民國(guó)大文豪 第一百零七章 新時(shí)代的女性

這首詩(shī)叫做《致橡樹(shù)》。※％，

詩(shī)作通過(guò)木棉樹(shù)對(duì)橡樹(shù)的“告白”，來(lái)否定世俗不平等的愛(ài)情觀，呼喚自由，平等獨(dú)立，風(fēng)雨同舟的愛(ài)情觀，喊出了愛(ài)情中男女平等的口號(hào)。

從而發(fā)出新時(shí)代女性的獨(dú)立宣言，表達(dá)對(duì)愛(ài)情的憧憬與向往。

這是后世1977年的詩(shī)作，除了敘述上過(guò)于直白外，放在民國(guó)時(shí)期竟然沒(méi)什么違和感，可見(jiàn)女性解放不是一朝一夕的事情，而是任重而道遠(yuǎn)。

詩(shī)歌是女孩子最喜歡的一種文體，林子軒是新詩(shī)的奠基人，在演講中朗誦詩(shī)歌非常正常。

這首詩(shī)歌寫(xiě)的很直白。

雖然借用了橡樹(shù)和木棉的形象，但下面的女學(xué)生大多都知道這是譬喻男女之間的愛(ài)情，只有一些年齡較小的女孩子懵懵懂懂。

女性和男性不是附庸的關(guān)系，而是各自獨(dú)立，又互相扶持，這才是女性正確的愛(ài)情觀。

中西學(xué)校的校長(zhǎng)對(duì)這首詩(shī)歌頗為贊賞。

作為一名美國(guó)女性，能夠只身來(lái)到中國(guó)傳教，本身就有獨(dú)立自主的思想，她更能理解詩(shī)歌中表達(dá)的意味。

這首詩(shī)歌說(shuō)的不僅僅是愛(ài)情，還表現(xiàn)了女性獨(dú)立的主體精神。

她認(rèn)為這是林子軒在美國(guó)受到西方教育的結(jié)果，作為一名美國(guó)人，她引以為榮。

林子軒離開(kāi)了中西女校，但這件事并沒(méi)有結(jié)束。

在得到林子軒的允許下，中西女校的校長(zhǎng)把這次演講的內(nèi)容翻譯成英文，并附帶自己對(duì)女性解放的觀點(diǎn)，發(fā)表在上海的英文報(bào)紙《字林西報(bào)》上。

《字林西報(bào)》的前身為《北華捷報(bào)》，由英國(guó)商人奚安門(mén)于1850年8月3日在上海創(chuàng)辦，是在中國(guó)出版的最有影響的一份英文報(bào)紙。

報(bào)紙主要的讀者是外國(guó)在中國(guó)的外交官員、傳教士和商人。

中西女校的校長(zhǎng)認(rèn)為林子軒提出了新時(shí)代女性的標(biāo)準(zhǔn)，那就是“自尊、自立、自信、自強(qiáng)”，這在女性解放中具有重大的意義。

以前，談起女性解放，大多是爭(zhēng)取男女平等，爭(zhēng)取女性受教育權(quán)利，婚姻自由等等。

但還沒(méi)有人能說(shuō)清楚新時(shí)代的女性到底應(yīng)該是什么樣子的？

因?yàn)榇藭r(shí)還屬于女性解放的啟蒙階段，沒(méi)有人見(jiàn)過(guò)新時(shí)代的女性，只能是摸索著前行，魯訊能提出女性經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立已經(jīng)難能可貴了。

林子軒則直接告訴這個(gè)時(shí)代的人，這就是新時(shí)代女性的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于這個(gè)時(shí)代的女性解放具有劃時(shí)代的意義。

不管是有意或者無(wú)意，他都為女性解放指了一條道路。

這件事首先在外國(guó)人中引起熱議，西方人更容易接受這種觀點(diǎn)，在西方文學(xué)中有許多女性獨(dú)立的例子，比如簡(jiǎn)愛(ài)和娜拉。

在林子軒的筆下，這種觀點(diǎn)更加的鮮明。

《亂世佳人》中的思嘉，《射雕英雄傳》中的黃蓉，《白馬嘯西風(fēng)》中的李文秀，《日出》中的陳白露……

這些女性形象都具有鮮明的性格，有自己的思想，就算是陳白露，最終選擇了不再沉淪，以死解脫。

討論從西方媒體轉(zhuǎn)到了國(guó)內(nèi)的媒體，上海的報(bào)紙剛剛在包辦婚姻上進(jìn)行了一場(chǎng)大討論，現(xiàn)在又開(kāi)始討論起新女性的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)。

