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千里馬作文

時間:2022-01-29 12:58:58 我要投稿

關于千里馬作文錦集10篇

  在日復一日的學習、工作或生活中,大家對作文都再熟悉不過了吧,作文是一種言語活動,具有高度的綜合性和創造性。那么一般作文是怎么寫的呢?以下是小編幫大家整理的千里馬作文10篇,希望能夠幫助到大家。

關于千里馬作文錦集10篇

千里馬作文 篇1

  古語:“良禽擇木而棲,賢臣擇主而事。”用現在的觀點說,不光是老板選擇人才,人才也在選擇老板。這種雙向選擇恰好體現了社會的一種公平競爭。

  徐晃在三國武將中是一位不可多得的名將。他原是董卓手下的一個地位低下的無名小將。徐為楊奉部將,而楊是李傕的部下,李傕才直轄于董。由此可想,徐想在董處出人頭地是相當不易的。后徐棄楊投奔曹操,原因是楊“非成業之人”,而曹“當世英雄”“好賢禮士”(三國演義第十四回)。時曹操根基未穩,前程未卜,之前聞達于世的只有“發矯詔討董卓”一事。徐毫不猶豫地棄暗投明,足見其膽魄和果敢。

  張遼在三國中是一位文武雙全,能夠獨當一面的大將。關羽曾對張飛說:“此人武藝不在你我之下。”在三國將領中,能讓關羽心服的人并不多。由此可見張遼的本事。張遼是呂布手下的一員戰將。但他在呂布手下并不被重用,常屈居高順之下,受高順領導。關羽曾說張遼:“公儀表非俗,何故**于賊?”“張遼低頭不語。”關說的“賊”就是呂布(第十八回)。后張遼被曹操擒獲。關羽下跪向曹操求情,留用張遼。張遼遂為曹操所用。

  從關羽“溫酒斬華雄”來看,徐晃和張遼的武藝都在華雄之上。因為董卓、李傕、呂布不會用人,他們的失敗就不足為奇。

  張合,袁紹部將,河北四大名將之一。顏良、文丑、張合、高覽四人中,論本事,張合武藝當數第一。因為顏、文二人死于關羽之手,并沒花費關羽很大力氣;高覽死于趙云之手,也未花趙云很大力氣。而張合,曾在諸葛亮的心目中認為只有魏延可敵——也就是打個平手吧。張合在袁紹處排名第三,可見袁用人不明。后張合因郭圖的誣陷和離間判袁降曹,更見袁的不智。袁亦非立業之人,人才在其手下難展平生抱負。

  徐與二張到曹操那里后,皆成為開魏元勛,施展了自身才能,實現了人生價值。

  趙云原為“袁紹轄下之人,因見紹無忠君救民之心”(第七回)而投了公孫瓚。后見瓚與紹是一路人,很是失望。瓚死后,流落江湖,滿世界尋找劉備。他尋不到劉備,寧可占山為王,后終在劉備處實現了人生理想。還有魏延,在劉表處不被用,投韓玄又不被所用,后投劉備,雖被諸葛亮壓制一生,但最終封侯,成就功名。

  甘寧,投劉表不用,被黃祖(就是殺彌衡的那莽夫)所留,仍不被重用,后投孫權,終于建功立業。

  以上人等皆有安邦定國之才,不能為原老板所用,也是原老板敗亡的主要原因之一。

  千里馬尋找伯樂,汽車呼喚高速公路。

  人才投奔明主(老板),都是在尋找一個施展才華和抱負的平臺,助君成就大業,從而實現生命的價值。心胸狹隘、胸無大志的老板是留不住人才的。即使有人才投奔,也只能埋沒人才,扼殺人才,制造人才悲劇。如袁紹手下的田豐、沮授、審配、辛評,還有投奔呂布的陳宮等。

千里馬作文 篇2

  “是金子總會發光”,這是很多人津津樂道的名言,但現在卻成了許多人不勤奮,不努力,白白在家頹廢的借口,很多人獲得本科乃至研究生文憑后,不是努力地找工作,去毛遂自薦,而是呆在家里,泡在網上,以“是金子總會發光”為由,成天受父母奉養,最后成了啃老一族。在如今人才輩出,競爭力如此之大的社會中,想讓“伯樂”自己找上門來,相上你這匹“千里馬”豈不是癡人說夢?!

