春秋我為王 第591章 天道

天下！

全天下？

普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣？

趙無(wú)恤這野心太大，南子不由聽(tīng)得癡了，半響后，只剩下滿眼的崇拜。從兩人初見(jiàn)時(shí)起，趙無(wú)恤便相貌平平，算不上俊朗，但惟獨(dú)這份傲視天下的宏偉氣魄是無(wú)人能比。他要達(dá)到的，竟然齊桓、晉文之事，而是成湯、武王那樣的事業(yè)！

這世間能成就如此偉業(yè)的男子，恐怕獨(dú)此一人罷？

南子恭恭敬敬地一拜道：“君子大志，南子愿盡綿薄之力助之！”

趙無(wú)恤扶她起來(lái)：“你能幫到我的，在這件事上，也只有你才能幫我！”

那種被信賴，被提攜，被帶著一起邁向偉大事業(yè)的感覺(jué)涌上心頭，酥酥麻麻的，比起的歡愉更加舒適。甚至有一瞬間，南子恨不得能替眼前的男人去死。

而趙無(wú)恤卻有別的心思。

這是公元前五世紀(jì)的春秋，不是三百年后的秦掃時(shí)期，九州大地尚未迎來(lái)百家爭(zhēng)鳴，諸神落幕的啟蒙時(shí)代還沒(méi)滋潤(rùn)神州，人們也沒(méi)被法家徹頭徹尾的無(wú)神論狠狠洗刷三觀，甚至連儒家較溫和的”敬鬼神而遠(yuǎn)之“也僅有上層知識(shí)分子才接受。

所以趙無(wú)恤要面對(duì)的敵人，不僅是那些強(qiáng)大的邦國(guó)政權(quán)，還有牢牢扎根于他們土地上，被民眾信之不疑的神祗，尤其是在齊、楚、吳越這幾國(guó)……

在政治統(tǒng)一的同時(shí)，若能同時(shí)實(shí)現(xiàn)宗教的統(tǒng)一……

也許二世而亡的悲劇，就不會(huì)在下個(gè)大一統(tǒng)王朝上演了！

無(wú)恤在耳邊輕聲對(duì)南子說(shuō)道：“以彼之矛，攻彼之盾，我想要的宗教，是立足宋國(guó)，卻能將天下列國(guó)官方信仰、民間鬼神兼容并包的宗教！”

“天下諸侯的信仰雖然看似繁雜，區(qū)別甚大，但若仔細(xì)觀察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)。它們都有某種共性，南子你能看出來(lái)么？”

“若說(shuō)共性，應(yīng)當(dāng)是以敬天法祖為核心，以社稷、日月、山川等崇拜為羽翼。以其他江河鬼神崇拜為補(bǔ)充……”

趙無(wú)恤道：“沒(méi)錯(cuò)，南子我再問(wèn)你，這世上有一個(gè)神？還是多個(gè)神？“

“單單楚地的神祗就有近百，當(dāng)然是有許多個(gè)神……”看到趙無(wú)恤唇角的笑意，南子眼中閃過(guò)一絲狡黠。連忙掩著嘴道：“下妾是不是又說(shuō)錯(cuò)了？這世上莫非只有一個(gè)神？”

趙無(wú)恤卻不答。

在世界上，傳統(tǒng)的自然崇拜是一種多神論，承認(rèn)及崇拜多位神祇，南子所說(shuō)的列國(guó)信仰就是多神論。

然而進(jìn)入軸心時(shí)代后，一神論開(kāi)始出現(xiàn)，它將“上帝”看做是世界的惟一創(chuàng)造者，并且是仁慈的神圣的至善者，管理并插手人類的活動(dòng)。

然而趙無(wú)恤不打算延續(xù)競(jìng)爭(zhēng)力低下，教派繁雜，無(wú)法形成向心力的多神論。也不打算嘗試與先秦中國(guó)人精神世界有所沖突的一神論。

他心目中的新宗教是扎根于中國(guó)土壤里的本土宗教，至于她的理論基礎(chǔ)……

“南子你要記住，神沒(méi)有多個(gè)，也并未唯一，我稱之為泛神論……”

