大唐極品閑人 第七十四章 人生何處不相逢

第七十四章人生何處不相逢

戒日王古印度歷史上最后一個(gè)統(tǒng)一了北印度的當(dāng)?shù)嘏d都斯坦族人他誕生的時(shí)候正值笈多王朝在白匈奴人打擊下土崩瓦解的年代

在笈多王朝覆滅之后北印度又恢復(fù)到了從前四分五裂的局面在北印度主要有四大強(qiáng)國(guó)分別是以德里附近為中心的坦尼沙王國(guó)以曲女城附近為中心的穆里克王國(guó)恒河三角洲的高達(dá)王國(guó)和昌巴爾河流域的摩臘婆王國(guó)在長(zhǎng)期的合縱連衡之后逐漸形成了兩大陣營(yíng)坦尼沙和穆里克為一方高達(dá)和摩臘婆為另一方

戒日王就是坦尼沙國(guó)王波羅瓦爾那的次子他的父親在位之時(shí)逐漸吞并鄰近的小國(guó),開(kāi)始強(qiáng)大起來(lái),進(jìn)入了諸雄爭(zhēng)霸的行列由于自稱(chēng)屬笈多王族的旁系后裔因此也有人將戒日王朝視為笈多王朝的延續(xù)戒日王之上有一兄一姐兄長(zhǎng)羅賈伐彈那原為王國(guó)的繼承人英勇善戰(zhàn)姐拉芝修黎嫁給了穆里克國(guó)王格拉巴伐爾曼以加強(qiáng)兩國(guó)的聯(lián)盟關(guān)系

公元604年年僅15歲尚為王子的戒日王隨兄長(zhǎng)羅賈伐彈那率軍征伐王國(guó)西部的白匈奴人殘余勢(shì)力此時(shí)國(guó)內(nèi)發(fā)生了大變局父王波羅瓦爾那突然病逝母后以身殉葬與此同時(shí)夙敵高達(dá)和摩臘婆兩國(guó)聯(lián)合起來(lái)大舉發(fā)兵進(jìn)攻坦尼沙的盟國(guó)穆里克穆里克國(guó)王格拉巴伐爾曼兵敗被殺王后拉芝修黎被俘

兩隊(duì)還準(zhǔn)備進(jìn)攻坦尼沙值此危局戒日王隨兄羅賈伐彈那快速返回國(guó)內(nèi)羅賈伐彈那立即繼承王位任命戒日王留守國(guó)內(nèi)自率萬(wàn)余騎兵進(jìn)援曲女城在取得節(jié)節(jié)勝利之時(shí)卻被高達(dá)國(guó)王設(shè)賞迦派人暗殺群龍無(wú)首的坦尼沙軍隊(duì)由勝轉(zhuǎn)敗

此時(shí)已是公元606年戒日王在重臣婆尼為首的群臣擁立下繼承了王位隨即以?xún)A國(guó)之力進(jìn)攻曲女城為了戰(zhàn)勝比他勢(shì)力雄厚的設(shè)賞迦王,戒日王一方面與懾于設(shè)賞迦王的擴(kuò)張勢(shì)力的阿薩姆王結(jié)盟造成兩面夾攻設(shè)賞迦的形勢(shì)另一方面,針對(duì)設(shè)賞迦王迫害佛教的行徑采取了敬禮佛教的政策,邀請(qǐng)攝鎧王從小的好友在當(dāng)時(shí)擁有眾多信徒的佛教大師日友入朝參政使他獲得莫克利王國(guó)的臣屬及民眾的好感從而有助于他將設(shè)賞迦王驅(qū)逐出莫克利王國(guó)的領(lǐng)地

在取得一系列勝利之時(shí)戒日王得知其姐拉芝修黎已從高達(dá)國(guó)王設(shè)賞迦那里逃脫便率部分人馬離開(kāi)戰(zhàn)場(chǎng)尋找拉芝修黎最后在趣迪亞山林中找到其姐

回到戰(zhàn)場(chǎng)的戒日王更加英勇在婆尼的輔助下大獲全勝趕跑了敵隊(duì)恢復(fù)了穆里克國(guó)由拉芝修黎擔(dān)任名義上的女王實(shí)際上由戒日王統(tǒng)治

