王維詩歌的意象研究

　　在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家一定沒少看到經(jīng)典的詩歌吧，詩歌是一種抒情言志的文學(xué)體裁。那什么樣的詩歌才是大家都稱贊的呢？以下是小編收集整理的王維詩歌的意象研究，歡迎大家分享。

　　冰雪：以冰、雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。

　　月亮：對月思親一—引發(fā)離愁別緒，思鄉(xiāng)之愁。

　　柳樹：以折柳表惜別。“柳”、“留”諧音，古人在送別之時，往往折柳相送，以表達(dá)依依惜別的深情。漢代有《折楊柳》的曲子，以吹奏的形式表達(dá)惜別之情。唐代西安的灞陵橋，是當(dāng)時人們到全國各地去離別長安的必經(jīng)之地，而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名的地方，后世就把“灞橋折柳”作為送別和送別之所。

　　蟬：以蟬喻品行高潔。

　　草木：以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。

　　南浦：水邊的送別之所。

　　長亭：陸上的送別之所。

　　芭蕉：常常與孤獨憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系。南方有絲竹樂《雨打芭蕉》，表凄涼之音。

　　梧桐：和芭蕉差不多，大多表示一種凄苦之音。

　　梅花：一種高潔人格的象征。

　　松柏：象征孤直耐寒的品格。

　　菊花：象征高潔的品質(zhì)。

　　桃花：象征美人。

　　牡丹：寄寓富貴。

　　楊花：有飄零之意。

　　杜鵑：杜鵑鳥俗稱布谷，又名子規(guī)、杜宇、子鵑。春夏季節(jié)，杜鵑徹夜不停啼鳴，啼聲清脆而短促，喚起人們多種情思。如果仔細(xì)端詳，杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色，古人誤以為它啼得滿嘴流血，湊巧杜鵑高歌之時，正是杜鵑花盛開之際，人們見杜鵑花那樣鮮紅。便把這種顏色說成是杜鵑啼的血。中國古代有“望帝啼鵲”的神話傳說。望帝，是傳說中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動人肺腑，名為杜鵑。杜鵑在中國古典詩詞中常與悲苦之事聯(lián)系在一起。杜鵑的啼叫又好像是說“不如歸去，不如歸去”，它的啼叫容易觸動人們的鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思。

　　烏鴉：按照迷信的說法，是一種不祥的鳥，它經(jīng)常出沒在墳頭等荒涼之處。在中國古典詩詞中常與衰敗荒涼的事物聯(lián)系在一起。

　　蟋蟀：古人覺得蟋蟀的鳴聲同織機的聲音相仿，時令又屆深秋，因而就跟促人紡織，準(zhǔn)備冬衣以至懷念征人等聯(lián)系了起來。蟋蟀被直接喚為“促織”。

　　猿啼：出現(xiàn)在詩歌中常常象征著一種悲傷的感情。

　　羌笛：是出自古代西部的一種樂器，它所發(fā)出的是一種凄切之音。唐代邊塞詩中經(jīng)常提到。羌笛發(fā)出的凄切之音，常讓征夫愴然淚下。胡笳的作用與此相同。

　　明月、白云：望云思友，見月懷人，是古代詩詞中常用手法。

　　水：在中國古代詩歌里和綿綿的愁絲連在一起。以流水與離愁關(guān)合，也是古典詩歌中常用的一種表現(xiàn)方式。

　　琴瑟：(1)比喻夫婦感情和諧，亦作“瑟琴”。 (2)比喻兄弟朋友的情誼。

　　鴻雁：《漢書?蘇武傳》載，匈奴單子欺騙漢使，稱蘇武已死，而漢使者故意說天子打獵時射下一只北方飛來的鴻燕，腳上拴著帛書，是蘇武寫的。單于只好放了蘇武。后來就用“鴻雁”、“雁書”、“雁足”、“魚雁”等指書信。

　　月老：傳說唐朝韋固月夜里經(jīng)過宋城，遇見一個老人坐著翻檢書本。韋固前往窺視，一個字也不認(rèn)得，向老人詢問后，才知道老人是專司人間婚姻的神仙，翻檢的書是婚姻簿。后來因此稱媒人為月下老人或月老。

