數(shù)據(jù)眼 第三十四章 未來(lái)的脈絡(luò)

正當(dāng)孫道的這幾個(gè)學(xué)生、傳承者，開(kāi)始隱隱觸及自己未來(lái)道路的瞬間，無(wú)數(shù)信息從他們身邊誕生，循著心靈信號(hào)，傳遞到了一個(gè)虛幻而多變的空間

沉淀歷史之地。

孫道那晶瑩剔透的身軀，正盤坐在這沉淀之地的深處，一座平靜的海島上，位于真理學(xué)院的投影中央。

在他身前，有一團(tuán)黑白光芒，正不斷變化，時(shí)而膨脹、時(shí)而收縮，正在與無(wú)形的歷史與心靈之力作著抗?fàn)?，只是這里隔絕內(nèi)外，黑白之力得不到補(bǔ)充和外力支援，每抵抗一秒鐘，自身都在不斷的消耗力量，持續(xù)衰弱下去，徹底被鎮(zhèn)壓，只是時(shí)間問(wèn)題。

因而，孫道的心思，并不在這光團(tuán)之上，而是品味著從學(xué)生那里傳來(lái)的信息，若有所思。

“原來(lái)如此，我的意志，通過(guò)煉金術(shù)和知識(shí)，傳承下去，而我的學(xué)生就最直白的符號(hào)，此時(shí)端坐在歷史的節(jié)點(diǎn)中，感悟著歷史的沉淀，沿襲過(guò)往，這近乎無(wú)窮的歷史信息，在這里轉(zhuǎn)變成計(jì)算力，幫助我推測(cè)未來(lái)，等于將圖里諾芬老師的推算之能，無(wú)限擴(kuò)大，所以我可以看到未來(lái)?！?p/> 這份計(jì)算力并不屬于孫道，所以不能被他用來(lái)對(duì)敵，只能在外面演化，不過(guò)孫道也不需要對(duì)敵，他在煉金術(shù)世界已經(jīng)不存在什么敵人了，所以他很自然的就用這份計(jì)算力，結(jié)合這里近乎無(wú)窮的信息，以煉金術(shù)和真理學(xué)院為核心，以自己的幾個(gè)學(xué)生為棋子，演變未來(lái)之景。

這第一個(gè)被他看中的，就是隱隱有了想法，與薩博城關(guān)系較為密切的德賽安里德。

“我的這個(gè)學(xué)生。出身貴族豪門，聰慧而自傲，但又能做到禮賢下士。顯是胸有大志，亂世出英雄。他或許有心要把握住這次機(jī)會(huì)，而煉金術(shù)也好、學(xué)院也罷，乃至我的那些個(gè)主張，想要流傳后世，發(fā)揚(yáng)光大，終究離不開(kāi)貴族和執(zhí)政者的幫助，所以想知道未來(lái)我這一派學(xué)說(shuō)的脈絡(luò)，從德賽安里德入手。最為合適?！?p/> 帶著這樣的想法，他這個(gè)學(xué)生的身影越發(fā)清晰，隨著孫道幾個(gè)念頭轉(zhuǎn)過(guò)，德賽安里德的身影出現(xiàn)在面前，對(duì)他行了一禮，跟著轉(zhuǎn)身走進(jìn)了無(wú)窮信息之中。

頓時(shí)，就像是石塊砸進(jìn)水中，泛起陣陣漣漪，一個(gè)個(gè)景象浮現(xiàn)出來(lái)，無(wú)數(shù)信息交相輝映。讓人眼花繚亂。

但孫道的雙眼，不會(huì)被迷惑，無(wú)數(shù)的數(shù)值閃過(guò)。有用的信息被提取出來(lái)，無(wú)用的信息被剔除，最后他伸手一抓，從那紛亂的景象中，抓出了一疊文獻(xiàn)，隨后，他的意識(shí)沉浸其中。

在后世的一份原始文獻(xiàn)中，歷史學(xué)家們找到了和第二次博薩戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)折點(diǎn)有關(guān)的內(nèi)容，經(jīng)過(guò)反復(fù)的破譯和對(duì)比。終于確定，這是當(dāng)時(shí)初掌權(quán)柄的首任元首的德賽安里德。給他的摯友巴門培多的一封信。