  假如我是一匹千里馬,我會知道在當今社會,既非韓愈所說的“千里馬常有,而伯樂不常有。”也非漢武帝所說的“千里馬乃稀世之物也。”我會抓住機遇,在該表現的時候表現自己,而不是等著“伯樂”來相你,我會到處毛遂自薦,將自己的才能展示出去。

  假如我是一匹不太喜歡展示自己的千里馬,我也不能呆在家里閑著,我會到處結交有識之士,共論古今,讓識才之人將我的能力傳播出去,這樣,“伯樂”將會“不請自來”。

  假如我是一匹不太喜歡屈居人后的千里馬,那我就用自己的實際能力實施自己的想法,在廣闊的土地上馳騁出一片屬于自己的天地,然后讓自己當一回伯樂,蔣英才網羅至我的門下,共成大業。

  假如我是一匹不太合群,喜歡獨來獨往的千里馬,我會努力在家奮斗,氤氳出自己的潛力,厚積薄發,在社會上當一匹名副其實的黑馬,成功也將指日可待也。

  假如我是一匹身體某處有缺陷,生來便受他人歧視的千里馬,我當然不會就這樣因我的缺陷而沉淪,我將揚長避短,努力展示自己最好的一面。就看在我這種不屈不饒的精神上,我相信“伯樂”終將會慕名而來。

  假如你是一匹千里馬,你會怎么做呢?

千里馬作文 篇3

  一、“千里馬”的能力要求

  一直以來,作為千里馬的能力標準相對很簡單--只要日跑千里皆可,這樣一來,未免有重能不重德的現象,不少千里馬者出現很多問題,或與主人步調不一致,要向東偏往西;或前進方向不明確,糊涂亂撞;或奔走過程行差踏錯,馬失前蹄;或執意與主人別苗頭,成為倒車馬等等,凸顯選才標準的簡單,已嚴重不適應形勢發展的需要。伯樂同志根據時代的發展要求,將千里馬的能力標準擴展到領導能力、協調能力、組織能力等多個方面,集中體現了“千里馬”的先進性。

  首先,是帶領馬眾發展的領導能力。偉人曾說過:“發展是硬道理”、“不管白貓黑貓,能抓到老鼠的是好貓”,作為馬界翹楚的千里馬,必須是帶領、促進馬眾發展的“頭馬”,具有保障馬眾生存、繁衍族群、加快進化的領導能力。

  其次,是協調族群關系的親和能力。作為馬群的領路者、導向者,千里馬必須能夠妥善處理各種利益關系,協調上下級之間、不同族群之間,甚至馬人、馬牛、馬驢、馬雞等不同種族之間的長期共存、互相監督、肝膽相照、榮辱與共的和諧共處、共同發展關系。

  再次,是加強馬群隊伍建設的組織能力。作為千里馬,必須以自身的言行在馬群中起到榜樣的帶頭作用,能夠管治馬眾遵守紀律,防止“害群之馬”危及群體利益,充分營造良好的群體合力。

  最后,是相應的業務能力。作為馬群的領導者雖大多不免養尊處優、膘肥體壯,但要求至少能夠走路,作為“千里馬”卻邁不動步,確于理不合。

  二、“千里馬”的資格認定

  以往對于千里馬的選拔不夠規范,標準不明確,選拔過程主觀性太強,往往將一批劣質馬、害群馬、倒車馬選進隊伍中而不自知,使一大批千里馬得不到重用,“祗辱于奴隸人之手,馬姘死于槽櫪之間”,造成馬才的重大浪費。故此有必要對千里馬的選用標準、選拔程序進行一番改革,全面 推行公平、公開、公正,以制度選馬,堅決堵塞跑馬要馬者之路,為社會建設選出一批“革命化、知識化、專業化、年輕化”的千里馬。作為新的選拔標準,“千里馬”必須符合以下的提名條件:

  1、凡獲得一次全國個人賽馬精英賽冠軍、三次亞軍或季軍、四次全國賽前6名和在全國馬術大師冠軍賽中一次奪冠并且勝率超過76%或兩次奪冠者;

  2、在世界性馬術比賽中,獲得獎牌以上者;

  3、獲得全國性榮譽稱號者;

  4、具有皇族血統(如瑤池八駿絕地、翻羽、奔宵、起影、逾輝、超光、騰霧、挾翼等后裔)并通過資格考試者;

