太上章 014、消失的云夢

虎娃攜玄源走出那如庭院般的巖洞，揮袖一拂，在洞口外的石壁上留下了“洞庭”二字，對玄源道：“我們在這里也打造一座仙宮可好？”

玄源欣喜道：“好啊，就打造一座我們自己的仙宮。”

虎娃曾進(jìn)入多處仙家洞天結(jié)界，規(guī)模或大或小、氣象各異，有步金山小世界、炎帝仙宮、赤望丘秘境、神釜岡小世界、昆吾洞天等，但都是上古仙家所留。那些上古仙家有的已成就天帝、有的在九境拋卻凡蛻飛升仙界、有的早已殞落，但都曾在世間探索修行之道。

虎娃當(dāng)初擁有九境修為時(shí)并沒有開辟仙家洞天，因?yàn)樗褤碛辛俗銐蚨嗟男∈澜纭：髞硭谏胶訄D中閉關(guān)修行，以仙家開辟洞天手段建造了一道長堤，將某處海灣化為山河圖中的內(nèi)陸湖，那道長堤在將來還可以成為繼續(xù)延伸的陸地。

彼時(shí)虎娃已是真仙，將九境時(shí)所缺的這一段修煉印證補(bǔ)上，離開山河圖時(shí)修為更上一層。其實(shí)是否親手開辟仙家洞天結(jié)界，并不妨礙九境修士能否成就真仙，可是施展這種手段本身也是九境修為一種印證，更是天帝造化一方靈臺(tái)世界的根基。

山河圖是太昊與九天玄女打造的洞天神器，棄于一無所有的天成洞天中化為一方山河世界。而虎娃當(dāng)時(shí)做的事情，相當(dāng)于幫助太昊與九天玄女開拓洞天結(jié)界，但無論是那天成洞天還是山河圖世界，都不是虎娃親造的，他的修行終究還缺了這么一番印證。

對別的真仙而言這也許并無所謂，但虎娃的修行諳合大道，在見證了各位天帝所開辟的仙界之后，他也意識(shí)到在人間親手開辟洞天就是其根基。而玄源如今已突破九境二轉(zhuǎn)修為，無論是開辟仙家空間結(jié)界還是繼續(xù)修煉仙家陽神化身，這也都是她的修行。

虎娃看著玄源笑道：“阿源，待伯禹治水成功，我們開辟的仙宮也當(dāng)初具規(guī)模。”

至于這座仙宮或者說仙家洞天的規(guī)模最終會(huì)有多大，要看將來的進(jìn)展，一切自然，眼下就是這座小山的范圍。虎娃打造仙宮用了多種手段，也是助玄源印證九境每一轉(zhuǎn)的修為。首先是布下仙家空間陣法，讓這一座小山“消失”了。

僅由此來看，這座仙宮的無非是云夢巨澤中一座露出水面的小山而已。將來再有人來到這里，會(huì)發(fā)現(xiàn)這座島嶼還在，但除非找到門戶，否則不會(huì)再發(fā)現(xiàn)這座小山。以這座小山為節(jié)點(diǎn)，虎娃又開辟了真正的仙家空間結(jié)界，似無中生有又非無中生有。

這似是開辟另一片原本并不存在的空間，它既有大小規(guī)模的，但仿佛又無邊際，因?yàn)槠溥呺H就是一片無盡混沌。溝通天地靈息、定四時(shí)運(yùn)轉(zhuǎn)，施展攝物神通，包括九境修為所掌握的虛空搬運(yùn)之法，開創(chuàng)一片天地。

仙家洞天中還有很多東西，比如諸般奇花瑞草、珍禽異獸，則須從外面帶進(jìn)來培植與豢養(yǎng)。這片天地起初時(shí)也只是幾畝方圓，說是仙宮，并無多余的建筑，更像是一片園林。隨著空間的漸漸開辟，接著又打造泉流、山丘、藥園，建亭臺(tái)水榭、樓閣洞府。

虎娃將行游各地以及各處小世界中所得的奇植靈藥，也分批移入此地栽培，并在開辟洞天時(shí)打造適合它們的生長環(huán)境，以分植或混植之法形成自然的互生或促生關(guān)系。

虎娃曾經(jīng)搜集過諸多天材地寶，比如他在嘯山君仙家洞府中脫困時(shí)開鑿的那么多石料，對他本人而言已無太大用處，飛升仙界時(shí)又不能帶在身上，都存放在玄源那里，如今正可拿出來建造仙家洞府。

虎娃的修為境界比玄源更高、法力也更強(qiáng)，但對于在認(rèn)間開辟仙家洞天結(jié)界而言，兩人所用的手段都是一樣的。虎娃主要負(fù)責(zé)開辟空間和移植栽培各種靈藥奇材，而玄源主要負(fù)責(zé)引天地靈息、并運(yùn)來種種器物建造洞天，這也是一場很有趣的閉關(guān)修行。