這一次沒(méi)有上次那么的轟動(dòng)，新女性雖然是個(gè)引人關(guān)注的話題，但在上海這種保守的氛圍下還無(wú)法形成社會(huì)的熱點(diǎn)。

更多的是一些傾向于進(jìn)步的報(bào)紙?jiān)谡務(wù)摗?p/> 當(dāng)然，萬(wàn)象書(shū)局下屬的《萬(wàn)象雜志》也發(fā)表了不少鼓吹新女性的文章。

平禁亞很會(huì)審時(shí)度勢(shì)，對(duì)于大老板的文章當(dāng)然要大加追捧了。

在北平，周作仁發(fā)文支持林子軒對(duì)新女性的定義，認(rèn)為這八個(gè)字是女性解放的基石。

1920年，周作仁和胡愈至等人組建了婦女問(wèn)題研究會(huì)，并在北京《晨報(bào)》副刊上發(fā)表了《婦女問(wèn)題研究宣言》。

這個(gè)宣言闡述了女性爭(zhēng)取政治、經(jīng)濟(jì)自由與爭(zhēng)取獨(dú)立解放之間的關(guān)系。

和林子軒提出的“自尊、自立、自信、自強(qiáng)”可以說(shuō)是一脈相承，為以后中國(guó)女性的解放奠定了基礎(chǔ)。

《致橡樹(shù)》這首詩(shī)在青年女學(xué)生中很受歡迎。

因?yàn)榱肿榆幵诤暗摹段覀兊恼沃鲝垺飞鲜鹈恍┘みM(jìn)的青年認(rèn)為林子軒是資產(chǎn)階級(jí)改良派，不屬于他們革命派，是保守勢(shì)力，像郭沫偌才屬于他們革命派。

但《致橡樹(shù)》讓其中的一些女學(xué)生改變了看法。

這首詩(shī)歌中洋溢著一種革命的樂(lè)觀主義精神，所以她們認(rèn)為林子軒還是值得挽救的。

對(duì)于這些看法，林子軒不怎么了解，他正帶著阮玲鈺前往明星電影公司的攝影棚。

這兩天，阮玲鈺過(guò)著夢(mèng)幻般的生活。

林子軒帶著她四處玩樂(lè)，吃美食、穿新衣服、看表演、到戲院看洋人的影戲，把她以前那些可望而不可及的愿望一一實(shí)現(xiàn)。

她有時(shí)候擔(dān)心一覺(jué)醒來(lái)這只是一場(chǎng)夢(mèng)而已。

好在當(dāng)她清晨醒來(lái)的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)這不是夢(mèng)，而是現(xiàn)實(shí)，這或許是她過(guò)的最快樂(lè)的幾天了。

這一天，林子軒問(wèn)她要不要看看怎么拍攝電影的。阮玲鈺正是好奇心旺盛的年紀(jì)，也不會(huì)拒絕林子軒的安排，就和林子軒一起來(lái)到了攝影棚。

此時(shí)，《津門(mén)大俠霍元甲》已經(jīng)拍攝結(jié)束，正在進(jìn)行后期洗印，主要是《大鬧天宮》的拍攝，而《日出》只在一間臨時(shí)搭建的旅館房間里拍戲。

洪慎早已等的焦躁不安了，林子軒答應(yīng)的演員還沒(méi)有帶來(lái)，這會(huì)影響拍攝的進(jìn)度，影響影片的完美程度。

他也想知道林子軒找來(lái)的演員怎么樣，有沒(méi)有林子軒說(shuō)的那么有表演天賦

第一眼看到阮玲鈺，洪慎有些失望。

這個(gè)女孩相貌還行，但氣質(zhì)和小東西不符，小東西生活在社會(huì)底層，是那種悲慘可憐的模樣，如此才能引起觀眾對(duì)弱者的同情。

可眼前的女孩臉上明顯洋溢著幸福的笑容，身上穿著華麗的衣服，一看就是富家小姐，怎么可能演得出社會(huì)底層女孩子的那種神韻。

如果滿分一百分，洪慎給阮玲鈺打二十分，這還是因?yàn)槿盍徕暤娜菝采锌伞?p/> 未來(lái)以演悲情戲著稱(chēng)的演技派女明星就這樣被他給鄙視了。

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