　　秋水：喻指眼睛，形容盼望的迫切。

　　連理枝比翼鳥：連理枝指連生在一起的兩棵樹。比翼鳥，傳說中的一種鳥，雌雄老在一起飛，古典詩歌里用作恩愛夫妻的比喻。相傳戰(zhàn)國時宋康王奪了隨從官韓憑的妻子，囚禁了韓憑。韓自殺，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登臺游玩時自投臺下，大家拉她衣服，沒拉住，跌下去，死了，留下遺書說是與韓憑合葬，康王卻把他們分葬兩處。不久，兩座墳上各生一棵梓樹，十天就長得很粗大，兩棵樹的根和枝交錯在一起，樹上有鴛鴦一對，相向悲鳴。后來人們把結(jié)婚稱為“喜結(jié)連理”。

　　青梅竹馬：用來形容男女小的時候天真無邪，也指幼小時就相識的伴侶。

　　逐鹿：以鹿喻帝位。后來用逐鹿比喻群雄并起，爭奪天下。

　　三尺：也叫“三尺法”，是法律的代名詞。古代把法律寫在三尺長的竹簡上，所以稱“三尺法”。

　　杜康：《說文解字?巾部》：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。”后即以杜康為酒的代稱。

　　鴻鵠：鴻鵠飛得很高，常用來比喻志向高遠(yuǎn)的人。

　　秦晉：春秋時，秦晉兩國結(jié)為婚姻，后便稱兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”。

　　彭祖：傳說中長壽人物，生于夏代，至殷末時已八百余歲，舊時把彭祖作為長壽的象征，以“壽如彭祖”來祝人長壽。

　　雞肋：雞的肋骨，“食之無味，棄之可惜”。比喻沒有多大價值，沒有多大意思的事情。

　　嬋娟：姿態(tài)美好，多用于形容女子；因人們常喻月為美女，故稱月亮為嬋娟。

　　獻(xiàn)芹：《列子?楊朱》有一個故事說，從前有個人在鄉(xiāng)里的豪紳面前大肆吹噓芹菜如何好吃，豪紳嘗了之后，竟“蜇于口，慘于腹”。后來就用“獻(xiàn)芹”謙稱贈人的禮品菲薄或所提的建議淺陋。也說“芹獻(xiàn)”。

　　執(zhí)牛耳：古代諸侯訂立盟約，要每人嘗一點牲血，主盟的人親自割牛耳取血，故用“執(zhí)牛耳”指盟主。后來指在某一方面居領(lǐng)導(dǎo)地位。

　　作壁上觀：壁：營壘、壁壘。觀：觀望。在壁壘上觀望。比喻觀別人成敗，不卷入其中。紅豆：紅豆即相思豆，借指男女愛情的信物。常用以象征愛情或相思。

　　豆蔻：是一種多年生草本植物。后來稱女子十三四歲的年紀(jì)為豆蔻年華。

　　精衛(wèi)：古代神話。后來用精衛(wèi)填海來比喻有深仇大恨，立志必報；也比喻不畏艱難．努力奮斗。

　　雞口牛后：《戰(zhàn)國策?韓策》：“寧為雞口，無為牛后。”后比喻寧愿在局面小的地方當(dāng)家作主，不愿在局面大的地方任人支配。

　　歲寒三友：指松竹梅。松、竹經(jīng)冬不凋，梅則耐寒開花，故有“歲寒三友”之稱。

　　花中四君子：梅、竹、蘭、菊花稱為“花中四君子”。

　　泰斗：“泰山北斗”的簡稱。比喻杰出的可為榜樣的人物。

　　玉成：比喻為人成全好事。

　　璧還：敬詞，指恭敬地退還別人的贈品，或指毫無損傷地歸還借用別人的物品。

　　方家：原指深于道術(shù)的人，后特指精通某種學(xué)問、某項技術(shù)的專家。

　　青鳥：傳說西王母有三青鳥，一只先遣為信使，前來給漢武帝報信，另外兩只隨西王母而來，并服侍在王母身旁。后來青鳥成為傳書的信使。

　　梨園：梨園原是皇帝禁苑中的果木園圃，唐玄宗開元年間，將其作為教習(xí)歌舞的地方，且在這里培養(yǎng)出了大批優(yōu)秀的音樂舞蹈表演人才，在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。因此，后世的戲曲班社常以“梨園”為其代稱，戲曲藝人稱“梨園弟子”。

