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《治學(xué)》閱讀答案與翻譯

時(shí)間:2024-06-08 05:42:53 志華 閱讀答案 我要投稿
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《治學(xué)》閱讀答案與翻譯

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《治學(xué)》閱讀答案與翻譯

  治學(xué)

 。|漢)徐斡

  ①昔之君子成德立行,身沒(méi)而名不朽,其故何哉?學(xué)也。

 、趯W(xué)也者,所以疏神達(dá)思,怡情理性,圣人之上務(wù)也。民之初載,其蒙未知。譬如寶在于玄室①有所求而不見(jiàn)白日照焉則群物斯辯矣學(xué)者心之白日也。

  ③學(xué)猶飾也,器不飾則無(wú)以為美觀,人不學(xué)則無(wú)以有懿德。有懿德,故可以經(jīng)人倫;為美觀,故可以供神明。

 、芊蚵(tīng)黃鐘之聲,然后知擊缶之細(xì);視袞龍之文,然后知被褐之陋;涉庠序之教,然后知不學(xué)之困。故學(xué)者如登山焉,動(dòng)而益高;如寤寐焉,久而愈足。顧所由來(lái),則杳然其選,以基難而懈之,誤且非矣。

 、菀辛⒍歼h(yuǎn),不如速行之必至也;矯首而徇飛,不如修翼之必獲也;孤居而愿智,不如務(wù)學(xué)之必達(dá)也。故君子心不茍?jiān),必以求學(xué);身不茍動(dòng),必以從師;言不茍出,必以博聞。

 、蘧又趯W(xué)也,其不懈,猶上天之動(dòng),猶日月之行,終身亹亹②,沒(méi)而后已。故雖有其才而無(wú)其志,亦不能興其功也。志者,學(xué)之帥也;才者,學(xué)之徒也。學(xué)者不才之不贍,而患志之不立。是以為之者億兆,而成之者無(wú)幾,故君子必立其志。

  【注】①玄室:暗室。②亹亹(wěiwěi):勤勉不倦的樣子。

  問(wèn)題

  13、對(duì)下列句中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是()

  A、民之初載,其蒙未知載:開(kāi)始

  B、人不學(xué)則無(wú)以有懿德懿:美,好

  C、矯首而徇飛徇:順從

  D、學(xué)者不患才之不贍贍:供給,供養(yǎng)

  14、下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是()

  A、譬如寶在于玄室/有所求而不見(jiàn)白日/照焉則群物斯辯矣/學(xué)者/心之白日也。

  B、譬如寶在于玄室有所求/而不見(jiàn)白日照焉/則群物斯辯矣/學(xué)者心之/白日也。

  C、譬如寶在于玄室/有所求而不見(jiàn)/白日照焉/則群物斯瓣矣/學(xué)者/心之白日也。

  D、譬如寶在于玄室/有所求/而不見(jiàn)白日/照焉則群物斯辯矣/學(xué)者心之/白日也。

  15、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是()

  A、第②段告訴人們學(xué)習(xí)是用來(lái)通明精神、暢達(dá)思想、和悅情緒、修養(yǎng)品性的手段。

  B、第④段用黃鐘與缶、袞龍與被褐兩組比較,闡明只有學(xué)了才知道“不學(xué)之困”的道理。

  C、第⑤段句式整齊和諧,節(jié)奏感強(qiáng),富有氣勢(shì),以形象的比喻論述了要從師學(xué)習(xí)的道理。

  D、第⑥段論述了志與才的關(guān)系,強(qiáng)調(diào)志的主導(dǎo)作用,得出一定要立志的結(jié)論。

  16、把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

  顧所由來(lái),則杳然其遠(yuǎn),以其難而懈之,誤且非矣。

  答案

  13、D14、B15、C

  16、回顧學(xué)習(xí)活動(dòng)的來(lái)由,就遙遠(yuǎn)渺茫了,但因?yàn)樗y而懈怠,這就不僅認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤,而且行為完全不對(duì)了

  析

  【13題詳解】

  本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義的能力。能力層級(jí)為理解B。解答此類題目,需要學(xué)生平時(shí)注意積累文言實(shí)詞的意思,注重和現(xiàn)代漢語(yǔ)的比較,然后審清題干,逐項(xiàng)對(duì)比。D項(xiàng)“贍”應(yīng)是“充裕,足夠”的意思,理解文言實(shí)詞應(yīng)結(jié)合其語(yǔ)境考慮。故選D項(xiàng)。

  【14題詳解】

  本題考查學(xué)生文言斷句的能力。解答此類題目,應(yīng)先把句子代入原文,結(jié)合語(yǔ)境理解句子的大概意思,然后要注意一些常見(jiàn)的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ),句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱,文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞郑渥映煞值氖,敘事?nèi)容的變化等。本題中,“而”句中停頓,前應(yīng)斷開(kāi),排除AC;“焉”與“則”中間應(yīng)斷開(kāi),排除AD。故選B項(xiàng)。

  【15題詳解】

  本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析。解答此類題目,考生應(yīng)先明確題干的要求,即選出“正確”還是“錯(cuò)誤”的一項(xiàng),然后依據(jù)人名、地名、官名、時(shí)間等提示性信息快速找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句,再與選項(xiàng)進(jìn)行比較分析。本題中,C項(xiàng)“論述了要從師學(xué)習(xí)的道理”錯(cuò)誤,應(yīng)為“治學(xué)要付諸行動(dòng)”,故選C項(xiàng)。

