天樞 317、天國(guó)之路

按天樞大陸各神系歷來的傳統(tǒng)，只有已超脫永生的神靈才能在人間指引神使，而只有成為這樣的神使才有機(jī)會(huì)超脫永生。但阿蒙卻做出了改變，留下了另一種指引方式。人間的信眾不論是否是神使的身份，只要守護(hù)阿蒙留下的信念，將本源力量修煉到盡頭、通過最終的考驗(yàn)也自然能進(jìn)入天國(guó)，而在天國(guó)接引他們的天使將是米迦勒與拉斐爾。

這種改變當(dāng)初是從撒冷城開始的，撒冷城的祭司們自稱魔法師，他們修煉的并不是單純的神術(shù)，首先所喚醒的是本源的力量，只是根據(jù)各人的特點(diǎn)在修煉中有所側(cè)重而已。

在伊甸園宣講完畢的這一天，阿蒙以埃居主神的身份降下了最后的神諭，向埃居各神殿的祭司公布了本源力量的秘密。從這一天開始，通往神靈的道路，不再由各神系壟斷。

得到這個(gè)秘密能喚醒本源力量的人，可能未必信奉阿蒙，他們其中絕大多數(shù)人，也根本獲得不了大成就，最終超脫永生者更是少之又少。但阿蒙考慮的并不是這個(gè)問題，他只是留下指引而已。真正遵從指引、依阿蒙的約定而行者，不論機(jī)會(huì)有多渺茫，但是通往天國(guó)的道路已經(jīng)擺在面前。

而另一方面，喚醒本源的力量并不容易，就算是阿蒙本人也無法為溫迪喚醒。世間的人們?nèi)魺o大成就機(jī)緣，可能還是會(huì)分別喚醒血脈或神術(shù)的力量，與傳統(tǒng)武士或神術(shù)師沒什么兩樣，這是阿蒙也改變不了的。

安排好這一切，阿蒙又下了一道命令，天國(guó)的眾天使中，若有人也能求證天國(guó)之主的成就，將命名為天使長(zhǎng)。然后他就進(jìn)入伊甸園中的那個(gè)大山洞里潛修了。

這個(gè)山洞在一處獨(dú)立的高山絕壁間，通過云海、虹橋與伊甸園其他的地方相連。當(dāng)年都克平原洪水暴發(fā)時(shí)，薛定諤指引冥府之舟帶著阿蒙第一次來到這里，發(fā)現(xiàn)了貝爾與蔥霓留下的遺跡，得到了一體兩面力量的秘訣。

這里可以說是阿蒙求證道路的起點(diǎn)，如今的天國(guó)之主又回到大山洞中獨(dú)自潛修。

若沒有意外的狀況發(fā)生，誰也不知道阿蒙會(huì)在這里潛修多久？幾年、幾十年、幾百年、甚至上千年都有可能，直至他的天國(guó)中有第一名天使長(zhǎng)出現(xiàn)。而到那時(shí)，阿蒙必須求證真正的眾神之神境界。可是一切并未如阿蒙所愿，事實(shí)上他只在山洞中呆了三年而已，就突然離開了。

離開伊甸園的阿蒙，沒有出現(xiàn)在人間也沒有出現(xiàn)在天國(guó)，而是現(xiàn)身于天堂之中。很多世人可能分不清天國(guó)與天堂的區(qū)別，以為它們是同一個(gè)地方，其實(shí)不然。天堂與地獄都是阿蒙所開創(chuàng)的冥府，信眾逝后的亡靈被接引的歸宿之地。

只是阿蒙用了一種映射的手段，巧妙的將天國(guó)的景象映射在天堂中，使那些進(jìn)入天堂的靈魂能看見天國(guó)，仿佛也身處其中。但他們?nèi)匀恢皇侨碎g逝后的靈魂，并未進(jìn)入不生不滅的永恒超脫永生。

守護(hù)天堂與地獄的兩位天使目前是埃雷彼與內(nèi)爾迦勒，他們也是原阿努納啟神系的冥神。然而這一次阿蒙卻親自在天堂中迎接一位靈魂，因?yàn)槭耪呤且了鳌?p/> 阿蒙在天堂中見到的伊索并不是一位老者，倒很像當(dāng)年在敘亞沙漠中第一次看見他的樣子。靈魂來到天堂所呈現(xiàn)的是最年輕英俊、容光煥發(fā)的形容，并且彌補(bǔ)了生前的一切遺憾。假如是一個(gè)瘸子，此時(shí)他的腿已完好如初，假如是一個(gè)瞎子，此時(shí)能睜開眼睛見到光明。

阿蒙微笑著說道：“老朋友，你來早了。”

伊索走上前去行禮道：“我的神，我也該來見您了！不知如何形容我的感激，本以為從容面對(duì)生命的盡頭仿佛很悲壯，不料來到這里，卻是您在迎接我！”