“泛神論？”南子弄了一疊上好的藤皮紙細(xì)細(xì)記錄下來(lái)，對(duì)從趙無(wú)恤口中蹦出的各種陌生詞匯，她早已習(xí)以為常。

君子一定是先知者！她已經(jīng)在宋國(guó)貴族中為趙無(wú)恤如此宣揚(yáng)了，好維系他們對(duì)趙無(wú)恤的感恩、崇敬，以及畏懼。

無(wú)恤解釋道：“泛神論的意思是，所謂的神。其實(shí)就是萬(wàn)物的本體。宇宙間只有一個(gè)長(zhǎng)住不變，自有永有，絕對(duì)永恒的本質(zhì)。有限之物，乃出自無(wú)限。非由于創(chuàng)造。打個(gè)比方，就好比是老子所說(shuō)的，道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。道就是至上神。殷人稱之為帝，周人稱之為天，吾等姑且稱之為天道罷……”

“天道……”

這并非趙無(wú)恤創(chuàng)造的詞，而是早已有之的，是對(duì)天地秩序的描述，《易·謙》：“謙亨，天道下濟(jì)而光明。”《書·湯誥》：“天道福善禍，降災(zāi)於夏”。子產(chǎn)曰：“天道遠(yuǎn)，人道彌”。

南子細(xì)細(xì)琢磨著這個(gè)詞，感受到了一種永恒和廣闊。

趙無(wú)恤繼續(xù)講述道：“天道有常，不為堯存，不為桀亡，這就是那個(gè)永恒不滅的本質(zhì)。生成萬(wàn)物后，天道或化為實(shí)體，如大地、山川、江河、、人類……或化為凌駕眾生的精神意志，升華于凡間之上，注視著蕓蕓眾生。”

南子仿佛恍然大悟，“那諸侯民間信奉的，數(shù)不清的神祗呢？他們又是從何而來(lái)？”

“也是由天道化成的，只是力量和大小不及天而已，所以鬼神無(wú)真無(wú)偉，只有大小之分，均統(tǒng)一于天道，有所別，又無(wú)所別。”

“所以無(wú)論是齊人的八神主，還是楚人的東皇太一，東君、云中君，司命，都只是天道的一種形態(tài)而已，我稱之為相，天道百相。至于人鬼，則是對(duì)天地有大貢獻(xiàn)的凡人死而有靈的產(chǎn)物，其實(shí)也是天道秩序下的一部分。”

南子驚訝地注視著自己記述的那些東西：“若是按照君子的說(shuō)法，這列國(guó)信奉的神祗，乃至于天地萬(wàn)物，居然都被統(tǒng)籌于天道中了？”

“不錯(cuò)。”趙無(wú)恤補(bǔ)充道：“天道無(wú)所不統(tǒng)，無(wú)所不包，這就是天道的大一統(tǒng)。”

春秋之世，各地方言差距甚大，中原話與吳越話甚至是兩個(gè)語(yǔ)系；各國(guó)文化開(kāi)始趨于分化，連字體、服飾也開(kāi)始相異；根深蒂固的國(guó)別鄉(xiāng)黨意識(shí)根本無(wú)法消弭，“天下定于一”的口號(hào)和愿望也不夠強(qiáng)烈。

這個(gè)時(shí)代，在物質(zhì)層面上的確缺少統(tǒng)一的基礎(chǔ)。

但或許依靠“天道”將諸侯民間神祗一一收編后，能加速民眾在精神信仰上的統(tǒng)一。

“南子，這個(gè)要交由你來(lái)建立的教派，就叫做天道教，接下來(lái)要做的事情還很多，首先，要解決一些人人都有的終極疑問(wèn)。”

南子好奇地問(wèn)道：“什么是終極疑問(wèn)？”

“我說(shuō)出來(lái)考考你，何如？”

此時(shí)天光正好，空氣清新，趙無(wú)恤望著那座竹林里的太昊之廟吟誦起來(lái)。這是他前世最喜歡的一首楚辭，它記述了這時(shí)代人們對(duì)天道的疑惑……

“遂古之初，誰(shuí)傳道之？上下未形，何由考之？明明暗暗。惟時(shí)何為？陰陽(yáng)三合，何本何化？”

半首晦澀難懂的《天問(wèn)》吟誦完畢，南子啞然，這的確是終極問(wèn)題。

遂古之時(shí)，誰(shuí)將此道傳于后代？

那時(shí)候天地尚未成形。到底從何處誕生？

明暗不分混沌一片，誰(shuí)能夠探究其中原因？

大氣一團(tuán)迷蒙無(wú)物，如何識(shí)別認(rèn)清這世界？

白天光明夜里黑暗，這種規(guī)律是誰(shuí)安排的？

陰陽(yáng)參合而生萬(wàn)物，何為本源何為演變？

傳說(shuō)青天浩渺共有九重，誰(shuí)曾去環(huán)繞量度過(guò)？

如此規(guī)模巨大的工程，是誰(shuí)開(kāi)始把它建造？

“天地因何而生，人類從何而來(lái)……”

