溫庭筠《菩薩蠻·雨晴夜合玲瓏日》譯文及鑒賞
《菩薩蠻·雨晴夜合玲瓏日》
唐代：溫庭筠
雨晴夜合玲瓏日，萬(wàn)枝香裊紅絲拂。閑夢(mèng)憶金堂，滿庭萱草長(zhǎng)。
繡簾垂箓簌，眉黛遠(yuǎn)山綠。春水渡溪橋，憑欄魂欲銷。
《菩薩蠻·雨晴夜合玲瓏日》譯文
夜合花沐浴著雨后的陽(yáng)光，千枝萬(wàn)朵紅絲輕拂，裊裊地蒸騰著濃郁的芳香。閑時(shí)又夢(mèng)見(jiàn)那豪華的廳堂，旁邊的萱草又綠又長(zhǎng)，在那里我們相知相識(shí)。
繡簾的流蘇仿佛墜壓在我的心頭，遠(yuǎn)山的碧綠如我眉間濃濃的憂愁。溪橋下流水潺潺，憑欄遠(yuǎn)眺，思魂更是難禁，春水流淌的都是我的相思與憂愁。
《菩薩蠻·雨晴夜合玲瓏日》注釋
⑴菩薩蠻：又名“子夜歌”“重疊金”。唐教坊曲，后用為詞牌名。《宋史·樂(lè)志》、《尊前集》、《金奩集》并入“中呂宮”，《張子野詞》作“中呂調(diào)”。
⑵夜合：合歡花的別稱，又名合昏。古時(shí)贈(zèng)人，以消怨合好。玲瓏：空明。日：彊村本《尊前集》作“月”。
⑶香裊：香氣浮動(dòng)。紅絲拂：指夜合花下垂飄動(dòng)。
⑷金堂：華麗的廳堂。
萱草：草本植物，俗稱黃花菜，傳說(shuō)能使人忘憂。
箓簌(此二字竹字頭換四字頭，音lùsù)：下垂貌。此處指簾子下垂的穗子，流蘇一類的飾物。
眉黛遠(yuǎn)山：用黛畫(huà)眉，秀麗如遠(yuǎn)山。遠(yuǎn)山眉與小山眉為古代眉式的種類，并為入時(shí)之妝。
渡：雪本《花間集》作“度”。
魂欲銷：魂魄將散，神情恍惚。銷，失散。
《菩薩蠻·雨晴夜合玲瓏日》創(chuàng)作背景
據(jù)《唐才子傳》和《北夢(mèng)瑣言》記載，唐宣宗喜歡曲詞《菩薩蠻》，相國(guó)令狐绹暗自請(qǐng)溫庭筠代己新填《菩薩蠻》詞以進(jìn)。據(jù)此可知《菩薩蠻》諸詞乃溫庭筠所撰而由令狐绹進(jìn)獻(xiàn)唐宣宗之作。
《菩薩蠻·雨晴夜合玲瓏日》賞析
這是一首閨怨詞，寫(xiě)春閨女子的白日閑夢(mèng)與夢(mèng)后幽情，時(shí)令當(dāng)在五月盛夏。開(kāi)頭二句，寫(xiě)在雨后陽(yáng)光之中，無(wú)數(shù)朵紅色的合歡花低垂著，美如雕玉;微風(fēng)吹過(guò)，香氣飄動(dòng)，花瓣流紅。一個(gè)“拂”字妙寫(xiě)花態(tài)，將花謝花飛的景象寫(xiě)活了。這二句興起男女愛(ài)情，女主人公的夢(mèng)憶由此而生。接著兩句寫(xiě)女主人公在這靜謐的環(huán)境中睡著了，做著美好的夢(mèng)。醒后回味夢(mèng)中之事：到了華麗的居所，還見(jiàn)到萱草開(kāi)滿庭院，這是一種令人忘憂的草。這里用草與開(kāi)頭的花相關(guān)合。
但夢(mèng)還是夢(mèng)，回憶畢竟還是回憶，都不能真正充實(shí)她的`現(xiàn)實(shí)生活。過(guò)片二句回到現(xiàn)實(shí)：女主人公隔著垂有流蘇的繡簾在沉思，那帶愁意的眉頭像一抹碧綠的遠(yuǎn)山。結(jié)拍二句寫(xiě)女子又情不自禁地憑欄眺望，一江春水，從溪橋下緩緩流過(guò)，觸景生情，她深感自己的美妙年華，也如春水一樣緩緩流逝，不禁情思茫然。這兩句化用江淹《別賦》“春草碧色，春水綠波。送君南浦，傷如之何”詞意。
此詞上片寫(xiě)夢(mèng)中情事，景美情歡，更反襯出女主人公眼下的失落與凄苦。所以，詞的下片寫(xiě)夢(mèng)后的愁思，尤為痛苦，也尤為感人。整首詞中，無(wú)論是寫(xiě)夢(mèng)后所見(jiàn)之景，還是寫(xiě)女子愁眉不展、眺望之思，都充溢著怨與恨、凄苦與哀傷。全詞意境纏綿凄艷，語(yǔ)言精工秾麗，如“春水渡溪橋，憑欄魂欲銷”二句，情辭俱美，貼合溫詞密麗秾艷的風(fēng)格。
《菩薩蠻·雨晴夜合玲瓏日》作者介紹
溫庭筠(約812—866)唐代詩(shī)人、詞人。本名岐，字飛卿，太原祁(今山西祁縣東南)人。富有天才，文思敏捷，每入試，押官韻，八叉手而成八韻，所以也有“溫八叉”之稱。然恃才不羈，又好譏刺權(quán)貴，多犯忌諱，取憎于時(shí)，故屢舉進(jìn)士不第，長(zhǎng)被貶抑，終生不得志。官終國(guó)子助教。精通音律。工詩(shī)，與李商隱齊名，時(shí)稱“溫李”。其詩(shī)辭藻華麗，秾艷精致，內(nèi)容多寫(xiě)閨情。其詞藝術(shù)成就在晚唐諸詞人之上，為“花間派”首要詞人，對(duì)詞的發(fā)展影響較大。在詞史上，與韋莊齊名，并稱“溫韋”。存詞七十余首。后人輯有《溫飛卿集》及《金奩集》。
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