  5、其他特殊情況的。

  具有以上提名條件,并經全國伯協(伯樂相馬協會)政治審查批準,即獲得“千里馬”榮譽稱號。

  三、“千里馬”的政治、生活待遇

  千里馬是馬眾中的特殊分子,應享有與眾不同的政治、生活待遇及地位。

  1、“千里馬”享有馬身保護權。對府級以上的千里馬,如果采取法律規定其他限制人身自由的措施,應當經該級伯協主席團或者伯協常務委員會許可。鄉級以下的千里馬,如果被逮捕,受刑事審判、或者被采取法律規定的其他限制馬身自由的措施,執行機關應當立即報告鄉伯協。

  2、“千里馬”應享受的生活待遇主要包括特殊貢獻津貼、生活補貼、住房、交通補助、醫療保健、護理費等方面。評上“千里馬”榮譽稱號后,原標準工資(含保留工資)照發,福利待遇不變。其他各項生活待遇都與所在地區同級在職服役馬一樣對待,并切實給予保證。醫療、住房、交通補助、生活品供應等方面,應當優先照顧。這是朝庭對“千里馬”生活待遇的總的政策規定。

  四、“千里馬”的配用標準

  根據朝庭有關規定,“千里馬”的配備和使用管理主要有如下要求:

  1、一品官員(包括告老還鄉后享受一品待遇的官員)按朝庭14號文規定配馬、用馬,即:現職正一品官員按一人1匹配備專用千里馬;現職從一品官員,保證工作用馬或相對固定用馬。從一品官員告老后享受一品待遇的,不配備專馬。過去已配備了專馬的從一品官員,其專用“千里馬”可繼續保留,其本人不用時,由官府調度使用。

  一品官員配備排屁量3.0升(含3.0升)以下身型的千里馬,從一品官員使用排屁量2.5升(含2.5升)以下身型的千里馬。

  2、各府、縣衙正堂和府以上單位正堂原配有相對固定役用千里馬的,確因工作需要且單位馬匹配備條件許可,可繼續使用,但每人只限1輛且排屁量必須在2.5升(不含2.5升)以下。原沒有配相對固定用馬的正堂和其他官員,今后不得配備相對固定用馬,其公務用馬由官府馬匹管理部門統一安排。

  3、配備相對固定用千里馬的政府官員,不準因工作調動馬隨人走;告老時(不含從一品以上官員),在辦理離、退休手續后一個月內由馬匹管理部門將馬收回。不得配備相對固定用馬的政府官員,其日常公務用馬不準連續使用同一匹馬或變相固定用馬。

千里馬作文 篇4

  每個人都有自己心中完美的動物,也就是自己心中最喜愛的動物,而在我眼里的馬,不是完美而是美好。

  馬不會像袋鼠那樣跳遠;不會象鳥一樣滑翔;不會象熊一樣爬樹;不會象蛇一纏蜒。它沒有尖牙、沒有利爪、沒有清晰的視力、沒有矯健的翅膀、更沒有堅硬的鱗片。但沒有這些條件,卻依然讓野馬成了草原上的國王。因為馬不會為一食物而互相撕打,它們團結友善,從不發生內戰。它們美好是因為它們品德高尚,它們善良是因為它們愿意幫助別人。當馬群被肉食者追趕得有些疲憊時,馬群中會有一匹老馬停下來,成為捕食者的食物,犧牲自己,為馬群的逃跑延長了時間。在馬群中,不同級別的馬會受到不同的關懷,小馬被保護得最嚴密,經常在馬群中央,隨后是母馬。年輕力壯的雄馬和雌馬會擔任保護小馬的工作。而最倒霉、最容易受到的關懷最少的老馬站在最外層,擔任隨時犧牲自己,保護其他馬的工作;而雄性首領則會在頂前頭領隊,雌性首領則斷后察看敵情,若有強敵,嘶鳴一聲后加快速度奔跑,同時一匹老馬也會留下來當誘餌困住捕食者。為馬群爭取時間逃跑。

  馬不是最完美的動物,但世界上也沒有比它更完美的動物,團結友善、關心愛護、意志堅定、鐵面無私、忠心耿耿、愛憎分明、纖細善良等等。良好的精神讓人類的文明更上一層樓。

千里馬作文 篇5

  草原不有三匹駿馬,紅紅、黑黑和白白。它們相和睦,是形影不離的好朋友。

  有一天,它們天在草地上玩耍,忽然從遠處的森林里跑來了一只兇猛的大老虎,老虎看著這三匹馬,口水都快流成小溪了。白白看見了大老虎,連忙讓紅紅和黑黑跑掉。可它們倆就當作沒聽見,一直在那里追趕。白白看見老虎向它們跑來,只好飛快的逃走了。黑黑和紅紅聽見老虎聲音的時候,才知道有大老虎,于是,也立刻逃走了。它們倆跑到一個安全的好地方了,紅紅說:“黑黑,白白太不夠朋友了,把咱們扔在這里不管,差點兒讓大老虎給吃掉,你看,那只老虎的樣子多可怕呀。”“就是,就是,我們找它評理去。”黑黑生氣地說。