“這個(gè)世界，究竟是怎樣誕生的？”

趙無(wú)恤像是發(fā)問(wèn)者斯芬克斯，帶著神秘的笑問(wèn)道：“南子。你是大巫，一定思考過(guò)的，若你的信徒仰望著你，問(wèn)出這些問(wèn)題，你能告訴他們答案么？”

南子思索了很久很久后，才輕聲道：“民間關(guān)于創(chuàng)世的說(shuō)法很多，或曰渾沌日鑿一竅，鑿七竅而天地生；或曰燭龍吐息，它閉目就是夜晚，睜眼就是白天。他的呼吸就是風(fēng)雨。但我的知識(shí)淺薄，分不清真假。”

是啊，趙無(wú)恤想道，春秋時(shí)還沒(méi)盤古創(chuàng)世的傳說(shuō)。那是直到東漢三國(guó)，才被漢人腦補(bǔ)出的東西。

所以說(shuō)啊，這個(gè)時(shí)代中國(guó)人的精神世界純粹的要命，全是本土滋生的幼苗，趙無(wú)恤隨便種上一棵，也不比其他遜色。

他嗤之以鼻道：“那些亂七八糟的民間傳說(shuō)。都是偽說(shuō)，都是異端，你日后要加以駁斥！”

“南子記住了。”

趙無(wú)恤一臉說(shuō)教：“在天道教里，世界的創(chuàng)造，只能是天道轉(zhuǎn)化。遂古之初，未有天地之時(shí)，唯象無(wú)形，窈窈冥冥，天道化生為陰陽(yáng)，離為八極，于是便有了萬(wàn)物。這便是老子所說(shuō)的，萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和……”

南子被這深邃的哲學(xué)砸得暈乎乎的，同時(shí)也隱約感覺(jué)到，趙無(wú)恤和老子之間，一定有著什么，否則為何有許多他的思想融入？

那些神秘的先知足跡遍布九州，現(xiàn)世幾乎所有賢能都曾得到過(guò)他的啟迪，莫非……

她脫口而出：“莫非君子是老子云游時(shí)收下的門徒？這天道教的理論里，也有老子的指點(diǎn)？”

趙無(wú)恤微微一愣，隨即笑而不答，越發(fā)顯得神秘。他心里想著自己雖然盜用了一個(gè)“道”字，但也不算剽竊道教吧，反正漢晉道教已經(jīng)被民間巫祝改得面目全非，早已脫離老莊學(xué)說(shuō)本意了。

說(shuō)起道教，他便想起來(lái)一事：“對(duì)了，我會(huì)給天道教一個(gè)標(biāo)志……”

在南子期待的目光中，趙無(wú)恤伸手進(jìn)清澈的湖水中，攪動(dòng)起一片波紋，驚走了一條條青白相間的游魚。

他濕漉漉的手指在湖邊安坐的大石頭上畫下了兩條反向的魚兒，它們交相纏繞，如同萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，又像是伏羲與女媧龍蛇相交。

好神秘，又無(wú)比的和諧，仿佛蘊(yùn)含著天地大道，萬(wàn)物永恒的轉(zhuǎn)變……

無(wú)恤畫好后收手欣賞了片刻，才介紹道：“此乃陰陽(yáng)魚，亦曰太極，染色當(dāng)為一黑一白，這便是天道教的標(biāo)志了。”

南子看得癡了，恨不得回去后立刻就讓人造個(gè)玉制的天道教標(biāo)志，懸掛在脖子上，再在商丘毫社，以及各邑社廟修一個(gè)類似的祭壇，讓天道教傳遍宋國(guó)。

先知無(wú)恤的教誨卻尚未結(jié)束：“南子，你要在教義上寫下這樣一段話，日后天道信徒見(jiàn)了什么人首鷹身，什么六芒星，乃至于十字，新月等標(biāo)志，都要視之為異教徒！天道的使命，便是將他們擊敗，說(shuō)服，改宗，包容，同化，讓這些異端重新歸于天道的秩序下！”