無(wú)盡破碎 第三十一章 抽取時(shí)光 華夏投影

“神游太易，曾見(jiàn)太極兩儀生四象，氣成混元，演盡十方俱滅無(wú)量劫。※雜志蟲(chóng)※”

這是八景道君的成就，也是八景道君的體系。在東方仙俠神話世界，凡是七竅開(kāi)闔，內(nèi)外呼吸，八景次第，意境成真，天人承負(fù)，洞天升降的修行體系，已經(jīng)盡數(shù)被獨(dú)孤鳳的意志所涵蓋。

獨(dú)孤鳳的意志力就是大宇宙的抑制力，獨(dú)孤鳳的影響力就是某個(gè)宇宙真真切切的歷史背景。

在無(wú)限遼闊的多元宇宙中，無(wú)數(shù)的故事因?yàn)楠?dú)孤鳳而誕生，無(wú)數(shù)的靈感因?yàn)楠?dú)孤鳳的存在而浮現(xiàn)。

獨(dú)孤鳳本身的存在，就如宇宙無(wú)所不在的背景輻射一般，潛移默化的影響著一切眾生，一切生靈。

實(shí)際上，在十星的層面上，這種影響力某種程度上就代表了一位強(qiáng)者一個(gè)文明的強(qiáng)大程度。

無(wú)窮無(wú)盡的多元宇宙中，地球人類(lèi)的背景頻繁出現(xiàn)，也正是因?yàn)榕c地球相關(guān)的強(qiáng)者太多太多了的緣故。

比如獨(dú)孤鳳現(xiàn)在要做的事情，她所演化的神獸爭(zhēng)鋒的世界，在太古神獸大多隕落，化為滋養(yǎng)世界的資糧之后，繼承了神獸血脈的百族開(kāi)始了爭(zhēng)奪世界霸權(quán)的競(jìng)爭(zhēng)。

按照正常的套路，這應(yīng)該是物競(jìng)天擇，適者生存，億萬(wàn)生靈種族，為了世界霸權(quán)而殫精竭慮，開(kāi)動(dòng)智慧，啟發(fā)文明，積攢力量，轟殺對(duì)手，只為決出誰(shuí)是最強(qiáng)最大最適合生存與發(fā)展的文明。

但是因?yàn)楠?dú)孤鳳這個(gè)“上蒼”本身的偏好與喜好，這個(gè)宇宙的發(fā)展就不是絕對(duì)的自由的漫無(wú)邊際的發(fā)展的。

在八荒神人、窮荒妖族、百地人族、五方靈族等等無(wú)數(shù)種族競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)候，獨(dú)孤鳳并沒(méi)有等待這些文明慢慢的積累出屬于自己的英雄與文明特色。而是直接從其他的宇宙時(shí)間軸中抽取了一段華夏歷史，將其投影到這個(gè)世界之中。

以華夏文明的歷史投影作為變數(shù)和模板，來(lái)重新演繹這個(gè)世界。這種從根本上的釜底抽薪，直接改變了這個(gè)宇宙的畫(huà)風(fēng)。

九星時(shí)期的獨(dú)孤鳳就已經(jīng)能夠憑借自己的記憶演化出一個(gè)近乎真實(shí)的世界，已經(jīng)成就十星的獨(dú)孤鳳，對(duì)這種憑空造化，弄假成真的手段更是得心應(yīng)手。

不過(guò)，她的趣味已經(jīng)不僅僅滿足于憑借記憶與想象力塑造自己想要的世界。與太上忘情的仙道和空寂不動(dòng)的佛道相比，獨(dú)孤鳳的心境道路更接近于自在天子，更為在意游戲的趣味與精彩與否。

所以，她創(chuàng)造世界的思路，既不是完全放任自流，也不是完全的遵循著她的意志機(jī)械的運(yùn)行。她更喜歡一種混搭和混合風(fēng)，既是將不同世界的東西，不同的世界的規(guī)則混合起來(lái)，形成一種有趣的混搭世界，在磨合中創(chuàng)造出無(wú)數(shù)有趣別樣的風(fēng)景與精彩。

在生命中尋找感動(dòng)，在感動(dòng)中升華生命。

這是獨(dú)孤鳳劍道的核心，也是從沒(méi)改變的核心。

所以，她創(chuàng)造的世界，前期固然是放任自流，但是演化到了后來(lái)，多半就是以一種混搭混溶的奇異風(fēng)格出現(xiàn)。

這個(gè)神獸血裔萬(wàn)類(lèi)萬(wàn)族爭(zhēng)鋒的世界，在獨(dú)孤鳳抽取時(shí)間軸中的華夏歷史投影融入其中之后，就自然而然的向著一種高武玄幻版的華夏風(fēng)世界演化。

