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《治學(xué)》閱讀答案與翻譯
在學(xué)習(xí)和工作的日常里，我們都離不開(kāi)閱讀答案，閱讀答案是我們解答閱讀題的金鑰匙。還在為找閱讀答案而苦惱嗎？下面是小編幫大家整理的《治學(xué)》閱讀答案與翻譯，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
治學(xué)
�。|漢）徐斡
①昔之君子成德立行，身沒(méi)而名不朽，其故何哉？學(xué)也。
�、趯W(xué)也者，所以疏神達(dá)思，怡情理性，圣人之上務(wù)也。民之初載，其蒙未知。譬如寶在于玄室①有所求而不見(jiàn)白日照焉則群物斯辯矣學(xué)者心之白日也。
③學(xué)猶飾也，器不飾則無(wú)以為美觀，人不學(xué)則無(wú)以有懿德。有懿德，故可以經(jīng)人倫；為美觀，故可以供神明。
�、芊蚵�(tīng)黃鐘之聲，然后知擊缶之細(xì)；視袞龍之文，然后知被褐之陋；涉庠序之教，然后知不學(xué)之困。故學(xué)者如登山焉，動(dòng)而益高；如寤寐焉，久而愈足。顧所由來(lái)，則杳然其選，以基難而懈之，誤且非矣。
�、菀辛⒍歼h(yuǎn)，不如速行之必至也；矯首而徇飛，不如修翼之必獲也；孤居而愿智，不如務(wù)學(xué)之必達(dá)也。故君子心不茍?jiān)�，必以求學(xué)；身不茍動(dòng)，必以從師；言不茍出，必以博聞。
�、蘧又趯W(xué)也，其不懈，猶上天之動(dòng)，猶日月之行，終身亹亹②，沒(méi)而后已。故雖有其才而無(wú)其志，亦不能興其功也。志者，學(xué)之帥也；才者，學(xué)之徒也。學(xué)者不才之不贍，而患志之不立。是以為之者億兆，而成之者無(wú)幾，故君子必立其志。
【注】①玄室：暗室。②亹亹（wěiwěi）：勤勉不倦的樣子。
問(wèn)題
13、對(duì)下列句中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（）
A、民之初載，其蒙未知載：開(kāi)始
B、人不學(xué)則無(wú)以有懿德懿：美，好
C、矯首而徇飛徇：順從
D、學(xué)者不患才之不贍贍：供給，供養(yǎng)
14、下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）
A、譬如寶在于玄室/有所求而不見(jiàn)白日/照焉則群物斯辯矣/學(xué)者/心之白日也。
B、譬如寶在于玄室有所求/而不見(jiàn)白日照焉/則群物斯辯矣/學(xué)者心之/白日也。
C、譬如寶在于玄室/有所求而不見(jiàn)/白日照焉/則群物斯瓣矣/學(xué)者/心之白日也。
D、譬如寶在于玄室/有所求/而不見(jiàn)白日/照焉則群物斯辯矣/學(xué)者心之/白日也。
15、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）
A、第②段告訴人們學(xué)習(xí)是用來(lái)通明精神、暢達(dá)思想、和悅情緒、修養(yǎng)品性的手段。
B、第④段用黃鐘與缶、袞龍與被褐兩組比較，闡明只有學(xué)了才知道“不學(xué)之困”的道理。
C、第⑤段句式整齊和諧，節(jié)奏感強(qiáng)，富有氣勢(shì)，以形象的比喻論述了要從師學(xué)習(xí)的道理。
D、第⑥段論述了志與才的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)志的主導(dǎo)作用，得出一定要立志的結(jié)論。
16、把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
顧所由來(lái)，則杳然其遠(yuǎn)，以其難而懈之，誤且非矣。
答案
13、D14、B15、C
16、回顧學(xué)習(xí)活動(dòng)的來(lái)由，就遙遠(yuǎn)渺茫了，但因?yàn)樗y而懈怠，這就不僅認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，而且行為完全不對(duì)了
析
【13題詳解】
本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義的能力。能力層級(jí)為理解B。解答此類題目，需要學(xué)生平時(shí)注意積累文言實(shí)詞的意思，注重和現(xiàn)代漢語(yǔ)的比較，然后審清題干，逐項(xiàng)對(duì)比。D項(xiàng)“贍”應(yīng)是“充裕，足夠”的意思，理解文言實(shí)詞應(yīng)結(jié)合其語(yǔ)境考慮。故選D項(xiàng)。
【14題詳解】
本題考查學(xué)生文言斷句的能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語(yǔ)境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見(jiàn)的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞郑渥映煞值氖�，敘事�?nèi)容的變化等。本題中，“而”句中停頓，前應(yīng)斷開(kāi)，排除AC；“焉”與“則”中間應(yīng)斷開(kāi)，排除AD。故選B項(xiàng)。
【15題詳解】
