后也代稱紀(jì)律嚴(yán)明的軍營。.

  南冠:代指囚禁而不變節(jié)操的品格。 ——宥風(fēng)的文檔

  ◆古詩鑒賞的方法

  ⑴分解詩歌的題目,分析詩眼,把握全詩的情感脈絡(luò)

  ⑵找常見的修辭手法:比喻、比擬、對比、夸張、借代、象征、襯托、對偶

  ⑶掌握必要的文學(xué)常識、文化知識、意象、理解字詞義

  如:危——高,雁——書信,羌笛、竹笛——借指“思念故鄉(xiāng)”

  ⑷把握詩歌種類特點,整體理解

  送別詩:誰送誰,表達(dá)依依不舍之情或別后的思念

  懷古詩:憑吊人——表達(dá)緬懷之情;憑吊事——表達(dá)昔勝今衰的感嘆

  戰(zhàn)爭詩和思鄉(xiāng)詩:表現(xiàn)對戰(zhàn)爭的厭惡或?qū)亦l(xiāng)、親人的思念

  借景抒情、詠物言志的詩:表現(xiàn)作者與眾不同、不愿與世俗同流合污的品質(zhì)、某種志向或表達(dá)報國無門、懷才不遇的傷感。

  閨怨詩、羈旅行役詩:①婦女對前線丈夫的思念,表達(dá)對戰(zhàn)爭的厭惡;②對出門在外的丈夫的思念,表達(dá)女子的離情別緒、憂愁傷感。

  ⑸借助注釋,體會思想感情

  (6)掌握古詩表達(dá)技巧分類

  風(fēng)格流派:詞——豪放、婉約詩——山水、田園、詠物、諷喻等

  詩風(fēng):清新飄逸,沉郁頓挫,質(zhì)樸平淡,典雅莊重,雄渾悲壯

  表現(xiàn)手法:托物言志,情景交融,聯(lián)想想象,小中見大,虛實結(jié)合,動靜結(jié)合

  表達(dá)方式:記敘——明確過程,描寫——突出形象,議論、抒情——點明詩旨意境

  抒情——①直抒胸臆;②間接抒情:以物托情,借景抒情,借事抒情,寓情于景

  修辭方法:比喻、比擬、夸張、借代、反復(fù)、設(shè)問、反問、對偶

  典故:使詩句言簡意賅、寓意深遠(yuǎn)

  語言特色:熱情奔放,深沉委婉,古樸清純,典雅文麗,工巧自然,輕靈飄逸,凝重蒼涼

  ⑺詩歌的內(nèi)容與感情

  愛國忠君,建功立業(yè),壯志難酬,憂國憂民,羈旅愁思,征夫思鄉(xiāng),離愁別緒,感時傷感,悲秋嘆老,懷古詠史,閨宮怨情,人生感悟,生活哲理,出世隱居,田園情趣,自然風(fēng)物。

  ●詩歌中人物形象的分析:

  ⑴細(xì)節(jié)刻畫:注意人物語言、動作的細(xì)節(jié)(栩栩如生)

  ⑵烘托:整體環(huán)境氣氛的渲染⑶對比襯托:正反襯⑷比興手法

  ⑸抒情方式:直抒胸臆、情景交融、寓事于情

  ▲古代詩歌的語言

  ⑴分類:意象語言,情感語言,象征語言,特定稱謂語言(秋水——眼睛;盜泉——喻不義之財)

  ⑵語言特點:①精煉:言簡意豐,用語準(zhǔn)確、生動、形象;②含蓄:感情不露,意在言外,但景明情真;③跳躍性。

  ⑶特殊語言結(jié)構(gòu):①疊詞:A.增強語言的韻律感B.起強調(diào)作用

  ②倒裝:表示強調(diào),或韻律和諧

  ③意象名詞羅列:增強特寫效果,營造特定意境(枯藤老樹昏鴉,小橋流水人家/楊柳岸曉風(fēng)殘月/桃李春風(fēng)一杯酒,江湖夜雨十年燈)

  ⑷常見語言風(fēng)格:①清新:用語新穎,不落俗套(王維的詩)

  ②平淡(質(zhì)樸):選用貼切的字眼,直接敘述,全用白描,不加修飾,顯得真切平淡,平易近人(陶淵明的詩)

  ③絢麗:富麗的詞藻,絢爛的色彩,奇幻的情思(李商隱的詩)

  ④明快:語言直接、明朗、爽快、潑辣,斬釘截鐵,一語破的(白居易的詩)

  ⑤含蓄:意在言外,曲折傾訴,或言在此而意在彼,或引而不發(fā),或欲說還休,讓讀者體味(杜牧的詩,李清照后期的詞)

  ⑥自然:語言不加雕飾,率真樸素;讀來平白如話,自然生動,韻味無窮(李白的語言被稱為“清水出芙蓉,天然去雕飾”)

  古代詩歌的表現(xiàn)手法

  1.抒情手法:⑴直抒胸臆

  ⑵情景交融:一切景語皆情語①景中寓情②以景結(jié)情③緣情寫景

  2.言志手法:

  ⑴托物言志——通過描寫的物表明心跡或人生態(tài)度或?qū)θ松母形?/p>

  ⑵用典/詠史抒懷⑶婉曲:表達(dá)含蓄⑷對比

  3.寫景手法:虛實相生,動靜結(jié)合(“每著一字而使境界全出”)

  ⑴渲染:需要強調(diào)的地方濃墨重彩,使畫面形象更突出

  ⑵烘托/渲染襯托

  ⑶白描:只用線條勾勒

  △解釋為什么一首詩是邊塞詩,可從兩方面考慮:

  Ⅰ.找出富有邊塞特征的地名或景觀。(如金河、青冢、黑山都在今內(nèi)蒙古自治區(qū)境內(nèi),唐時屬單于都護(hù)府,玉門即玉門關(guān),在今甘肅境內(nèi))

  Ⅱ.內(nèi)容與邊塞生活相聯(lián)系。(如征人、馬、刀環(huán)都揭示了戍邊生活)

  ★煉字題的回答:

  ①“ ”字用得好(準(zhǔn)確/精煉/傳神),解釋字的表層含義(生動/切實具體地描繪了……(的場景),生動形象,具有動態(tài)美),再用富有表現(xiàn)力的語言描繪所在詩句。②因為它不僅表現(xiàn)了……的形象/情態(tài),而且使人聯(lián)想到……(意境),營造了……的意境,把……展現(xiàn)得淋漓盡致。(既點明……,又渲染了……的氛圍,使讀者有更自由、廣闊的想象空間)③著一“ ”字,意境全出,使主題更加鮮明,頗有新意。

  有時“ ”字也起到全詩景物描寫的統(tǒng)領(lǐng)作用/引領(lǐng)全篇。

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