　　抱柱：相傳古代尾生同一女子相約在橋下見面。他等了很久，不見女子到來，這時河水猛漲，淹沒橋梁，尾生為了堅守信約，不肯離去，抱住橋柱，淹死在水里。后以喻堅守信約。

　　班馬：春秋時，晉、魯、鄭伐齊，齊軍趁夜間撤走。晉國大臣刑伯聽到齊軍營里馬叫，推測道：“有班馬之聲，齊國軍隊一定連夜撤走了。”班馬為離群之馬，后送別詩多用以抒發(fā)惜別之情。

　　問鼎：春秋時，楚莊王北伐，陳兵洛水，向周王朝炫耀武力。周定王孫滿慰勞楚師，楚莊王向王孫滿詢問周朝的傳國之寶九鼎的大小和輕重。后遂以“問鼎”喻篡奪政權(quán)。

　　辭第：漢時，北方匈奴貴族經(jīng)常騷擾邊境。一次漢武帝要為大將霍去病修建府第，霍去病辭謝道：“匈奴未滅，無以為家也。”后以喻為國忘家。

　　請纓：漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說南越王朝。終軍說：“請給一根長纓，我一定把南越王抓來。”后以喻殺敵報國。

　　還珠：古時合浦盛產(chǎn)珍珠，但是地方官員很貪，珍珠都自動移到別的地方去了。東漢的孟嘗到這里來當(dāng)太守，革除貪污流弊，珍珠又回到合浦來了。故以“還珠”喻官吏為政清廉。

　　金雞：古代傳說天雞星動就要大赦，所以古人便在大赦日豎起長竿，在竿上立一金雞，把該赦的罪犯集中在一起，向他們宣布大赦令。后便以“金雞”借指大赦令。

　　爛柯：古代神話傳說晉人王質(zhì)上山砍柴，看見有幾個小孩在下棋唱歌，于是就坐下來聽他們唱，小孩給他一個像棗核的東西，他含在嘴里就不覺得餓了。過了—會兒，小孩催他回去，他站起來，發(fā)現(xiàn)斧頭柄已全爛了。他回到家，原來的人一個都不在世了。后便以“爛柯”喻離家年久。

　　青眼：相傳三國時魏國名士阮籍，能為青白眼，對所討厭的`人，眼睛向上或向旁邊看，露出眼白，表示輕視或憎恨。對喜愛或尊敬的人，就對他正視，青黑的眼珠在中間，表示尊重。他見到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，見到嵇康就用青眼，后以“青眼”指對人喜愛或器重。

　　高山流水：也作“流水高山”。相傳春秋時俞伯牙善于彈琴，鐘子期善于聽琴。每當(dāng)伯牙彈琴彈到描寫高山、流水的曲調(diào)時，鐘子期就感到他的琴聲猶如巍峨的高山、浩蕩的江河。鐘子期死后，伯牙嘆無知音，不再彈琴。后常借指知音或樂曲的高雅。

　　哀鴻：比喻哀傷苦痛、流離失所的人。考其源流，“哀鴻”一語出自“鴻雁”。《詩?小雅?鴻雁》曰：“鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷。維此哲人，謂我劬(qú)勞。”詩歌寫使臣行于四方，見流民如鴻雁飛集于野，流民喜使者到來，皆合詞傾訴，如鴻雁哀鳴之聲不絕。后來以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。

　　巴歌：亦稱巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作謙詞。

　　白衣蒼狗：亦叫白云蒼狗，比喻世事變幻無常。

　　吳鉤：泛指寶刀、利劍。

　　莼羹鱸膾：指家鄉(xiāng)風(fēng)味。典出劉義慶《世說新語?識鑒》：“(張翰)在洛，見秋風(fēng)起，因思吳中菰菜莼羹、鱸魚膾，曰：‘人生貴得適志，何能羈宦數(shù)千里以要名爵乎?’遂命駕而歸。”菰菜羹：菰菜、莼羹。后來文人以“莼羹鱸膾”、“莼鱸秋思”借指思鄉(xiāng)之情。

　　雙鯉：代指書信。

　　莊周夢蝶：《莊子?齊物論》：“昔者莊周夢為胡(蝴)蝶，栩栩然胡(蝴)蝶也。自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡(蝴)蝶與?胡(蝴)蝶之夢為周與?周與胡(蝴)蝶，則必有分矣。此之謂物化。”莊子以此說明物我為一，萬物齊等的思想。后來文人用來借指迷惑的夢幻和變化無常的事物。