每一天都有新的天地被創(chuàng)造，他們在自家洞天中隨心意打造一切。玄源曾想去山河圖世界中看看，而虎娃先將她帶到這里開辟先例洞天結(jié)界，這便是他們自己的山河世界。修為至此，若無緣法牽連，其實(shí)已不必理會(huì)太多世事了，或者說已達(dá)到世事近乎內(nèi)求而不假于外的境界。

一年之后，洞庭仙宮的規(guī)模已超過了黑白丘中上古夔龍所建的仙家洞府；兩年之后，這片小世界已有十里方圓。玄源的修為突破了九境四轉(zhuǎn)，她亦開始斬出仙家陽神化身以印證修行，有一具仙家陽神化身就回赤望丘坐鎮(zhèn)了，她仍是赤望丘的宗主與白額氏的族長。

玄源與虎娃在洞天各處飲茶玩賞，談修行所悟，日子過得著實(shí)逍遙。仙家洞天結(jié)界并不是規(guī)模越大越好，更在于其格局鑿建精妙，而九境陽神化身也不是修煉得越多越好，而在于修行緣法與相應(yīng)的境界。

步金山小世界與神釜岡小世界的規(guī)模差不多，但論打造手段之高超，步金山小世界可要差遠(yuǎn)了。昆吾洞天的規(guī)模也不小，但虎娃打開它之后，卻發(fā)現(xiàn)那里的上古仙家早已不在，就連洞天環(huán)境都已經(jīng)歷過一次崩潰，可見還是當(dāng)初鑿建時(shí)留有缺陷。

所以虎娃也不著急，看著玄源如此開心適意，兩人就一步步打造自家仙宮。開辟仙家洞天的同時(shí)，他們當(dāng)然也在關(guān)注著伯禹治水的進(jìn)展。變化每天都在發(fā)生，最明顯的就是兩人周圍的云夢巨澤。

常達(dá)十余年的洪水泛濫，再加上劈開巫云山引巴原洪水下行，大量的泥沙淤積，云夢巨澤的面積已減少了三分之一，很多地方的湖底都露出了水面，甚至連接成片。在伯禹制定治水方略指導(dǎo)下，周邊各部民眾疏浚水道、排除內(nèi)澇，造出了大片沃野良田。

按照這個(gè)趨勢，云夢巨澤的面積還將持續(xù)縮少，在兩千年后，恐怕世間就不會(huì)有如今的云夢澤，而成為周邊各部民眾安居的良田沃野，只在低洼以及幾條支流匯入大江處留下一片片湖澤濕地。

這場大洪水對中華各部民眾而言，當(dāng)然是前所未有的滔天災(zāi)禍，但災(zāi)禍過后也是后人之福。伯禹治水是順勢而為，利用地形地貌的變化，率各部民眾改造出了更適合安居的家園，包括大江中下游平原與大江三角洲平原，而當(dāng)時(shí)最重要的，就是后世所謂的湖廣平原。

在很多、很多年后的后世，有一句俗語叫“湖廣熟、天下足”。而湖廣平原就是云夢巨澤消失后留下的良田沃野，是物產(chǎn)豐饒的魚米之鄉(xiāng)。

巴原的東海也會(huì)在兩千年后消失，化為大江兩岸的良田沃野。后世之巴原，亦被人稱為“天府之國”。無論是湖廣平原還是天府之國，奠定的根基都在伯禹治水之時(shí)，此乃千秋萬世之功。

湖廣平原和天府之國不是在一天出現(xiàn)的，云夢巨澤和巴原東海也不是在一天消失的，有一個(gè)長達(dá)兩千多年的逐步改造與開墾的過程，也是歷代先人不斷努力、而留給后世的禮物。

在大江河道兩側(cè)，尤其是相對低洼或是與支流交匯處，仍留下了大片湖澤濕地，這些地方仍不太適合開墾，它們有助于行蓄洪水，是天然的水庫。包括在巴原東海消失后，大江水系仍留有很多這樣的湖澤，可以發(fā)揮調(diào)節(jié)氣候、生態(tài)與洪水的作用，達(dá)到某種均衡。

在兩千多年后，再有兩千多年，各地人煙已相當(dāng)繁茂，又有后人過度占據(jù)濕地、圍湖囤田，則會(huì)打破這種均衡，對氣候生態(tài)以及防洪抗旱帶來不利影響，那又是另一回事了，與當(dāng)年的伯禹無關(guān)。伯禹所為，在當(dāng)時(shí)來看，是為后人打下了享受豐足的基礎(chǔ)。

在上古時(shí)期，大江流域及云夢巨澤一帶被稱為南荒，大江以南甚至成為罪民流徙之地，因?yàn)樵谥性鞑棵癖娍磥恚抢镫s樹叢生、丘巒起伏，氣候濕熱且多有癘瘴，是偏遠(yuǎn)險(xiǎn)惡、不適人居之地，至少不適合大規(guī)模的人口安居。

但大洪水以及治水改變了這一切，使南方很多地方不再險(xiǎn)惡，生存環(huán)境也變得舒適，為大規(guī)模的人口遷徙與定居繁衍創(chuàng)造條件。這也意味著中華實(shí)際疆域由北向南延伸，伴隨著城廓村寨的興建、中華教化的推行。