經(jīng)過(guò)六年戰(zhàn)爭(zhēng)他不但收復(fù)了穆里克王國(guó)及后笈多王國(guó)的領(lǐng)地,而且征服了恒河流域其它一些小王國(guó)統(tǒng)一后的國(guó)土已從奔羅伐彈那延伸到比阿斯河

至此,戒日王在北印度的霸主地位基本確立后來(lái)在612年坦尼沙和穆里克兩國(guó)正式合并戒日王任國(guó)王遷都曲女城歷史上將這一年作為戒日王朝的開(kāi)端

戒日王隨后建立了建立了象、車(chē)、馬、步4大兵種將象軍擴(kuò)大到六萬(wàn)馬軍十萬(wàn)依靠這支龐大的軍隊(duì)以此為基礎(chǔ)開(kāi)始了轟轟烈烈的一統(tǒng)印度的戰(zhàn)爭(zhēng)

公元620年左右征服信德地區(qū),622年左右兼并孟加拉,630年使富饒的海岸王國(guó)伐臘比臣服北印度的迦摩縷波王國(guó)和西印度的伐臘比王國(guó)先后承認(rèn)了戒日王朝的宗主權(quán)而夙敵高達(dá)王國(guó)則進(jìn)行了頑強(qiáng)的抵抗最后在637年設(shè)賞迦王死后戒日王控制了這個(gè)地區(qū)

公元633年,戒日王聚集了全部兵力打算征服南方之雄的遮婁其王朝英勇善戰(zhàn)的摩訶刺陀人奮起反擊,使他未能取勝這也是戒日王的征服史上唯一的一次敗仗這一仗將其勢(shì)力范圍的南部疆界限定在納巴達(dá)河

戒日王沒(méi)有因此而放棄戰(zhàn)爭(zhēng),又將征伐的矛頭指向奧里薩地區(qū)公元637年,征服烏荼國(guó),642年左右將繁榮的海港王國(guó)恭御陀劃入其帝國(guó)的版圖這是戒日王進(jìn)行的最后一次戰(zhàn)爭(zhēng)至此戒日王達(dá)到了其統(tǒng)治的極盛時(shí)期

他已經(jīng)擁有恒河流域的全部他的勢(shì)力范圍東達(dá)布拉瑪普特拉河西臨印度河北到雪山南至納巴達(dá)河達(dá)到除古吉拉特和西旁遮普之外的整個(gè)北印度地區(qū)統(tǒng)治人口據(jù)稱(chēng)達(dá)到2150萬(wàn)人成為繼孔雀王朝、笈多王朝之后又一個(gè)基本統(tǒng)一北印度的政權(quán)

盡管如此,戒日王并沒(méi)有建立起一個(gè)中央集權(quán)的國(guó)家他的龐大的帝國(guó)只是個(gè)依靠武力結(jié)成的松散聯(lián)盟薩他泥濕伐羅、卡腦季、摩揭陀、羯朱嗢祇羅國(guó)在其直接控制之下其余三十余個(gè)王國(guó)各有其君主、軍隊(duì),各有其官僚制度及法律制度它們只是屈從于戒日王的威力,承認(rèn)他的霸主地位向他稱(chēng)臣納貢

為了維系這個(gè)靠武力征服的帝國(guó)的統(tǒng)一,戒日王建設(shè)了一支龐大的軍隊(duì)和以往的朝代相比戒日王更重視象軍的建設(shè)他初繼位時(shí)只有象軍五千到了公元612年將象軍擴(kuò)大了十二倍其數(shù)目由五千一躍而為六萬(wàn)這是因?yàn)橄筌姷膩?lái)源及其使用更適合于印度古代多森林的地理環(huán)境