阿蒙的語氣微微一沉，略帶責(zé)怨的說道：“你為何不向我禱告呼喚，我可以去救你。”

伊索卻笑著說道：“我的信念很明確，所做的一切都是信念中的選擇，無需向神靈祈求什么。直到我被處死的那一刻，我才向我的神祈禱，然后就見到了您，這一生已沒有遺憾。”

阿蒙輕輕搖了搖頭道：“來到天堂的結(jié)局當(dāng)然不是遺憾，但你離開人間的遭遇卻是遺憾。你是我的朋友，最尊敬的長(zhǎng)者之一，無論如何我不應(yīng)該坐視那樣的事情發(fā)生。可這段時(shí)間因?yàn)樘厥獾脑颍也]有關(guān)注人間的一切，直到聽見你臨終的禱告，才清楚發(fā)生了什么。……伊索，歡迎你來到天堂！而我將去米都利，去取回我應(yīng)該取回的東西。你的靈魂可以留在這里，也可以自己選擇是否去人間新生。”

伊索問道：“我的神，您要以阿蒙的身份再去希頓半島嗎？”

阿蒙點(diǎn)頭道：“是的，我要去懲罰陷害你的人。用我的方式，這也是我與奧林匹斯諸神的了斷。我與梅丹佐送你回到家鄉(xiāng)，是為了滿足你安享晚年的愿望，卻沒想到你在生命的最后時(shí)刻會(huì)有這樣的遭遇。梅丹佐如果還在希頓，也不能允許這樣的事情發(fā)生，可惜他隨亞歷山大出征了。馬其頓大軍剛剛穿過敘亞沙漠，就是你我第一次見面的地方。”

伊索行禮答道：“天堂雖好，卻不是真正的超脫，我來此已經(jīng)見到了您，仍然愿意選擇靈魂的新生。不過在我離去之前，倒是希望看見您在希頓做的事情。”

阿蒙點(diǎn)了點(diǎn)頭道：“那你且在天堂等著，別著急，我還要迎接另一位老朋友的到來。”

阿蒙所說的“另一位老朋友”是一位意氣風(fēng)發(fā)的武士，正是曾經(jīng)的海岬城主羅德迪克。看見羅德迪克也來到了天堂，伊索迎上去笑著說道：“城主大人，聽說您已有大武士的成就，似乎來得有點(diǎn)早啊！”

羅德迪克也笑道：“論年紀(jì)我也不小了，在人間的享受也不少了，你能來，為何我不能啊？”說著話他也走上前去，向阿蒙行禮。

伊索又打趣道：“我聽說一位大成就者可以拒絕冥府的接引，自行選擇離去，您怎么還是來了？難道就那么有把握不會(huì)下地獄嗎？”

羅德迪克反問道：“伊索，我做過對(duì)不起你的事情嗎，你就那么希望我下地獄？實(shí)際上我這一生受萬民稱頌，只是有點(diǎn)遺憾而已。”

阿蒙問道：“羅德迪克，你一出生就是海岬城主繼承人、尊榮無以復(fù)加，后來擁有了大武士的成就、令世人羨慕，又身居埃居宰相之職多年、掌握的實(shí)權(quán)甚至超過了法老，還有什么遺憾呢？”

羅德迪克答道：“就算是這樣，我還不是到天堂來見您了？來到這里很不容易啊，我不是直接到達(dá)您的面前，而是從地獄穿過來的。就在我臨終之前，您剛剛降下神諭頒布了本源力量的秘密，我想去修證，但這一生已經(jīng)來不及了，難道不是遺憾嗎？”

阿蒙笑了：“至少你在生命結(jié)束之前，知道了這條道路，也不算太遺憾了。其實(shí)以你的根基，就算一開始我就指引你本源的力量，最終也不過勉強(qiáng)獲得大成就而已。通過生生不息的考驗(yàn)已經(jīng)無望，更不用說經(jīng)歷最終的考驗(yàn)超脫永生了，還不如好好地去做你的城主和宰相。但伊索說的也對(duì)，你并非陣亡在戰(zhàn)場(chǎng)上，那么確實(shí)是來的有點(diǎn)早啊。”

羅德迪克嘆了一口氣：“日理萬機(jī)，憂心國(guó)事啊！我的神，難道您還不清楚嗎？亞歷山大帶著馬其頓大軍渡過海峽，已經(jīng)吞并原哈梯王國(guó)，馬上就要逼近埃居了。”

阿蒙的神情看不出是喜是憂：“你還有什么消息要告訴我？”

羅德迪克說道：“還用我特意告訴您嗎？靈魂來到冥府，您自然就能獲悉一切，沒有任何秘密可言。”