  到了晚上,黑黑和紅紅來到白白家,敲了敲門,一看,是它的兩個好朋友回來了,趕快請它們到屋里坐。黑黑和紅紅很不客氣地說:“白白,你還是我們的好朋友嗎?都大難臨頭了,你都不管我們,我真是看透你了。”白白說:“你們誤會了,我叫你們趕快跑了,可你們沒聽見,大老虎向我們跑來了,我就趕緊跑了。”黑黑說:“那好吧,總有一天我會考驗你的。”

  第二天,黑黑打扮的像一只獅子,就出門了。它來到紅紅家,假裝捉住紅紅,紅紅故意又很大的聲音喊白白,白白聽見了,沖進紅紅家把紅紅救了出來。這時打份的像獅子的黑黑也走了出來,脫下獅子衣服,對白白說:“現在我可以完全相信你了。”于是,它們又像原來的好朋友了。

千里馬作文 篇6

  一、假如我是千里馬

  千里馬常有,而伯樂不常有。“這句話充分說明了伯樂之于千里馬有多重要。如果我是千里馬,我會等待,等待伯樂來認識我這匹寶駒。

  也許會有人會嗤之以鼻,不同意我的論點。但是請看諸葛亮。學富五車,才高八斗,卻為何隱于隆中?他不過是等待一個伯樂。當時天下大亂,諸侯各自稱王爭霸,但諸葛亮卻不認為這些人是伯樂,或者說他們無才無德不配為伯樂,直到劉備的出現,“千里馬”才橫空出世,驚煞世人。同樣的遭遇,釣魚的姜子牙釣了個周文王,也是伯樂識馬,也許你會認為這樣等待太多消極。不過切記,“世有伯樂,然后有千里馬”。若伯樂未到,就急切地展現自己,錯過了伯樂,非但埋沒了自己一身才干,還痛失良機,無法大展鴻途,豈不可惜。你這匹千里馬,不如等待伯樂,因為是“金子總有發光的”。

  可是,如果沒有伯樂該如何?沒有伯樂,這匹千里馬真得老死于槽櫪之間?“非也。沒有伯樂的話,千里馬就應當大力、大膽、大加宣揚,展現自我。在”不懂馬者“面前展現自己,來獲得機會,一展平生所學。

  反正,“千里馬”之所以稱為“千里馬”,就是異于常人,所以有才能的你,不論是否有伯樂都不要放棄機會,展現自己,別讓一肚子的學識爛在肚里,一身本領無處施展,最后“悲守窮廬”,“將復何及!”

  假如我是千里馬,我將不會守株待兔,等待著伯樂的出現。因為我自己就是伯樂。

  假如我是千里馬,我將不會因知音難覓。而歸隱山林,過著形單影只的生活。因為我喜歡萬馬奔騰的恢弘氣勢。

  假如我是千里馬。我將不奉行“此處不留爺,自有留爺處”的信條,因為我時刻銘記“哪里跌倒,哪里爬起”的警戒。

  假如我是千里馬,我將不會懼怕平凡,因為我可以在平凡中“頭懸梁,錐刺股”,蓄勢待發,我要用完美去詮釋我的不凡。

  在21世紀,并不是缺少伯樂,而是千里馬太多。在今天,競爭是殘酷的,你若一直在等待伯樂,你將永遠在原地踏步,你將永遠不能起跑,那么又何來的冠亞軍呢?我們絕不能輸在起跑線上。我們能做的是發奮圖強,埋頭苦干,我們要做的是讓完美的自己鶴立雞群,讓優秀的自己鋒芒畢露,讓全面的自己出類拔萃,這樣才能吸引伯樂的目光。

  “世有伯樂,然后有千里馬”,這是錯誤的觀點。假如我是千里馬,我將會勇敢馳騁,去開創一片屬于自己的天地。

千里馬作文 篇7

  你是千里馬嗎?當然!每一個人都想做千里馬,但事實上,千里馬不是那么容易做的呀!