當(dāng)年伯禹離開巴原后，沿著大江走原路走了回去。他并非崇伯鯀那樣修為高超的真仙，也不可能以分化形神之身去各地治水，是赤著腳親自走遍了各部，從蠱黎、飛黎、三苗、山黎、木黎、器黎到百越，然后渡江來到北岸，又穿過原共工大部的相柳部等地進(jìn)入重辰，歷時(shí)兩年有余，基本解決了大江流域的水患。

治水以及建造家園之事當(dāng)然未完，僅僅是湖廣平原的開發(fā)都將持續(xù)兩千多年呢，但那已是歷代后人都要去做的事情了，在改造與適應(yīng)中去改善自己的處境。

天子重華按照承諾，在伯禹成功劈開巫云山、得到大江兩岸各部支持后，便正式任命他為中華治水之臣，并封其為朝中司徒大人。

如今距伯禹領(lǐng)命治水，時(shí)間已經(jīng)過去了差不多三年。伯禹的治水計(jì)劃是由南往北，大江流域初定，基本上問題都已解決，下一步便是要治理淮水。淮水在江河之間，如今差不多可稱為淮澤了，大片湖澤甚至蔓延到了江河流域，也分隔了天下各部。

若淮水流域得不到有效治理，各部融合、炎黃歸流恐怕就會(huì)成為空談，天子治下的核心疆域中原，也與天下其他各部往來交流受阻。伯禹離開重辰部之后向東北方向進(jìn)發(fā)，渡過淮澤來到了彭鏗部的領(lǐng)地，彭城城主羋連大人恭謹(jǐn)迎待。

伯禹治水每到一地，都要將《五刑》、《五教》、《九德》之典刻在人煙聚集處的樹干上，并向民眾宣講。劈開巫云山往回走、正式治水的時(shí)候，又多了一件事情，就是命各地君首派官員記述皋陶之典，立于盟約并在領(lǐng)地頒行。

羋連早不用伯禹親自操勞，早就在各地的樹上刻好了，亦派官員宣講多次，等伯禹來時(shí)，則正式受典頒行，官方執(zhí)行機(jī)構(gòu)當(dāng)然就是彭城。因?yàn)榛⑼薜年P(guān)系，羋連與伯禹也很親近，連日在一起商談淮水或者說今日之淮澤該如何治理。

淮澤的情況比較復(fù)雜，須組織民眾疏浚多條水道，將多年蓄積的洪水引入干流，最后再泄入汪洋，要在多處地方同時(shí)動(dòng)工。而從淮澤將大水引入汪洋，需要疏浚主水道，便從彭鏗部的領(lǐng)地傳過。羋連表示將全力配合。

虎娃的封地彭城一帶，其實(shí)并沒有受洪水的影響并不大，這里的地勢雖不高，但距離汪洋較近、中間又沒有山地阻隔，所以大水不會(huì)蓄積。這些年來，又陸續(xù)遷入不少民眾，再加上羋連治理得很不錯(cuò)，這一帶竟比當(dāng)初更顯繁榮。

其實(shí)伯禹治水，僅就彭鏗部本身而言并沒有太大的收益，如今卻要出人出力。但此事有利于中華各部，而且從長遠(yuǎn)來看，也有利于彭鏗部民眾，有些事不能僅看眼前得失。

虎娃既將彭鏗部的事務(wù)全權(quán)交給羋連打理，這些年便沒有插手過問，這一次更是沒有打招呼，其實(shí)他也想看看羋連究竟會(huì)怎么做？

假如羋連的應(yīng)對皆得當(dāng)，虎娃便打算在治水成功后將伯君之位傳給他。重辰部的伯君已由昆吾繼承，羋連當(dāng)然是輪不上了，但虎娃也不能白讓人家叫他兄長，兄傳位于弟也不是不可以。

這一日，洞庭仙宮，虎娃與玄源正在泉流旁的亭閣中飲茶，一邊把玩新收獲的靈藥種子，他向玄源提到了自己的打算，欲將彭鏗部伯君之位傳給羋連。這次伯禹治水到達(dá)彭城，各種情況虎娃其實(shí)都清楚，羋連既將彭鏗部治理得很好，那么將來就名正言順地繼續(xù)治理下去。

剛說到這里，虎娃忽然眉頭一皺道：“伯禹和羋連，這次遇到麻煩了！”

玄源問道：“麻煩大不大？巫知、云起、善吒、善明都在那里，能不能解決？”

虎娃搖頭道：“僅憑他們幾個(gè)，恐怕搞不定。”

玄源：“哦，看來這就是你當(dāng)年所說的大麻煩了，我們需不需要趕過去？”

虎娃又搖了搖頭道：“治水亦是治世，先不著急，且看看伯禹會(huì)怎么做。我有分化形神之身就隨神器玉環(huán)在那里，有事隨時(shí)可至。……若是列位天帝派真仙下界相助，也應(yīng)該就在此時(shí)了。”(