阿蒙又笑了：“是啊，你應(yīng)該清楚，在這里嘆息是毫無意義的。來到天堂，我自然就會(huì)知道波茲大軍已經(jīng)退出了都克平原，大衛(wèi)建立了撒冷國(guó)，而梅丹佐給你送去了一封信，了亞歷山大的承諾，他來到埃居將自稱阿蒙之子，是這樣的嗎？”

羅德迪克苦笑道：“您既然一念之間什么都知道了，還問我做什么？亞歷山大將自稱阿蒙之子，將來到埃居向您獻(xiàn)祭，并重修伊西絲神殿。我的神啊，您什么時(shí)候有了這么一個(gè)兒子，和誰生的啊？”

伊索在又插話道：“羅德迪克，你什么時(shí)候?qū)W會(huì)這么說話了，小心神靈把你丟回地獄去。”

羅德迪克呵呵笑道：“其實(shí)我來到天堂，只是為了向神靈獻(xiàn)出我這一生的靈魂印記，見到神靈我就心滿意足了。我也將選擇靈魂的新生，但還想在天堂等著看亞歷山大是否能夠?qū)崿F(xiàn)承諾。”

這時(shí)埃雷彼天使走過來向阿蒙行禮道：“我的神，地獄那邊也來不少您的老朋友。”

阿蒙一擺手：“那就讓他們好生待著吧！天堂與地獄并非靈魂最終的歸宿，只是前往新生的驛站，所區(qū)別只在于是否得到解脫。……伊索，羅德，你們能在這里見面也是有緣啊，慢慢聊吧，我且去人間了。”

羅德迪克的靈魂來到天堂，是因?yàn)閴劢K正寢，而伊索卻不是正常死亡，他是被米都利城邦法庭下令處死的。這一出悲劇竟然與代表奧林匹斯諸神意志的德爾菲神諭有關(guān)，也有神靈在幕后指使，這激起了阿蒙的怒意。

雅倫娜等奧林匹斯諸神，還沒有放棄找他的麻煩，一定要逼他主動(dòng)終止與宙斯的合作、宣告徹底的決裂。雅倫娜與阿波羅等人若直接面對(duì)阿蒙的話，誰也不是對(duì)手，但阿蒙只要在人間就有人間的弱點(diǎn)，他們已經(jīng)用過許多手段了，先后卷入了梅丹佐、穆蕓、腓力二世，都是與阿蒙有關(guān)的人。

當(dāng)阿蒙離開希頓半島之后，奧林匹斯諸神還沒有罷休，這次被牽扯的竟是阿蒙最尊敬的長(zhǎng)者伊索。伊索的遭遇也不能完全說是無辜，事情還要從頭說起。

腓力二世遇刺之后，亞歷山大成為馬其頓國(guó)王。梅丹佐有一次不小心說走了嘴，這位年輕的國(guó)王也隱約猜到，自己的父王遇刺竟然與雅倫娜這位神靈有關(guān)，他懲罰不了雅倫娜，卻可以懲罰雅倫同盟。

繼位不久，亞歷山大就率大軍向亞倫同盟發(fā)起了猛烈的進(jìn)攻。雅倫同盟雖已勢(shì)單力孤，但這一戰(zhàn)將決定著各城邦的存亡，所以也集中了最大的力量進(jìn)行抵抗。亞歷山大攻破了抵抗最頑強(qiáng)的底比斯城，將城邦中向來反對(duì)馬其頓的三萬公民全部賣為奴隸，并將這座城邦付之一炬，只留下了宙斯神殿和一位他所尊敬的吟游詩(shī)人的住所。

如此鐵腕的手段，給了雅倫同盟其余城邦相當(dāng)大的震懾。當(dāng)亞歷山大的軍隊(duì)接著南下時(shí)，各城邦幾乎是毫無抵抗的望風(fēng)而降，以免遭受同樣的災(zāi)難。亞歷山大順利的消滅了雅倫同盟，希頓半島上的城邦分治時(shí)代宣告結(jié)束。

波茲帝國(guó)聽說腓力二世遇刺，一度松了一口氣，以為希頓半島上最大的威脅被除掉了，結(jié)果繼位的亞歷山大其雄才大略更勝其父。統(tǒng)一希頓半島的第二年，亞歷山大便已經(jīng)組建了前所未有的龐大軍隊(duì)，渡過海岬進(jìn)攻波茲帝國(guó)的三個(gè)行省，也是原哈梯王國(guó)的屬地。

此時(shí)的波茲帝國(guó)已經(jīng)不再是大流士的時(shí)代景象，雖然國(guó)土廣大但內(nèi)亂頻繁、國(guó)勢(shì)日益衰頹。如今的波茲大帝是大流士三世，在他統(tǒng)治下的波茲帝國(guó)，遠(yuǎn)沒有居魯士或是大流士時(shí)代那么安定寬容。國(guó)內(nèi)各部族之間的沖突時(shí)有發(fā)生，被占領(lǐng)區(qū)的人們一直在醞釀著掙脫波茲人的奴役。

