失落的文化
“東坡何罪，獨以名太高。”
這是蘇轍談論其兄遭遇時所說的話。烏臺詩案使蘇軾左遷黃州，雖說黃州給予了蘇軾無限的創(chuàng)作靈感，但他在此地的身份卻是“罪人”，一個詆毀朝廷、企圖造反的“罪人”，他的余生都在貶官的陰影中度過。灑脫是真，可能無奈也不假。
我們會在此產(chǎn)生一個疑問，像蘇軾這樣一位可敬而豪放、墨畫皆長的文化大儒，理應受到全民族的愛戴和尊敬，為何會發(fā)生如此令人費解之事，原因自然是多方面的。
其一為中國世俗社會的特定氛圍。越是超時代的文化名人，往往越不能相容于他所處的具體時代，社會文化具有獨立性，獨立意味著孤立，意味著社會上的人會將他視作異類，遲早會排拒他，糟踐他。起哄式的傳揚，終將轉化為起哄式的貶損。蘇軾的文采不必多說，清揚如李白，憂民如杜甫。可惜的是他生在了一個文化氛圍并不健康的'社會，在這個社會中，擁有獨立文化的人沒有一片立席之地，處處遭人嫉妒與怨恨，于是，一切流言蜚語便統(tǒng)統(tǒng)砸在他的身上，這種痛苦恐怕只有蘇軾可以體會。創(chuàng)造文化的人正在毀滅文化，令人幽怨之中竟生出一絲憤怒。正因為古代中國這種氛圍，真正代表中華文化巔峰的許多人，應是日夜惶恐不安，誰知道哪天會讓某個小人挑出刺來，在皇帝面前檢舉，輕則遠謫荒地，重則家破人亡。有人會說，那他們怎么不報仇，解解心頭之恨？這個問題很好想，他們?nèi)羰菆蟪鹆耍�能是有文化的人？
唉，本是同根生，相煎何太急。
其二是文化本身的脆弱性。1076年8月27日，朝廷派人到湖州的州衙來逮捕蘇軾，蘇軾事先得知風聲，然而不知所措。文人終究是文人。他完全不知道自己犯了什么罪，從來者氣勢洶洶的樣子看，估計會被處死，他害怕了，躲在屋里不敢出來。而當他終于出來的時候，朝廷派來的差官裝模作樣地半天不說話，故意要演一個壓得人透不過氣的場面出來。想想吧，一個毫無文化的差官竟然用這種方式來恐嚇蘇軾，竟然還成了，原因很簡單：蘇軾的文化用于詩詞，并非用于世俗。而差官用繩子捆扎了蘇軾，像驅(qū)趕雞犬一樣上路了。家人趕來，號啕大哭，我想，此時哭泣的不只是家人，還有文化。貧瘠而愚昧的國土上，繩子捆扎著一個世界級的偉大詩人，一步步行進。蘇軾在示眾，整個民族在丟人。全部遭遇還不知道半點起因。蘇軾只怕誅連親朋好友，在途經(jīng)太湖和長江時幾度想投江自殺，由于看守嚴密未成。當然也很可能成，那么，江湖淹沒的將是一大截特別明麗的中華文明。文明的脆弱性就在這里，一步之差就會全盤改易。文革的種種慘劇不也如此么。
國亡而文化興，民族堅如磐石；國興而文化亡，民族不堪一擊。烏臺詩案可以引發(fā)無數(shù)人的思考，它讓我們了解到，文化看似穩(wěn)如泰山，其實內(nèi)部矛盾重重。如今的社會，仍有很多現(xiàn)象充斥著對文化的不尊敬，我并不想談都有什么，我只想談談該怎么辦。
一曰反省。社會上的某些人，我想問問你們，你們?yōu)楹卧趧?chuàng)造文化的同時，要詆毀不同于你們的文化，理想的社會應該是包容的，每一個人應該都是包容的，春秋戰(zhàn)國為何可以百家爭鳴，原因也在此。而我們還應反省自己的態(tài)度，無論是對古文的，還是對詩詞的，因為這些都是文化的種種表現(xiàn)形式。我想在此澄清一個誤區(qū)，并非精通才算尊重，假如有人說書法應該被鍵盤所淘汰，哪怕你隨口說兩句書法的優(yōu)點反駁一下他，這都是對文化的尊重。我們本應好好保護它的，別讓它失望。
二曰自得。一個不信任本國文化的民族自然是沒有未來的。當我們在大肆吸收他國文化的時候，本國的文化卻岌岌可危，說明什么，說明文化已被民族忽視或拋棄，文化在我們眼里究竟是什么，是賺錢的工具，還是精神的歸宿？不同的人有不同的看法，我個人希望后者的人可以多一些。想想看，當我們近乎瘋狂地砸金崇拜外國偶像抑或是本國某些毫無文化內(nèi)涵的藝人時，有誰能看到中華文化正在一個角落里低聲啜泣。我想，我能看到，她能看到，每個人都能看到，這并非難事，在崇拜的時候多一些理智，在中國藝術領域多停留哪怕是一秒鐘，你所看到的，都是不一樣的景色，可能是嘆為觀止的璀璨星河，抑或是久未涉足的幽深小徑。
我們不能再讓文化失落下去，我不想說這是我們所肩負的偉大歷史重任，這僅僅是一種自覺，而這種自覺存在于一個敬畏中華文化的人心中。因此，乍看是我們在保護文化，其實是文化保護了我們。
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