  【16題詳解】

  本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容,翻譯文言句子的能力。解答此類題目,首先拿到句子之后,應(yīng)先回歸文本,然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語(yǔ),再按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪,再采取對(duì)譯法,逐字進(jìn)行翻譯。顧,回顧;杳然;渺茫的樣子;以,因?yàn)椋恍,懈;非,不?duì)。

  翻譯

  從前的君子,能夠成就高尚的道德、建立卓越的品行,形體死亡而名不朽滅,是什么原因呢?那就是學(xué)習(xí)。

  學(xué)習(xí)是用來(lái)通明精神、暢達(dá)思想、和悅情緒、修養(yǎng)品性的手段,是圣人最為看重的事情。人剛出生的時(shí)候,蒙昧無(wú)知,就好像珍寶放在暗室里,想尋找卻看不出,太陽(yáng)的光輝一照進(jìn)去,各種東西都一目了然。學(xué)習(xí),就是心靈的太陽(yáng)。所以,從前的帝王都專門設(shè)立教官負(fù)責(zé)對(duì)公卿大夫子弟的教育,教給他們六種品德,教給他們六種善行,教給他們六種才能。這三種教育齊備了,人類社會(huì)的道德規(guī)范也就完備了。

  學(xué)習(xí)就好像是修整裝飾,器物不加修飾,就無(wú)法獲得美麗的外觀;人不學(xué)習(xí),也就無(wú)法擁有美好的品德。具備美好的品德,才可以妥善處理人與人之間的關(guān)系;做得美觀好看,才可以供寄給神祇祖先。

  聆聽(tīng)了黃鐘的聲音,然后才知道叩擊瓦罐所發(fā)出的聲音是多么的細(xì);目睹了帝王禮服上的繡龍紋飾,然后才知道自己所穿的粗布短衣是多么的粗劣;接受過(guò)學(xué)校的教育,然后才知道不學(xué)習(xí)的困惑。所以學(xué)習(xí)這件事,就好像是登山,越走越高;就好像是睡眠,越久越充足;回顧學(xué)習(xí)活動(dòng)的來(lái)由,就遙遠(yuǎn)渺茫了,但因?yàn)樗y而懈怠,這就不僅認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤,而且行為完全不對(duì)了。

  倚物佇立而想著到遠(yuǎn)方去,不如立即行走定能抵達(dá),舉仰著頭而想追隨鳥(niǎo)兒翱翔長(zhǎng)空,不如自己修治翅膀定能實(shí)現(xiàn),孤身獨(dú)處而希望獲取智慧,不如努力學(xué)習(xí)定能達(dá)到目的。所以,君子的心靈不隨便幻想,而是一定要努力學(xué)習(xí),自身不輕舉妄動(dòng),而是一定要追隨老師;說(shuō)話不信口開(kāi)河,而一定要廣泛聽(tīng)取。

  君子對(duì)于學(xué)習(xí),其堅(jiān)持不懈的精神,就好像是天空的運(yùn)轉(zhuǎn),就好像是日月的運(yùn)行,終身勤勉不倦,死而后已。因此,盡管有資質(zhì),而無(wú)志向,也不能夠建立他的功業(yè)。志向是學(xué)習(xí)的主要,資質(zhì)是學(xué)習(xí)的次要。求學(xué)的人不擔(dān)心才學(xué)不富足,而怕志向沒(méi)有確立。所以,自古至今致力學(xué)習(xí)的人成千上萬(wàn),不計(jì)其數(shù),而有所成就的人卻寥寥無(wú)幾。因此,君子一定要確立他的志向。

  作者簡(jiǎn)介:

  徐干(170~217)字偉長(zhǎng),東漢末北海。ń駢酃饩常┤。“建安七子”之一。中國(guó)漢末文學(xué)家、詩(shī)人、哲學(xué)家。

  徐干年少時(shí),正值漢靈帝末年,宦官專權(quán),而徐干卻專志于學(xué),其“輕官忽祿,不耽世榮”。曹操曾任徐干為司空軍謀祭酒參軍、五官將文學(xué),徐干以病辭官,“潛身窮巷,顧志保真”,雖“并日而食”,過(guò)著極為貧寒清苦的生活,卻從不悲愁。曹操又任命其為上艾長(zhǎng),徐干仍稱疾不就。后看到曹操平定北方,中國(guó)統(tǒng)一有望,即應(yīng)召為司空軍謀祭酒緣屬,轉(zhuǎn)五官將文學(xué),歷五六年,以疾辭歸。建安二十二年(217年)春,瘟疫流行,徐干亦染疾而卒。

  徐干以詩(shī)、辭賦、政論著稱,其的《玄猿賦》《漏卮賦》《橘賦》《圓扇賦》等,曾被曹丕評(píng)為“雖張衡、蔡邕不過(guò)也”。徐干的存世之作,只有散文集《中論》。這本書(shū)比較全面地反映了他的哲學(xué)思想及其文章風(fēng)貌,其著作《中論》對(duì)歷朝歷代的統(tǒng)治者和文化學(xué)者影響深遠(yuǎn)。

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