　　采薇：借指隱居生活。《史記?伯夷列傳》記載：“武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之。”說的是伯夷、叔齊隱居山野，義不仕周。

　　碧血化碧：借指為正義事業(yè)所流的血。

　　折桂：比喻科舉及第。典出《晉書?卻詵傳》：“武帝于東堂會送，問詵曰：‘卿自以為何如?’詵對曰：‘臣舉賢良對策，為天下第一，猶桂林之一枝，昆山之片玉。”’

　　懷橘：指孝順雙親。典出《三國志?吳志?陸績傳》：“績年六歲，于九江見袁術(shù)，術(shù)出桔，績懷三枚，去，拜辭墜地。術(shù)謂曰：‘陸郎作賓客而懷橘乎?’績跪答曰：‘欲歸遺母。’術(shù)大奇之。”

　　紅葉：代稱傳情之物。

　　昆山玉：比喻杰出的人才。

　　詠絮;謂女子詠雪。指女子工于吟詠，有非凡的才華。

　　柳營:指軍營。《史記?絳侯周勃世家》記載：漢文帝時，漢軍分扎霸上、棘門、細(xì)柳以備匈奴，細(xì)柳營主將為周亞夫。周亞夫細(xì)柳軍營紀(jì)律嚴(yán)明，軍容整齊，連文帝及隨從也得經(jīng)周亞太許可，才可入營。帝極為贊賞周亞夫治軍有方。后也代稱紀(jì)律嚴(yán)明的軍營。．

　　南冠:代指囚禁而不變節(jié)操的品格。 ——宥風(fēng)的文檔

　　◆古詩鑒賞的方法

　　⑴分解詩歌的題目，分析詩眼，把握全詩的情感脈絡(luò)

　　⑵找常見的修辭手法：比喻、比擬、對比、夸張、借代、象征、襯托、對偶

　　⑶掌握必要的文學(xué)常識、文化知識、意象、理解字詞義

　　如：危——高，雁——書信，羌笛、竹笛——借指“思念故鄉(xiāng)”

　　⑷把握詩歌種類特點，整體理解

　　送別詩：誰送誰，表達(dá)依依不舍之情或別后的思念

　　懷古詩：憑吊人——表達(dá)緬懷之情；憑吊事——表達(dá)昔勝今衰的感嘆

　　戰(zhàn)爭詩和思鄉(xiāng)詩：表現(xiàn)對戰(zhàn)爭的厭惡或?qū)�家鄉(xiāng)、親人的思念

　　借景抒情、詠物言志的詩：表現(xiàn)作者與眾不同、不愿與世俗同流合污的品質(zhì)、某種志向或表達(dá)報國無門、懷才不遇的傷感。

　　閨怨詩、羈旅行役詩：①婦女對前線丈夫的思念，表達(dá)對戰(zhàn)爭的厭惡；②對出門在外的丈夫的思念，表達(dá)女子的離情別緒、憂愁傷感。

　　⑸借助注釋，體會思想感情

　　（6）掌握古詩表達(dá)技巧分類

　　風(fēng)格流派：詞——豪放、婉約詩——山水、田園、詠物、諷喻等

　　詩風(fēng)：清新飄逸，沉郁頓挫，質(zhì)樸平淡，典雅莊重，雄渾悲壯

　　表現(xiàn)手法：托物言志，情景交融，聯(lián)想想象，小中見大，虛實結(jié)合，動靜結(jié)合

　　表達(dá)方式：記敘——明確過程，描寫——突出形象，議論、抒情——點明詩旨意境

　　抒情——①直抒胸臆；②間接抒情：以物托情，借景抒情，借事抒情，寓情于景

　　修辭方法：比喻、比擬、夸張、借代、反復(fù)、設(shè)問、反問、對偶

　　典故：使詩句言簡意賅、寓意深遠(yuǎn)

　　語言特色：熱情奔放，深沉委婉，古樸清純，典雅文麗，工巧自然，輕靈飄逸，凝重蒼涼

　　⑺詩歌的內(nèi)容與感情

　　愛國忠君，建功立業(yè)，壯志難酬，憂國憂民，羈旅愁思，征夫思鄉(xiāng)，離愁別緒，感時傷感，悲秋嘆老，懷古詠史，閨宮怨情，人生感悟，生活哲理，出世隱居，田園情趣，自然風(fēng)物。