在停止了征伐之后戒日王開(kāi)始整治國(guó)內(nèi)制定了一套分封制土地政策后世也將戒日王朝稱(chēng)為印度封建制度最后確立的時(shí)期

國(guó)王為全國(guó)土地的最高所有者不僅直接占有大部分土地還賜封給寺院、官吏、王公貴族以采邑封建賜地分為兩類(lèi)：一類(lèi)是割免國(guó)家賦稅的教田或福田是封建帝王永久賜贈(zèng)給高級(jí)婆羅門(mén)、佛教高僧、印度教神廟、佛教寺院的封邑土地另一類(lèi)是封賜給世俗高級(jí)官僚貴族作為俸祿或服務(wù)報(bào)酬的職由或祿田份地被封賜的村社變成新興封建領(lǐng)主的私有領(lǐng)地原來(lái)由國(guó)家直接管轄和控制的自由農(nóng)成已經(jīng)淪為向封建領(lǐng)主交租納稅、受其管轄的封建依附農(nóng)民封建采邑制行以確立國(guó)有土地的大量分封和再分封造成王權(quán)削弱促使封建領(lǐng)主脫離中央權(quán)力的控制

戒日王還建立一套刑政甚肅的等級(jí)制官僚機(jī)構(gòu)中央政府由大臣會(huì)議輔佐戒日王進(jìn)行統(tǒng)治戒日雖以趣治、仁政聞名于世但刑法比笈多王朝嚴(yán)酷

總管戒日王統(tǒng)治的四十余年間北印度還稱(chēng)得上相對(duì)穩(wěn)定繁榮然而在他死后帝國(guó)開(kāi)始分裂北印度也重新回到了從前王朝林立的局面

公元647年戒日王死,沒(méi)有留下嗣子靠武力維持的龐大帝國(guó)很快土崩瓦解了古代印度從未有中央集權(quán)的觀念和傳統(tǒng)而戒日王征戰(zhàn)打下的帝國(guó)實(shí)際上也近似于眾多封建王公組成的聯(lián)盟戒日王只是擔(dān)當(dāng)盟主的角色此后印度歷史進(jìn)入了長(zhǎng)達(dá)五百多年的無(wú)序狀態(tài)直到12世紀(jì)末信仰伊斯蘭教的阿富汗的封建主入侵德里蘇丹國(guó)建立以后才得重新統(tǒng)一

戒日王屬于那種特定的歷史環(huán)境造就的英雄他的帝國(guó)雖然僅僅延續(xù)了三十多年,但在這短暫的時(shí)期中,他使北印度統(tǒng)一,他大興趣化事業(yè),產(chǎn)生出以波納為代表的一代趣豪,他促進(jìn)了國(guó)與國(guó)之間的趣化交流,使那爛陀寺名揚(yáng)四海應(yīng)該說(shuō),戒日王是個(gè)有作為的君主,他的統(tǒng)治時(shí)期是印度歷史上的一個(gè)光輝的時(shí)代

雖然和華夏歷史上的秦始皇漢武帝唐太宗明太祖以及西方世界的亞歷山大大帝查理曼大帝等帝王相比較的話(huà)戒日王的功績(jī)算不上什么但是當(dāng)杜睿直面這個(gè)已在暮年卻依然威風(fēng)不減的帝王之時(shí)心中卻還是難以抑制的激動(dòng)

尊敬的國(guó)王陛下請(qǐng)?jiān)试S我代表大唐帝國(guó)皇帝陛下向您致以崇高的問(wèn)候

戒日王在杜睿躬身行禮之后伸手虛托了一下微笑道：歡迎你尊貴的大唐使者你的到來(lái)讓本王倍感榮幸也請(qǐng)你在回程之后向大唐君主帶去本王的問(wèn)候

接著戒日王詳細(xì)的詢(xún)問(wèn)了一下杜睿等人此行的所見(jiàn)所聞當(dāng)他聽(tīng)說(shuō)杜睿是穿越了整個(gè)歐羅巴大陸之后到達(dá)天竺之時(shí)也是微微一驚顯然他對(duì)于杜睿那個(gè)地圓說(shuō)的新概念一時(shí)難以接受卻也不覺(jué)得如何反感

這可真是一項(xiàng)偉大的壯舉或許在不遠(yuǎn)的將來(lái)本王也要嘗試一下戒日王笑著說(shuō)道似乎當(dāng)真對(duì)環(huán)球航行興趣很大

可是杜睿聞言卻不以為然以當(dāng)前印度航海科技的發(fā)展程度來(lái)說(shuō)他們永遠(yuǎn)都沒(méi)有可能完成這項(xiàng)壯舉要不然歷史上他們也不會(huì)被西方人殖民了幾個(gè)世紀(jì)

