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詩經·小雅·彤弓之什·庭燎

時間:2020-11-28 15:17:55 詩經 我要投稿

詩經·小雅·彤弓之什·庭燎

  原文:

詩經·小雅·彤弓之什·庭燎

  夜如何其?夜未央,庭燎之光。君子至止,鸞聲將將。

  夜如何其?夜未艾,庭燎。君子至止,鸞聲

  夜如何其?夜鄉晨,庭燎有。君子至止,言觀其

  注釋:

  ⑴其(jī):語尾助詞。

  ⑵央:盡。

  ⑶庭燎:宮廷中照亮的火炬。

  ⑷鸞:也作“鑾”,鈴。此為上的鈴。《爾雅·釋天》:“有鈴曰。”將(qiāng)將:鈴聲。

  ⑸艾:盡。

  ⑹(zhé):明亮。

  ⑺(huì):鈴聲。

  ⑻鄉(xiàng):同"向"。

  ⑼言:乃,愛。:較暗淡的光。(qí):上面畫有交龍、竿頂有鈴的旗,諸侯樹

  譯文:

  夜天怎么樣啦?還有多一半長。庭前火把輝煌。公侯們來啦,聽到鈴聲當當。

  夜天怎么樣啦?黑夜還沒有消盡。火把減了光明。公侯們來啦,聽到鈴聲叮叮。

  夜天怎么樣啦?曙光漸漸出現。火把正在冒煙。公侯們來啦,旗子已經看見。

  鑒賞:

  關于這首詩的主題,《毛詩序》說:“美宣王也。因以箴之。”齊詩、魯詩也都以為是宣王中年怠政,姜后脫以諫,宣王改過而勤于政,因有此詩。鄭玄箋云:“諸侯將朝,宣王以夜未央之時問夜早晚。美者,美其能自勤以政事;因以箴者,王有雞人之官,凡國事為期,則告之以時。”但作者是什么人,各家之說不一。方玉潤《詩經原始》以為“王者自警急于視朝”,為宣王所自作。然而方氏未列出充分的理由,故信之者少。按此詩應為宣王所作,根據有三條:第一,詩凡三章,從時間說由深夜漸向天明,而三章中俱言“庭燎之光”,則應是居于朝廷者所作;如系大臣、諸侯所作,則就應按由家赴朝路途景象以時間先后為序加以描寫。第二,詩中三言“君子至止”,也是以朝廷為立足點言之。第三,“夜如何其”為王問雞人(掌報曉的人)之語,“夜未央”為由雞人所告知道的結果,與《周禮·春官·雞人》所載禮制一致。所以,以此詩為宣王所作較近詩情。

  詩共三章,第一章寫夜半之時不安于寢,急于視朝,看到外邊已有亮光,知已燃起庭燎;又聽到鸞聲叮當,知諸侯已有入朝者。說明宣王中興,政治穩定,百官、內侍皆不敢怠于事,諸侯公卿也謹于君臣大禮,嚴肅畏敬,及早入朝以待朝會;而宣王勤于政事、體貼臣下、重視朝儀的心情,也無形中見于言外。

  第二章時間稍后,但黑夜尚未盡,庭燎之光一片通明,鑾鈴之聲不斷,諸侯正陸續來到。朱熹說: “,近而聞其徐行聲有節也。”(《詩集傳》)第三章寫晨已見,天漸向明,庭燎已不顯其明亮。朱熹說:“,火氣也,天欲明而見其煙光相雜也。”(同上)按《說文》:“,光也。”段玉裁注:“言之,則、光有別:朝旦為,日中為光。”又《禮記·玉藻》:“揖私朝,如也;登車則有光。”說清早由家別大夫之時天尚不太亮,至登車時已大亮。則“有”指不太亮的光。這一則可與《莊子·逍遙游》中所說“日月出矣,而火不息,其于光也,不亦難乎”相證,二則可知火炬即將燃盡,故光不如前之明亮。此時來朝諸侯和天子俱抬頭看。鄭玄箋云:“上二章聞鸞聲爾。今夜向明,我見其,是朝之時也。朝禮別色始入。”觀而識別其封官位。

  昧爽視朝,本為定例,但昏庸之君往往有名無實。宣王勤于朝政,綱紀嚴肅,上下振作,造成中興氣象,由此詩即可看出。詩中雖未用比興,也無多形容,但其白描的手法既捕捉到最具特點的情景,也細微地反映出詩人的心理活動和當時心情,實近于天籟。

  此詩為唐代賈至《早朝大明官》及杜甫、王維、岑參的和詩所效法。但賈至等人之作主要渲染宮廷的`莊嚴華麗,朝儀的肅穆壯觀,君王的尊嚴神圣及大臣的雍容閑雅,稍嫌鋪張堆砌。此詩則著重表現了君王急于早朝的心情和對朝儀、諸侯的關切。“君子至止,言觀其”,寫人寫景結合在一起,頗能傳神。兩類詩都作于亂后新君剛剛即位之時,但就表現而言,《庭燎》較之唐詩更為真摯而簡練,讓人讀后深覺言有盡而意無窮。

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