回到山溝去種田 第二百八十七章 法王寺

“淞滬抗戰(zhàn)，全軍血戰(zhàn)五個晝夜，守住了陣地，而所率川軍一萬八千余人，傷亡高達(dá)七千多！除了德械中央八十八師、稅警團(tuán)直屬隊外就數(shù)他！被評為淞滬戰(zhàn)場最能打的五個師之一！”

“后面武漢會戰(zhàn)，三次長沙會戰(zhàn)，長衡會戰(zhàn)，愣是一場沒拉下。”

“最后光頭敗退臺灣前夕，楊森是渝州市長，在炸掉渝州重要設(shè)施的軍令前，他選擇了保全國家和人民的利益，此君在民族大義和大是大非的問題上，是經(jīng)受住考驗了的！”

說完唏噓道：“老山門上的題字，為什么歷經(jīng)動亂而能保留至今，也算是當(dāng)年抗戰(zhàn)跟保渝州的一份遺澤了。”

五表叔也感嘆：“我們川軍子弟，當(dāng)年硬是要得！”

李君閣說道：“五表叔，可不光是抗日啊，再往前數(shù)到南宋滅國后，我川人也是獨(dú)力抵抗了幾十年，一直抗到元末大起義！明末抗清也是，抗到當(dāng)時的蜀州人基本被屠完！可以說在民族氣節(jié)的大是大非面前，我川人從來都是硬骨頭！”

五表叔摳著腦門道：“龜兒蜀州的風(fēng)水硬是怪哈！不打戰(zhàn)的時候，一個個吊兒郎當(dāng)?shù)模蚺票瘸燥埗贾匾蛔约喝舜蜃约喝说臅r候，劉家那倆叔侄上午放槍，下午就坐一起打麻將，對路過的部隊也是能放水就放水；非要到對抗外族的時候，那才是跟瘋狗一樣，老子死都要啃你一塊肉下來！”

兩人正說得熱鬧，就見阿音不住給李君閣使眼色，嘴里不住地假咳嗽。

李君閣一下子反應(yīng)過來，靠，隊伍里還有個日本人呢！

良子眼淚汪汪地說到：“李桑，對不起，我們國家曾經(jīng)帶給你們的傷害，太深了……”

李君閣撓頭道：“呃，嬸子啊，這個不是在說你，對于友好的外國人士，我們的態(tài)度也是歡迎的。只是當(dāng)時我們國家積貧積弱，誰都想上來咬一口，別說你們國家了，后來五幾年的聯(lián)合里邊，特么的盧森堡，菲律賓，埃塞俄比亞，都是什么鬼？”

“所以一個民族，首先要努力進(jìn)取，自身強(qiáng)大起來才行。老話說得好，人必自辱然后人辱之。“

”至于最后是誰來辱你，我認(rèn)為那真的已經(jīng)不重要了，反正都是遲早的事情。”

“因此被欺負(fù)，不怪外人，只怪自己。”

“但是有一點(diǎn)，不知道你們國家的政客是怎么回事，也是我一直沒想通的地方。”

“國家的存亡，一是地理縱深，二是民族構(gòu)成，三是人口基數(shù)，四才是國家實(shí)力。”

“地理縱深夠的，或者地形復(fù)雜的，拖都拖死你，這例子我就不對著你明說了，也可以參看阿富汗。”

“民族構(gòu)成是單一民族為絕對主體的，即使被征服了，征服者稍不留神控制不力就會被翻盤，遠(yuǎn)可以參看元清，近可以參看北極熊以前控制的那些小國。”

“民族人口基數(shù)大的，那翻盤也是分分鐘的事情，即使犬儒如阿三，也能做到。”

“最后才是國家實(shí)力，擁有能夠震懾他國的東西，也是關(guān)鍵。”

“然而不好意思，這幾樣，咱都有。”

“這就是兵書上說的立于不敗之地了。”

“所以牌面就是這樣，天生兩個王四個二，即使打牌的人牌技再矬，甚至如南宋滿清一般一度被趕出局，也很快會有大佬來抓牌翻本。”

“說不定坐上來的骨骼精奇，或者打上幾圈領(lǐng)悟了牌技，然后當(dāng)莊吃三方，這也不是不可能的事情。”

“因此我一直為你們國家政客們的智商捉急，幾個天生好牌面的大佬打牌，旁邊人端茶送水就好了，最多再不設(shè)立場地東買一注西買一注撿點(diǎn)小便宜也行。非要親自上桌惹怒兩方，失敗后不思悔改，又砸鍋賣鐵地跟一方懟一方，老是想加入牌局之中。這樣的生存方式，縱然一時得意，遲早也是會哭瞎的。”

“幾道海溝，總有不能成為障礙的那一天。”

說完這些，李君閣揮揮手說道：“在佛祖跟前說這些個，阿彌陀佛，罪過罪過。果山師傅，還是繼續(xù)替我們介紹法王寺吧。”