本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析。解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干的要求，即選出“正確”還是“錯(cuò)誤”的一項(xiàng)，然后依據(jù)人名、地名、官名、時(shí)間等提示性信息快速找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，再與選項(xiàng)進(jìn)行比較分析。本題中，C項(xiàng)“論述了要從師學(xué)習(xí)的道理”錯(cuò)誤，應(yīng)為“治學(xué)要付諸行動(dòng)”，故選C項(xiàng)。
【16題詳解】
本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，翻譯文言句子的能力。解答此類題目，首先拿到句子之后，應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語(yǔ)，再按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對(duì)譯法，逐字進(jìn)行翻譯。顧，回顧；杳然；渺茫的樣子；以，因?yàn)椋恍�，懈��；非，不�?duì)。
翻譯
從前的君子，能夠成就高尚的道德、建立卓越的品行，形體死亡而名不朽滅，是什么原因呢？那就是學(xué)習(xí)。
學(xué)習(xí)是用來(lái)通明精神、暢達(dá)思想、和悅情緒、修養(yǎng)品性的手段，是圣人最為看重的事情。人剛出生的時(shí)候，蒙昧無(wú)知，就好像珍寶放在暗室里，想尋找卻看不出，太陽(yáng)的光輝一照進(jìn)去，各種東西都一目了然。學(xué)習(xí)，就是心靈的太陽(yáng)。所以，從前的帝王都專門設(shè)立教官負(fù)責(zé)對(duì)公卿大夫子弟的教育，教給他們六種品德，教給他們六種善行，教給他們六種才能。這三種教育齊備了，人類社會(huì)的道德規(guī)范也就完備了。
學(xué)習(xí)就好像是修整裝飾，器物不加修飾，就無(wú)法獲得美麗的外觀；人不學(xué)習(xí)，也就無(wú)法擁有美好的品德。具備美好的品德，才可以妥善處理人與人之間的關(guān)系；做得美觀好看，才可以供寄給神祇祖先。
聆聽(tīng)了黃鐘的聲音，然后才知道叩擊瓦罐所發(fā)出的聲音是多么的細(xì)��；目睹了帝王禮服上的繡龍紋飾，然后才知道自己所穿的粗布短衣是多么的粗劣；接受過(guò)學(xué)校的教育，然后才知道不學(xué)習(xí)的困惑。所以學(xué)習(xí)這件事，就好像是登山，越走越高；就好像是睡眠，越久越充足；回顧學(xué)習(xí)活動(dòng)的來(lái)由，就遙遠(yuǎn)渺茫了，但因?yàn)樗y而懈怠，這就不僅認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，而且行為完全不對(duì)了。
倚物佇立而想著到遠(yuǎn)方去，不如立即行走定能抵達(dá)，舉仰著頭而想追隨鳥(niǎo)兒翱翔長(zhǎng)空，不如自己修治翅膀定能實(shí)現(xiàn)，孤身獨(dú)處而希望獲取智慧，不如努力學(xué)習(xí)定能達(dá)到目的。所以，君子的心靈不隨便幻想，而是一定要努力學(xué)習(xí)，自身不輕舉妄動(dòng)，而是一定要追隨老師；說(shuō)話不信口開(kāi)河，而一定要廣泛聽(tīng)取。
君子對(duì)于學(xué)習(xí)，其堅(jiān)持不懈的精神，就好像是天空的運(yùn)轉(zhuǎn)，就好像是日月的運(yùn)行，終身勤勉不倦，死而后已。因此，盡管有資質(zhì)，而無(wú)志向，也不能夠建立他的功業(yè)。志向是學(xué)習(xí)的主要，資質(zhì)是學(xué)習(xí)的次要。求學(xué)的人不擔(dān)心才學(xué)不富足，而怕志向沒(méi)有確立。所以，自古至今致力學(xué)習(xí)的人成千上萬(wàn)，不計(jì)其數(shù)，而有所成就的人卻寥寥無(wú)幾。因此，君子一定要確立他的志向。
作者簡(jiǎn)介：
徐干（170～217）字偉長(zhǎng)，東漢末北海�。ń駢酃饩常┤�。“建安七子”之一。中國(guó)漢末文學(xué)家、詩(shī)人、哲學(xué)家。
徐干年少時(shí)，正值漢靈帝末年，宦官專權(quán)，而徐干卻專志于學(xué)，其“輕官忽祿，不耽世榮”。曹操曾任徐干為司空軍謀祭酒參軍、五官將文學(xué)，徐干以病辭官，“潛身窮巷，顧志保真”，雖“并日而食”，過(guò)著極為貧寒清苦的生活，卻從不悲愁。曹操又任命其為上艾長(zhǎng)，徐干仍稱疾不就。后看到曹操平定北方，中國(guó)統(tǒng)一有望，即應(yīng)召為司空軍謀祭酒緣屬，轉(zhuǎn)五官將文學(xué)，歷五六年，以疾辭歸。建安二十二年（217年）春，瘟疫流行，徐干亦染疾而卒。
徐干以詩(shī)、辭賦、政論著稱，其的《玄猿賦》《漏卮賦》《橘賦》《圓扇賦》等，曾被曹丕評(píng)為“雖張衡、蔡邕不過(guò)也”。徐干的存世之作，只有散文集《中論》。這本書(shū)比較全面地反映了他的哲學(xué)思想及其文章風(fēng)貌，其著作《中論》對(duì)歷朝歷代的統(tǒng)治者和文化學(xué)者影響深遠(yuǎn)。
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