  在萬馬奔騰中,你也難發現誰是千里馬;就算是千里馬,也給其它的劣馬擋住去路,阻礙前途,千里馬也沖不上前去。因此在一大群馬匹中,千里馬要以牠生來的神力、速度、性格、承擔、負責,都超越群馬,才能成為千里馬。

  假如自己是千里馬,你會慨嘆:伯樂難求也。誠如韓愈說:「世之千里馬常有,伯樂不常有。」我們世間上的伯樂在那里呢?今日帶你往前奔跑的長者,已經很少了,為你表揚,為你鼓吹的領導,更不多見;踢你一腳,勾你一腿的主管,倒是常有。誰是伯樂,不易見也。

  假如你是千里馬,懷才不遇,不要悲嘆;千里馬是被人賞賜出來的,你也可以做出一番功業,讓人來發覺你是千里馬,不也是一樣嗎?

  中國俗語說:三百六十行,行行出狀元。社會上的每一個行業,其實都有千里馬。教育界善于教授的,那不是千里馬嗎?書畫界有特殊造詣的,那不是千里馬嗎?信息界有特殊技能的,那不是千里馬嗎?工商界有特別貢獻的,那不是千里馬嗎?水利專家,農業改良,橋梁工程,道路河川,科學園,原子爐,不都是千里馬在那里發揮嗎?

  事實上,今日的社會,千里馬充斥在各行各業,各行各業也任由千里馬馳騁、奔騰;一直自怨自艾,慨嘆生不逢時,不能得遇伯樂的千里馬,自己可以三思,我是千里馬嗎?

  人,也不一定要做千里馬,人人都是千里馬,那么劣馬是誰呢?孫中山先生說:要做大事,不要做大官。一粒沙石,可以滲在水泥中,成就一棟大樓;一朵小花,開在萬綠叢中,也是鮮艷無比。一顆螺絲釘,也可能會幫助一部大機器的運轉;一根毫毛,也會幫助我們人體呼吸哦!

千里馬作文 篇8

  《尋千里馬》這篇故事是《感動學生100個寓言故事》的其中一個。在這一百個故事中,這個故事令我印象最深。

  《尋千里馬》主要講述了伯樂善于相馬,于是就寫了一篇《相馬經》。他的兒子想學相馬本領,認為相馬很簡單,只要照著《相馬經》上的描述去找就可以了。伯樂語重心長地就:“相馬可不是一件簡單的事,不是說說就能領會的,你想去實踐一下也好,也許從中能得到啟示。”有一天,他兒子帶著《相馬經》就出發了。走了一個多月,經過了許多地方,終于在一個馬市找到了并買了一匹和《相馬經》上相似的千里馬。他就高高興興地往家趕,可是沒走過百里,馬就倒地而死。這時他才明白出門前父親說過的話。

  這個故事讓我想到了外婆種菜。在我家前院前有一塊地,外婆在這里種了許多菜。有一天,我又看見外婆在種菜,看著她種菜這么簡單,于是我也學著種起來,并告訴外婆這棵是我種的,不讓外婆動我的菜,我要自己通過勞動獲得結果。過了沒幾天,外婆種的菜郁郁蔥蔥,而我種的菜枯死了,于是我迷惑不解,就去問外婆。外婆對我說:“種菜并不是簡單的事,它的程序很復雜。首先要選好菜苗,菜苗的根不能斷,然后挖坑也十分重要,坑不深不淺才行;還要經過澆水、施肥等環節,這里面有很多的科學。”

  哦,原來種菜和相馬的道理是一樣。其實一些看似簡單的事情做起來卻很難。只有去實踐才能出真知!

千里馬作文 篇9

  千里馬需要被發掘;千里馬更需要被展露。假如我是千里馬,我就會努力闖出屬于自己的一片天。如果我是千里馬,我就不會等著別人來發現自己,而是去毛遂自薦;自己推銷自己,自己展示自己。竟爭的社會就需要這種敢于挑戰自我,敢于推銷自我的人才。

  假如我是千里馬,就不會等著伯樂的出現,而是應該努力展示自己,給自己一個能夠展示才能的天地。只要我有才識,就有實力打造屬于自己的一片天地。應為只有這樣做,你才會讓別人了解你;進一步欣賞你,最終重用你。如果一味的退縮,就會與普通馬一樣,“駢死于槽櫪之間”。

  假如我是千里馬,我會盡情地展示自己,盡情地發揮。把自己的才能毫不保留的展示出來年出來故事。讓更多的'人了解我器重我是好馬,就應該配好鞍。有才能,就應該出人頭地。人才,不是靠別人提拔出來的,而是靠自己展現出來。是英雄,就應該有用武之地。英雄就應該展示自己的才能,發揮自己的威力。闖出屬于自己的一片天地!