東方客人也許你有興趣見(jiàn)一下本王這里的另一位東方客人戒日王突然像想到了什么似的說(shuō)了一句

杜睿聞言微感詫異這里也有大唐人可是根據(jù)他的記憶太宗派王玄策出使天竺還要到兩年之后

杜睿正琢磨著殿上已經(jīng)走過(guò)來(lái)了一個(gè)僧人杜睿一見(jiàn)腦中突然蹦出了一個(gè)名字一一玄奘法師

聚集在玄奘西天取經(jīng)是從貞觀三年出發(fā)經(jīng)過(guò)涼州出玉門(mén)關(guān)西行歷經(jīng)艱難才抵達(dá)天竺初在那爛陀寺從戒賢受學(xué)后又游學(xué)天竺各地并與當(dāng)?shù)貙W(xué)者論辯名震五竺經(jīng)十七年行程5萬(wàn)里西行印度求取佛經(jīng)帶回佛經(jīng)52筐657部貞觀十九年回到長(zhǎng)安

這個(gè)時(shí)候玄奘確實(shí)應(yīng)該在天竺而且據(jù)史料記載玄奘在天竺求取佛學(xué)之時(shí)就曾受到了戒日王的照顧與幫助

來(lái)的可是玄奘法師杜睿忍不住出聲問(wèn)道

進(jìn)來(lái)的僧人聞言一驚很顯然他已經(jīng)很久都沒(méi)有聽(tīng)到家鄉(xiāng)的語(yǔ)言了微微一震錯(cuò)愕之后僧人看向了杜睿雙手合什行了一個(gè)佛禮：正是貧僧居士如何知道貧僧的法名

見(jiàn)來(lái)的果然就是玄奘杜睿也忍不住一陣激動(dòng)甚至比方才見(jiàn)到戒日王更甚要知道玄奘這個(gè)名字在日后可稱(chēng)得上是家喻戶(hù)曉

眼前的這個(gè)僧人和杜睿前世在電視當(dāng)中看到的那個(gè)唐僧可是大不相同沒(méi)有那么風(fēng)姿俊朗也沒(méi)有那么年輕看上去有些蒼老滿(mǎn)面風(fēng)霜之色身形不高略顯消瘦皮膚也是微黑長(zhǎng)相更是尋常但是對(duì)這個(gè)僧人的大智大勇杜睿還是十分欽佩的

杜睿重生到這個(gè)年代的時(shí)候玄奘已經(jīng)出發(fā)來(lái)了天竺卻沒(méi)想到在這個(gè)地方兩人居然見(jiàn)面了還真是人生何處不相逢

在下是大唐皇帝陛下欽命宣撫使杜睿奉皇命出海宣揚(yáng)國(guó)威卻不曾想能在這里遇見(jiàn)大師當(dāng)真是緣分

玄奘一開(kāi)始聽(tīng)杜睿居然是奉了皇命來(lái)的心中還不免一陣緊張畢竟當(dāng)初他出走拜佛求經(jīng)并未得到允許要是放在后世可以稱(chēng)得上是偷渡行為還以為杜睿是來(lái)抓他的不過(guò)杜睿后面的話(huà)卻又讓他懸著的一顆心放下了畢竟他不過(guò)就是一名小小的僧人還值不得大唐皇帝為了他興師動(dòng)眾

能在天竺遇見(jiàn)故國(guó)之人也是緣法敢問(wèn)居士大唐當(dāng)今風(fēng)土如何

玄奘離開(kāi)大唐的時(shí)候雖然天下已經(jīng)重歸一統(tǒng)但是卻并不穩(wěn)定四處盜匪恒生江南地面更是就不太平百姓的生活也十分困苦

杜睿笑道：吾皇治國(guó)夙興夜寐不曾有過(guò)半分懈怠如今大唐之強(qiáng)盛遠(yuǎn)超炎漢更勝楊隋當(dāng)稱(chēng)得起國(guó)泰民安大師離國(guó)日久此次何不隨我一同回去