　　●詩歌中人物形象的分析：

　　⑴細(xì)節(jié)刻畫：注意人物語言、動作的細(xì)節(jié)（栩栩如生）

　　⑵烘托：整體環(huán)境氣氛的渲染⑶對比襯托：正反襯⑷比興手法

　　⑸抒情方式：直抒胸臆、情景交融、寓事于情

　　▲古代詩歌的語言

　　⑴分類：意象語言，情感語言，象征語言，特定稱謂語言（秋水——眼睛；盜泉——喻不義之財）

　　⑵語言特點：①精煉：言簡意豐，用語準(zhǔn)確、生動、形象；②含蓄：感情不露，意在言外，但景明情真；③跳躍性。

　　⑶特殊語言結(jié)構(gòu)：①疊詞：A.增強語言的韻律感B.起強調(diào)作用

　　②倒裝：表示強調(diào)，或韻律和諧

　　③意象名詞羅列：增強特寫效果，營造特定意境（枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家/楊柳岸曉風(fēng)殘月/桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈）

　　⑷常見語言風(fēng)格：①清新：用語新穎，不落俗套（王維的詩）

　　②平淡（質(zhì)樸）：選用貼切的字眼，直接敘述，全用白描，不加修飾，顯得真切平淡，平易近人（陶淵明的詩）

　　③絢麗：富麗的詞藻，絢爛的色彩，奇幻的情思（李商隱的詩）

　　④明快：語言直接、明朗、爽快、潑辣，斬釘截鐵，一語破的（白居易的詩）

　　⑤含蓄：意在言外，曲折傾訴，或言在此而意在彼，或引而不發(fā)，或欲說還休，讓讀者體味（杜牧的詩，李清照后期的詞）

　　⑥自然：語言不加雕飾，率真樸素；讀來平白如話，自然生動，韻味無窮（李白的語言被稱為“清水出芙蓉，天然去雕飾”）

　　古代詩歌的表現(xiàn)手法

　　1.抒情手法：⑴直抒胸臆

　　⑵情景交融：一切景語皆情語①景中寓情②以景結(jié)情③緣情寫景

　　2.言志手法：

　　⑴托物言志——通過描寫的物表明心跡或人生態(tài)度或?qū)θ松�的感�?/p>

　　⑵用典/詠史抒懷⑶婉曲：表達(dá)含蓄⑷對比

　　3.寫景手法：虛實相生，動靜結(jié)合（“每著一字而使境界全出”）

　　⑴渲染：需要強調(diào)的地方濃墨重彩，使畫面形象更突出

　　⑵烘托/渲染襯托

　　⑶白描：只用線條勾勒

　　△解釋為什么一首詩是邊塞詩，可從兩方面考慮：

　　Ⅰ.找出富有邊塞特征的地名或景觀。（如金河、青冢、黑山都在今內(nèi)蒙古自治區(qū)境內(nèi)，唐時屬單于都護(hù)府，玉門即玉門關(guān)，在今甘肅境內(nèi)）

　　Ⅱ.內(nèi)容與邊塞生活相聯(lián)系。（如征人、馬、刀環(huán)都揭示了戍邊生活）

　　★煉字題的回答：

　　①“ ”字用得好（準(zhǔn)確/精煉/傳神），解釋字的表層含義（生動/切實具體地描繪了……（的場景），生動形象，具有動態(tài)美），再用富有表現(xiàn)力的語言描繪所在詩句。②因為它不僅表現(xiàn)了……的形象/情態(tài)，而且使人聯(lián)想到……（意境），營造了……的意境，把……展現(xiàn)得淋漓盡致。（既點明……，又渲染了……的氛圍，使讀者有更自由、廣闊的想象空間）③著一“ ”字，意境全出，使主題更加鮮明，頗有新意。

　　有時“ ”字也起到全詩景物描寫的統(tǒng)領(lǐng)作用/引領(lǐng)全篇。

【王維詩歌的意象研究】相關(guān)文章：

1.古典詩歌中的花意象

2.劉長卿詩歌中的“夕陽”意象

3.李賀詩歌的意象個性

4.秦觀詩歌中的酒意象

5.余光中鄉(xiāng)愁詩歌的意象

6.劉長卿詩歌中的“夕陽”意象分析

7.劉長卿詩歌中的舟船意象解讀

8.李賀詩歌中的白色意象