（巴門培多？這是在監(jiān)獄中，繼承了我一部分主張和知識(shí)的那個(gè)人。他怎么會(huì)和德賽安里德成為摯友？德賽這樣的貴族，對(duì)巴門培多這樣有污點(diǎn)的人，最是反感，避之唯恐不及，居然會(huì)成為好友？另外，這個(gè)首任元首的稱呼，也很有意思，這似乎表明了，德賽后世的成就，比我預(yù)料的還要高。）

從這封信中，歷史學(xué)家得到了許多珍貴的史料，其中前半部分涉及的，正是那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，他借助混亂，走上歷史舞臺(tái)的過(guò)程。

按照信上所說(shuō)，盡管當(dāng)時(shí)的德賽安里德沉浸在失去老師的悲痛中，可身為執(zhí)政官家族的血液中，還是讓他保持了高度的敏感，抓住了難得的機(jī)會(huì)。

對(duì)比其他資料和文物，史學(xué)界早已證實(shí)，在大賢者被處死之后，整個(gè)薩博城陷入到了極度混亂中，群龍無(wú)首的軍民們，迫切的希望有一個(gè)人站出來(lái)，帶領(lǐng)他們，但前提條件，是這個(gè)人是他們能夠接受的，也可以給予敬意的。

本來(lái)，執(zhí)政官、議員和元老會(huì)的成員們，無(wú)疑符合這些條件，他們之中隨便一個(gè)站出來(lái)，都能成為人民的主心骨，可這一次暴亂的開(kāi)端，正是由于這些人權(quán)威的喪失，一個(gè)個(gè)都身敗名裂，他們?cè)僬境鰜?lái)，也只能受到唾棄。

可如此一來(lái)，似乎陷入了一個(gè)死循環(huán)。

至于其他人，畢竟沒(méi)有真正的執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)，很多問(wèn)題不會(huì)處理，而且連隱藏私心都不會(huì)，更加不會(huì)得到擁戴。

不過(guò)，薩斯騎兵的到來(lái)，終于讓人們意識(shí)到了危險(xiǎn)，經(jīng)過(guò)一番死傷后，德賽安里德登高一呼，響者云集，整個(gè)城市終于又有了主心骨。

（哦？原來(lái)真的是靠著這次風(fēng)波上臺(tái)，那我這個(gè)學(xué)生的眼光、手段都不錯(cuò)，更重要的是足夠果決，該出手的時(shí)候果斷出手了。）

我們可以看到，這件事的促成，需要足夠的外部條件，是一連串的偶然所造成的，包括了大賢者的死亡、第二次戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)、泉水關(guān)的失陷等等，種種偶發(fā)事件聚集在一起，創(chuàng)造了這個(gè)舞臺(tái)，為德賽安里德的登場(chǎng)提供了條件，但同樣也要看到，在這些偶然中，存在著必然，而且為什么是德賽安里德？

著名的歷史學(xué)家、中央煉金學(xué)院教授、煉金工程師、煉金網(wǎng)絡(luò)學(xué)認(rèn)證導(dǎo)師卡斯特羅曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“在那個(gè)混亂的年代、黑暗時(shí)代的開(kāi)端，只有德賽安里德有資格走上那個(gè)位置。”

（咦？這個(gè)人的頭銜有點(diǎn)意思，這似乎說(shuō)明了，煉金術(shù)發(fā)展到后期，也有了近代化、現(xiàn)代化的變化？唔，不過(guò)這并非是不可能的，）

事后，他在自己的著作《煉金起源與大賢者的隕落》中，對(duì)這句話進(jìn)行了詳解。

其中，他就提到，在權(quán)威掃地的同時(shí)，伴隨著的是大賢者這一派學(xué)說(shuō)的崛起，這是一個(gè)此消彼長(zhǎng)的過(guò)程，以大執(zhí)政官莫多爾科為首的原統(tǒng)治階層用自己的衰落，鋪就了亞德系的崛起。

在這之后，無(wú)論是過(guò)渡時(shí)期的執(zhí)政泰克西美尼，還是之后集軍政于一身、開(kāi)辟了聯(lián)盟時(shí)代的德賽安里德，以及他的子嗣，乃至?xí)一ㄒ滑F(xiàn)的伊斯坎達(dá)大帝等人，都可以從他們的執(zhí)政風(fēng)格、倡導(dǎo)的政策上，看到濃濃的亞德。拉圖氣息，可以說(shuō)，亞德大賢者的死亡，雖然結(jié)束了他所倡導(dǎo)的煉金術(shù)的快速發(fā)展，但在其他方面卻全然不是這樣。