玄奘聞言面色頓時(shí)黯然道：貧僧如何不想回去只是擔(dān)心圣上不肯饒恕此前的罪過(guò)

杜睿聞言大笑道：大師此言謬矣敢問(wèn)大師此前不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)這佛國(guó)所為的是什么無(wú)非就是求取真經(jīng)將佛學(xué)引向動(dòng)土超度世人如今為何卻因己罪止步不前

對(duì)于佛學(xué)杜睿是相當(dāng)反感的特別是佛學(xué)教導(dǎo)人逆來(lái)順受以修來(lái)世的理論更是讓他言無(wú)不以但是此次見(jiàn)著玄奘杜睿突然生出了一個(gè)念頭或許經(jīng)過(guò)改良的佛學(xué)對(duì)于社會(huì)的安定也能起到不小的作用

如今雖然大唐抑佛揚(yáng)道然而佛家畢竟經(jīng)過(guò)了數(shù)百年的發(fā)展早已經(jīng)根深蒂固想要徹底根除完全沒(méi)有可能既然如此何不利用玄奘從西天取回的真經(jīng)加以整理然后用來(lái)改良佛門(mén)

主意已定玄奘這個(gè)其貌不揚(yáng)大的和尚在杜睿的眼中簡(jiǎn)直就成了一個(gè)寶貝杜睿前世最恨的就是國(guó)人缺乏攻擊性的性格遇事逆來(lái)順受能忍則忍這樣的性格如何能夠使華夏民族再一次君臨天下

如今有了一個(gè)好機(jī)會(huì)杜睿自然要好好把握先把佛家給改良了然后再是儒家徹底改變?nèi)A夏民族本就不該有的那些劣根性

玄奘是個(gè)實(shí)誠(chéng)人哪里知道杜睿肚子里的彎彎道道聞言不禁大是汗顏甚為自己的怯懦感到羞恥雙手合什行了一個(gè)佛禮道：阿彌陀佛居士所言使貧僧茅塞頓開(kāi)看起來(lái)貧僧終究是著了小道空戀這一身臭皮囊卻忘記當(dāng)年離開(kāi)大唐國(guó)土之時(shí)發(fā)下的宏遠(yuǎn)

杜睿知道事情已經(jīng)成了一半剩下的就是如何勸說(shuō)玄奘改良佛教的問(wèn)題了不過(guò)現(xiàn)在還不能急便笑道：大師能夠頓悟也是一樁美事他日回返大唐在下也定當(dāng)在圣上面前為大師求情

阿彌陀佛

事情已定雖然戒日王非常舍不得玄奘離開(kāi)但是見(jiàn)玄奘回返之意甚為堅(jiān)決便也不在堅(jiān)持當(dāng)天在王宮之中設(shè)下盛宴一來(lái)為了歡迎杜睿二來(lái)為了給玄奘踐行

杜睿原本打算來(lái)這里只不過(guò)是為了最后再看一眼古印度趣明誰(shuí)知道居然還能陰差陽(yáng)錯(cuò)的有了這么大的收獲當(dāng)真是意外之喜

在曲女城住了三日杜睿便要返回了一路向東回到坎德拉港寶釵等女怎的都沒(méi)有想到杜睿往曲女城走了一遭回來(lái)之后居然還帶著一個(gè)和尚

此時(shí)玄奘離開(kāi)中土日久名聲不顯居然沒(méi)有人知道他就是大名鼎鼎的玄奘法師事實(shí)上玄奘法師在離開(kāi)中原之時(shí)就已經(jīng)是非常有名的佛學(xué)大師了只不過(guò)隨著他擅自西行關(guān)于他的一切也被嚴(yán)禁談亂說(shuō)起來(lái)恐怕在太宗的心中早就將玄奘當(dāng)成了一個(gè)叛國(guó)者

船隊(duì)出海一夜無(wú)話(huà)次日直待到傍晚杜睿才好整以暇的到了玄奘所居住的船艙寶釵奉上香茗杜睿微微一笑便扯開(kāi)了話(huà)題

大師鉆研佛學(xué)日久小子愚鈍有幾個(gè)問(wèn)題想要請(qǐng)教大師

玄奘連道不敢

杜睿一笑道：敢問(wèn)大師何為佛(.)