按照慣例，人族被設(shè)定為綜合素質(zhì)普通，除了繁衍迅速，人口眾多之外，論血脈高貴不如八荒神人，論身軀強(qiáng)橫不如窮荒妖族，論靈氣親和不如五方靈族。所以在萬(wàn)類(lèi)霜天競(jìng)自由的時(shí)代，一開(kāi)始就處于絕對(duì)劣勢(shì)。

在這種荒獸橫行，蠻荒遍地的時(shí)代，人族不得不依附于那些對(duì)人類(lèi)較為友好的強(qiáng)大生靈而生存，靠著這種并不牢固的共生關(guān)系，渡過(guò)了爭(zhēng)斗不斷、強(qiáng)者橫行的洪荒時(shí)代。

而在漫長(zhǎng)的時(shí)光中，本來(lái)源頭相同的人類(lèi)也漸漸的分化為不同的部族，原本部族依附的強(qiáng)大生靈也漸漸變成了一個(gè)部族的圖騰象征。如以雷澤巨人為圖騰的華胥族，以大地暴熊為圖騰的有熊族，以白虎戰(zhàn)獸為圖騰的有虞族，以金烏為圖騰的有窮族等等等等，這就是百地人族的由來(lái)。

這是一個(gè)有著濃重華夏風(fēng)的高武世界，遠(yuǎn)古部落的圖騰與蠻荒神獸的概念合一，成為了這個(gè)世界獨(dú)特的風(fēng)景線。

在世界的演化之中，一代代百地人族的前輩先賢前赴后繼、披荊斬棘、嘔心泣血，終于在無(wú)數(shù)的鮮血犧牲中，漸漸的摸索出了一種讓百地人族獲得超凡力量的道路。

這種獵殺蠻荒猛獸，以血融血，以魂換魂的殘酷法門(mén)，是最初巫術(shù)的雛形，其原理十分的簡(jiǎn)單粗暴，就是獵殺那些有著異能神力的猛獸，以猛獸之血繪制圖騰戰(zhàn)紋，以勇士之心降服猛獸兇魂，人為的制造出帶有兇獸之力的圖騰戰(zhàn)士獸魂戰(zhàn)士。

這種方法原始而簡(jiǎn)單，不論是獲取力量的效率還是成功率，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如后世的武道仙道，但是它確實(shí)是這個(gè)世界人類(lèi)超凡力量體系的起點(diǎn)。

一代代人類(lèi)先賢勇士嘔心瀝血、犧牲無(wú)數(shù)，在無(wú)數(shù)的血肉尸骨上漸漸完善了這一道路，最終形成了一套系統(tǒng)的融合異獸血肉靈魂，獲得超凡力量的法門(mén)。百地人族也漸漸繁盛起來(lái)，最終在這個(gè)爭(zhēng)斗不斷、戰(zhàn)亂頻繁的蠻荒時(shí)代站穩(wěn)了腳跟。

這種巫術(shù)發(fā)展到了高級(jí)階段，甚至已經(jīng)可以弒殺那些自太古時(shí)代就生存才來(lái)的古老神獸，將其融合到最強(qiáng)的戰(zhàn)士體內(nèi)，創(chuàng)造出媲美太古神獸的超級(jí)戰(zhàn)士。

而這僅僅是百地人族的崛起的開(kāi)端，在無(wú)數(shù)先賢前赴后繼的犧牲與開(kāi)拓之下，人族的文明之光漸漸壯大，無(wú)數(shù)的天才猶如被星星之火點(diǎn)燃的火苗一般，開(kāi)始了井噴式的爆發(fā)。

而這一切，在華胥族中出了一個(gè)名為羲和媧的兄妹之后，達(dá)到了巔峰。

名為媧的妹妹，集蠻荒巫術(shù)之大成，一舉融合了七十種最強(qiáng)太古神獸的血脈，并以大智慧大魄力，為百地人族洗血換脈，改換體質(zhì)，奠定了人族容納萬(wàn)族血脈，為萬(wàn)靈萬(wàn)圣至尊的完美道體的基礎(chǔ)，成為了百地人族古往今來(lái)共尊共祭的血脈始祖。

而名為羲的哥哥，卻集歷代人類(lèi)先賢智慧之大成，以無(wú)上智慧洞察圖騰血脈的奧秘，觀八風(fēng)而創(chuàng)八卦，見(jiàn)龍龜而做圖書(shū)，徹底超出了巫術(shù)限制，開(kāi)啟了以智慧修行的道路，從此將人族從萬(wàn)族中脫穎而出，奠定了人族橫掃八荒，鎮(zhèn)壓萬(wàn)族的不世功業(yè)的基礎(chǔ)，成為了后世一切仙道武道人道文明共尊共敬的文明始祖。

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