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易經講解:學問與治事

時間:2020-10-09 13:35:55 易經 我要投稿

易經講解:學問與治事

  學問與治事有什么聯系?什么是學問?什么是治事呢?

易經講解:學問與治事

  下面孔子又提出了火雷噬嗑卦初九爻的爻辭。火雷噬嗑,上面是大太陽下面打雷,這種情形大家恐怕很少碰到過,如果到高山上就經常可以看到了。過去在大陸 西康、四川的高山上,都常看到這種情形。有一次我從峨嵋山下山,走了一半,上面是大太陽,忽然一道閃光,向下一看,下面是一層烏云,都是黑的,烏云下面那個閃電,金的、銀的、紅的、白的……交 相閃動,那真是一種奇觀。但聽不到聲音,曉得下面在下雨打雷,雷聲在烏云的下面,看看峨嵋山上界的神仙,對下界眾生的情形一點也看不見,因為全被烏云遮住了。所以大家也不要求菩薩,菩薩看不見下界的事情,下界都被烏云遮住了,求菩薩保佑沒有用的,這是我的經驗。你跪下來磕頭,佛菩薩看不見,你已經被烏云包住了,你的業力那么重,上帝也幫不上忙。雖然佛菩薩的眼光會比我好一點,但你在層層的烏云里,佛菩薩的法力一下子也不能把那些烏云都驅散啊!上界的神仙是風和日麗,下界的眾生是狂風暴雨,雷電交 加,這就是火雷噬嗑的景象。

  又好像臺風來的情形一樣。風雨交 加,一個人罵條小船在海洋上漂;又像山洪暴發,人被卷入這個洪流之中,像一片樹葉……這種境界就是火雷噬嗑,就卦象上看是如此。也像吃牛排一樣,一塊牛排送到嘴里用牙齒咬,這也是火雷噬嗑的景象。

  孔子對火雷噬嗑被 九爻爻辭提出了他的意見:

  子曰:小人不恥不仁,不畏不義,不見利不勸,不威不懲。小懲而大誡,此小人之福也。易曰:履校滅趾,無咎。此之謂也。

  昨天有位山東老朋友跟我講笑話,談到山東的孔孟文化,他說一個人要好事壞事全懂了,才能夠通達。這話不錯。做人就是要通達,通達人性,通達人情,才能夠談學問,談治事。

  孔子說:“小人不恥不仁”,“小人”是普通一般人,“恥”就是難堪,如果他沒有碰到釘子,你沒有給他難堪,他很難發現自己的缺點,也難改正自己的過錯。你人了他難堪,羞辱了他或者使他見不得人,他才能夠改得過來。“小人不畏不義”,你研究一般人的心理,純用教化、用仁義來道讓他學好是做不到的,那些仁義之道都是假的。一般人因為怕法律,怕社會不齒,因為有個“怕”在媾,所以才講仁義。孔子在《論語》中也提到君子有三畏:“畏天命、畏大人、畏圣人之言。”人要有個可怕的東西在心里,在背后,才可以使他上進向善。宗教也是這個作用。有個上帝,有個菩薩管著你,你就會乖一點。如果沒有所畏,永遠不會做好人,不會做好事。所以如要一般普通人做好事,一定要有個促使他向善的力量在后邊才可以。

  “不見利不勸”,普通一般人沒有好處、沒有利益可圖,他不會干的。“勸”就是勸導他,教導他的方式。“不威不懲”,沒有鞭子打下來,沒有威武在他面前,沒有懲戒,不把刀架在他的脖子上,他不會改過的,就是我們平常說的,不見棺材不掉淚。人很很有生而向善的,除非是菩薩,是圣人。

  以上這四句話,古今中外一般人的心理都是如此。我們不要自以為自己是君子,不在其列,其實我們也包括在內。除了得道的`、真正成就了的人以外,一般人的心理都是如此。所以這四句話在后世的老莊、《易經》中,大家都認為是帝王之學,統治的道理。一個社會承平久了,不用嚴刑重法那就不得了。所以今天所謂的民主 自由 ,是不是對人民有利益,這個制度是不是對,到現在還很難下定論。歷史進入這個階段,到處都在叫自由 、民主 ,這個名詞叫得聲音很大,浪頭也高得很,將來是不是走得通,會不會毛病更大,還作不了結論。

  所以《易經》、老莊被人用得偏的時候,就是法治的思想;用得寬大的時候,就是儒家的仁治思想。教育的原理也是這樣。我經常說,我是主張用體罰的。體罰有什么不對?差不多該用的時候就用。有一次亞歷山大問的老師亞里斯多德說:當皇帝真正的辦法在哪里?這個大哲學家就告訴他說:你不是看到前面田里的麥子長得很好嗎?你看那幾棵長得特別高的,把它砍平就好啦!這句話一點都不錯。一片田地,稻子麥子都長得一般高,有幾棵很特別突出的,長得特別高,那很討厭,把那幾棵砍掉就平啦。這個道理很對,不過亞里斯多德嘴巴里講出來的,沒有我們東方的說法高明。

  孔子這四句話的道理說得更清楚。換句話說,這句話就是群眾心里學,用人這道也是這樣。小人不恥就不仁,不畏就不義,不見利就驅策不動,不懲就不試,所以他說有時候是“小懲而大誡”。譬如教育,有時候打兩下手心,罰個站,打幾下沒有什么了不起。“小懲而大誡”,受一點小小的懲罰,他一輩子都記得要去做好人。所以人生的道理,太得意的時候,碰到一點倒楣挫折,如果你懂得《易經》,反而應該是好運氣。假設一個人永遠在好運中,這個人就完了,他永遠沒有大的出息。所以不小地懲罰他,便不會做大的壞事,這反而是小人的福氣。一個人沒有倒過楣,便永遠沒有出息。

  一個領導人 ,像有些帝王,把自己最心愛的大臣一下子革去,不讓他干了,或者把宰相一下子派去當縣長,或者鄉鎮長,就是這個道理。這些都是高明的帝王,希望這部下將來能有更大的擔待。這就是“小懲而大誡,小人之福也”的道理。

  孔子怎么悟到了這個道理呢?斷了腳趾學個乖,是孔夫子的因果觀。他看到了噬嗑卦初九爻的爻辭,這個爻辭是“ 校、滅趾、無咎”,孔子說“此之謂也”,這一爻就是這個道理。

  “屨校”就是我們臺灣過去穿的木拖板。我們中國古人不穿鞋子,是穿木屐的。木屐外面加個邊就叫“屨校”,“滅趾”是穿著木屐走路,腳歪了一下,把腳指頭碰傷、碰斷的意思。卜到這一卦,要去做生意會倒楣,會賠本。不過沒有關系,傷一個小腳指頭而已。雖然有些不順,但還是小災。噬嗑卦一路都是兇卦。初九爻是無咎,沒有毛病,但人已經傷了,腳指頭也斷了,怎么還說是無咎呢?無咎不算是很壞的運氣,還算是不錯的。由此,孔子司到了人生的道理,雖然指頭傷啦,這是小傷呀!不然這個人走路永遠不注意,不小心。如果跌倒,或者中風了,變成半身不遂,那麻煩就大啦,就更糟啦!所以說“小人不恥不仁,不畏不義,不見利不勸,不威不懲”,就是這個道理。這是孔子解釋這一卦初九爻的爻辭,所引伸出來的人生哲理。

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