千里馬作文 篇10

  “世有伯樂,然后有千里馬……”這篇千古名文讓我們亙古地認為,人處于世事之中是互動的、無奈的,做不到遺世獨立,風姿自賞。而是必須得練習揚蹄的法門,精揀材料,苦修耐力,使自己具備了一日千里的實力,再結合伯樂的慧眼,給我們充分的資養,這樣我們才能在理想的廣袤原野上如風馳騁。

  雖然說才華如針,包不能藏,聰慧如珠,暗不掩芒。但是,屈子離歌的悲憤不這樣認為,孔孟奔波的疲憊否定著這詩意的幻想。后世的目光景仰著他們的不世才情,往昔的濁境卻不珍惜他們的珠光。有的美麗是受時空限制的,好像楊家女兒的雍容華貴,在細腰盛行的楚宮里可能就是丑俗的另類。所以才造成了馮唐難用李廣難封的怨憤,嵇康曲散板橋糊涂的憂愁,上演了武王伐紂火并王倫的血光。

  千里馬常有,而伯樂不常有,這就造成了人才的龍門難躍老死滄州。統治者大人們出于各種各樣的私心考慮,為了自家天下的長治久安,好左右臣下,讓人們互相撕咬作鷸蚌之爭,他好主宰局勢坐收漁人之利。這是一種帝王權術的平衡,哪里是沒有人才可用,才使得他們的江山走馬換燈頻繁平常。弱小的燕國千金買馬骨,換來了幾多的寶馬良臣,使得他能在虎狼群中后亡自存。這就是賢臣良相的治國才能,以富足天下的利心來體現有張有弛的文武之道,而不是只馳不張的南宋因之而短命,也不是只張不馳的強秦只有十五載生命。馬兒要快跑,馬兒也要吃得好,這本是無需明言的日月光華,人人都能在她溫暖柔情的懷里沐浴感悟。

  我們不忍見明珠暗投的悲哀,千里馬在拉石磨啃干草,甚或還有鐵棍匕首等著它。本該光鮮昂頭的張揚變作了苦難深重的形銷骨立,談何日行千里躍檀溪,夜走八百赴古城。這是良駒的不幸,如果將人自況,便是人類的刻骨悲哀,社會的形變繭縛。所以有了以身飼虎的我佛,有了十字架上的救贖。然而,佛家和基督的教義救不了這個社會,能光澤大眾的倒是科學發展與時俱進的法制落實。

  社會提供了公開公平公正的機會,讓我們十年磨一劍的辛苦有了施展的舞臺。即使各類考試沒有能過關斬將拔得頭籌也不必自卑,還可以自主經營破繭羽化而仙登。君不見白丁凡人比爾?蓋茨做成了微軟,少小貧苦的李嘉誠辦起了長江,摸爬滾打的郭臺銘成了全球最大的代工,從小做大的李彥宏擁有了百度。他們都是貧民寒門起家的英雄。也許是他們的機會好,但是社會大舞臺提供的潔凈氣候,他們能忍天降大任于斯人的刻苦精神,不懈的努力追求才是他們成功的力量。事業的梅香掩蓋了苦寒,財富的劍鋒穿透了星空,成為了這個時代永恒的不朽。

  然而,鮮艷的世界也有蠅營狗茍,不諧之聲也會擾亂我們的市場。法治的規范說說容易,實施起來卻艱難而漫長。但是,我們不是抻起鴨脖的看客,而是面壁了悟的斗士,足力充沛的良馬,時刻準備著心負玫麗的希望,揚鞭行走在天涯。

  “投我以木瓜,報之以瓊琚。”在這天人合一,歷史上少有的自由寬松和諧的社會里,我們策馬疆場的時刻無時不在,浪花正敞開著淘盡英雄的胸懷虛位以待。有伯樂的賞識提攜固然很好,做自己的伯樂與戰士更是我們應具有的情懷和驕傲。朋友,還等什么呢,上馬吧,讓我們揚鞭在北國與南疆。

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