（嗯？煉金術(shù)的快速發(fā)展結(jié)束了？是對(duì)應(yīng)上面提到的黑暗時(shí)代么？不過(guò)，技術(shù)進(jìn)步方面式微，可不是什么好現(xiàn)象，因?yàn)橹挥屑夹g(shù)是可以永恒的，不過(guò)我也不用著急，先看下去再說(shuō)，這雖是綜合了諸多信息，推演出來(lái)的未來(lái)，可信度極高，但并非不可扭轉(zhuǎn)和更改的，只是要先了解清楚，另外，伊斯坎達(dá)這小子似乎成就非凡。）

在政治上，亞德系的影響始終存在，甚至構(gòu)建了隨后千多年的政治版圖，后世的幾個(gè)著名事件、稱雄一時(shí)的帝國(guó)，幾乎都能找到亞德。拉圖大賢者的影子。

先不說(shuō)后來(lái)近乎統(tǒng)一了整個(gè)已知世界、將煉金術(shù)和亞德學(xué)推廣到大陸每一個(gè)角落的伊斯坎達(dá)帝國(guó)，單說(shuō)后來(lái)黑暗時(shí)代的罪魁禍?zhǔn)住罢胬斫獭?，這始作俑者就是當(dāng)年的大賢者自己，可以說(shuō)，是他親自塑造了這個(gè)壓制煉金術(shù)千年發(fā)展的組織！

（什么？真理教？這種宗教組織，是我親手締造的？這是怎么回事？）

眾所周知，真理教在分裂成真理公教和真理正教之前，其宗教領(lǐng)袖一直都自稱“奉賢者”，即為侍奉賢者之人，其首任教首巴門培多號(hào)稱闡述賢者真意，以“最后聆聽(tīng)者”的身份，將自己在監(jiān)獄中記錄的亞德大賢者言行編寫成《賢者圣言》，也就是《舊言》一書，無(wú)論是分裂前后，這本書都是真理教的圣物，整個(gè)宗教體系，都是建立在這個(gè)上面。

現(xiàn)在，隨著煉金學(xué)的昌盛，我們已經(jīng)知道，當(dāng)初巴門培多和真理教的那些神跡，實(shí)際上都是靠著亞德大賢者的“最后之語(yǔ)”衍生出來(lái)的煉金術(shù)，但在當(dāng)時(shí)，這些強(qiáng)大的煉金術(shù)應(yīng)用方法，卻成了迷惑人心的把戲。

（原來(lái)如此，當(dāng)初在牢獄中，我想著盡可能的提升這個(gè)世界的技術(shù)水平，所以留下的話中，很多超出了時(shí)代的水平，被巴門培多利用了，這……）

這是大陸西部的格局，宗教主導(dǎo)下的列國(guó)關(guān)系是主體，至于東部，在伊斯坎達(dá)大帝之后，先后幾個(gè)大帝國(guó)進(jìn)行了統(tǒng)治，可影響最為深遠(yuǎn)的，還是兩個(gè)。

這里，我們把伊斯坎達(dá)帝國(guó)看成西部國(guó)家，所以這三個(gè)影響深遠(yuǎn)的東部帝國(guó)，分別是第一次實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的薩斯帝國(guó)、真正奠定統(tǒng)治基礎(chǔ)并將亞德大賢者列為先知的阿提斯帝國(guó)。

（阿提斯帝國(guó)？和那個(gè)薩斯將領(lǐng)有什么聯(lián)系？）

薩斯帝國(guó)的歷史地位無(wú)須贅述，真正需要關(guān)注的是阿提斯帝國(guó)，這是一個(gè)差點(diǎn)滅絕了整個(gè)西部文明的強(qiáng)大帝國(guó)，他們的最高首領(lǐng)被稱為哈斯，是一個(gè)的首領(lǐng)，但具體的國(guó)家架構(gòu)，實(shí)際上是根據(jù)德賽安里德當(dāng)初的設(shè)想架構(gòu)的，而帝國(guó)侍奉的神靈為墨主，可真正的精神圖騰，卻是亞德。拉圖大賢者，當(dāng)然了，阿提斯人稱之為“至高先知”。(