波茲帝國(guó)依靠武力鎮(zhèn)壓，維持著脆弱的統(tǒng)治，一旦遇到外界更強(qiáng)大的武力攻擊，這個(gè)大帝國(guó)隨隨即土崩瓦解。

亞歷山大總共發(fā)動(dòng)了八個(gè)軍團(tuán)，包括騎兵五千人、以馬其頓長(zhǎng)槍方陣為主力的步兵三萬多人，渡過海岬進(jìn)攻。馬其頓大軍以解放者自居，得到了當(dāng)?shù)卦菝癖姷募娂婍憫?yīng)，一路直入勢(shì)如破竹，最終與波茲大帝大流士三世率領(lǐng)的大軍進(jìn)行了決戰(zhàn)。

馬其頓人以騎兵包抄兩翼、長(zhǎng)槍方陣穩(wěn)步推進(jìn)，波茲敗。大流士三世在亂軍之中逃走，馬其頓大軍一直追到了幼底河西岸，徹底占領(lǐng)了原哈梯王國(guó)的疆域。

隨著波茲人退回幼底河西岸，都克平原暫時(shí)形成了統(tǒng)治力量的真空，大衛(wèi)所羅門治下的撒冷城及所屬城邦趁機(jī)宣布獨(dú)立，成立撒冷國(guó)。其時(shí)亞歷山大已號(hào)稱馬其頓大帝，聽說消息并沒有阻止大衛(wèi)所羅門，反而派使者冊(cè)封了他一個(gè)撒冷王的稱號(hào)，算是完成了他對(duì)梅丹佐的第一個(gè)承諾。

敗走的大流士三世派出使者向亞歷山大乞和，表示愿意割讓幼底河以西的土地給馬其頓，并償付一大筆戰(zhàn)爭(zhēng)賠款。可是亞歷山大拒絕了和談的，他要求波茲人無條件投降。

但亞歷山大并沒有急于進(jìn)攻波茲帝國(guó)腹地，大軍經(jīng)過休整之后，又沿海岸線南下，穿過敘亞沙漠直撲埃居。在到達(dá)埃居之前，亞歷山大還請(qǐng)梅丹佐給羅德迪克送去了一封信，至于這封信的內(nèi)容阿蒙已經(jīng)知道了。

馬其頓帝國(guó)的擴(kuò)張，當(dāng)然是宙斯的計(jì)劃之中，也一直受到他的神諭指引。但亞歷山大對(duì)梅丹佐以及埃居主神的承諾，卻不是雅倫娜等奧林匹斯諸神所愿見。

亞歷山大帶著梅丹佐領(lǐng)軍在外征戰(zhàn)，但是希頓圣地德爾菲每年一度的神諭大典仍要舉行。這是馬其頓占領(lǐng)德爾菲以來的第四次大典，而按照亞歷山大的計(jì)劃，等他下一次率大軍順利回師時(shí)，便要改革德爾菲神諭的傳統(tǒng)，結(jié)束各神殿單獨(dú)林立的歷史，并建造一座供奉眾神之父宙斯的主神殿，安置諸神在主神殿中陪祭，德爾菲神諭將由這座主神殿統(tǒng)一頒布。

但亞力山大還沒有來得及回國(guó)辦這件事，今年的德爾菲神諭仍是由阿波羅神殿頒布，各城邦將派代表獻(xiàn)祭，而代表米都利城邦使者就是伊索。

向諸神獻(xiàn)祭，祭禮放在神壇之上。但神靈不會(huì)拿走那些那象征性的祭禮，他們接受的只是世人的禱告與贊頌。各城邦獻(xiàn)祭的東西是給神殿的，由祭司們享用，包括大量的牲畜、奴隸、貴重的器皿，其中最實(shí)惠的當(dāng)然是一大筆錢財(cái)了。

已經(jīng)商為主業(yè)、向來富庶的米都利城邦準(zhǔn)備的“獻(xiàn)禮”是一大筆黃金，由城邦向米都利商人們籌集，派使者代表城邦到德爾菲進(jìn)獻(xiàn)給圣地德爾菲的各座神殿。

信奉阿蒙的伊索，怎么會(huì)成為米都利的使者，代表城邦向奧林匹斯諸神獻(xiàn)祭呢？這與米都利守護(hù)神赫爾墨斯的神諭的有關(guān)。神諭給了伊索一種看似兩難的選擇，身為米都利的公民，他必須履行自己的職責(zé)，但是面對(duì)奧林匹斯諸神時(shí)，他又該如何堅(jiān)守自己的信念？RO