果山啼笑皆非：“你剛剛這一番說辭，是你自己想出來的？真不是胡說八道？”

李君閣也是撲哧一笑：“這個……算是我的胡思亂想吧。”

兩百多級臺階，眾人一邊走，果山一邊開始王寺的故事。

“法王寺為蜀南黔北名剎，四川八大叢林之一。始建于中唐，聞知于宋元，興起于明清，歷經(jīng)戰(zhàn)亂匪禍，時毀時建。”

“我們腳下這座山叫鳳凰頂，這寺院所在的地形地貌之環(huán)境，正是風(fēng)水學(xué)里邊枕山、環(huán)水、面屏的吉地，有個名目叫‘鳳還巢’。”

“寺院占地八千四百平方米，建筑面積四千八百平方米，重建建于清初。當(dāng)年的設(shè)計者依循山勢巧妙地將整個建筑組群設(shè)計為四進(jìn)院落的復(fù)合四合院，并按佛教禪宗的廟宇形式布局，在主軸線上按山門、關(guān)圣殿、萬壽亭、大雄寶殿、藏經(jīng)樓排列，在次軸線上分別安排廂房、僧舍、禪堂，采用規(guī)整式布局的規(guī)制。”

“從山門到藏經(jīng)樓的整個序列中，空間不斷變化，對稱、和諧的寺院建筑在周圍高大的古楠木映襯下形成‘一體空間’，營造出了莊重、祥和的氣氛。”

“寺院的建筑結(jié)構(gòu)、建造風(fēng)格獨(dú)具一格，整體采用木石穿斗結(jié)構(gòu)。整個建筑中最令人稱奇的是，我法王寺的整體承重，是由二百四十八根紅色石柱來支撐的。”

“這些石柱均為整石開鑿，無有接拼。柱上鑿有孔洞，與殿內(nèi)的木制平梁、串梁相穿，細(xì)膩堅硬，雖逾百年滄桑，全無風(fēng)化痕跡，巍然聳立數(shù)百年而毫無偏斜。”

“寺內(nèi)基石、平臺、院壩、石雕均為相同紅色石料刻砌而成。全寺工程浩大，造型雄偉，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，雕刻精湛，氣勢恢弘，當(dāng)時就有‘天下第一石工’的美譽(yù)。”

“周圍樹木蔥郁，竹海濤涌，溪水縈迥，鳥語花香。林子里有紅豆、銀杏、巖紅、福建柏、楠木等名貴樹種，以及古樟、古柏、古松等國家保護(hù)樹木，枝繁葉茂，遮天蔽日。”

“寺院后邊是上百畝的楠竹林，四季青綠，也是消夏納涼的好去處。”

“過去的法王寺有石燕飛旋、殿井海潮、玄珠吐露、天地水碧、迥龍吸浪、月亮長明、蓮花現(xiàn)瑞、大佛環(huán)顧、白馬常現(xiàn)、觀音龍珠十大自然勝景，不過這些是來自于古籍，具體所指為何，還在探究之中。”

“明末時候法王寺幾經(jīng)戰(zhàn)火，十分衰敗。清初，佛教禪宋臨濟(jì)正宗破山大師高足丈雪禪師，選定法王寺為蜀南黔北傳法布道寺院，以宏揚(yáng)佛法。清乾隆庚申年，蜀都三圣寺高僧文逐禪師來法王寺任主持，承傳臨濟(jì)法系。后經(jīng)奐宇、慧源、悟蓮、德峰等數(shù)代高僧勤勉創(chuàng)業(yè)，法王寺開始興隆。”

“其后，果端大師至京師，歷盡艱辛，向皇帝奏請大藏經(jīng)一部，皇帝賜下七百二十四函、七千一百六十八卷，令其‘永遠(yuǎn)供奉，以光佛法’。并賜法王寺為‘十方叢林’，諭其開期傳戒。太后親賜‘法王禪寺’牌匾一塊及半副鑾儀護(hù)送藏經(jīng)回寺。”

“當(dāng)時為報皇恩浩蕩，歷經(jīng)十余年，法王寺建成萬壽亭，以供奉圣旨、鑾儀，當(dāng)時記載我寺‘香火之盛甲于蜀南’。”

這些典故名目果山師傅如數(shù)家珍信手拈來，聽得一行人連連點(diǎn)頭。

說話間就到寺廟門前了，廟門是一座恢弘的巨大木門，木門上一邊雕鏤著一位門神，工藝精湛，讓人一望而生敬畏之心，提醒來客從現(xiàn)在開始，就要正心誠意了。

據(jù)果山師傅介紹，這是清代的淺浮雕工藝。

門上是一方四個大字的匾額“十方叢林”。

這個就了不得了，是皇帝手書，也是法王寺“敕賜十方叢林”的由來。

進(jìn)門第一眼看見的就是一尊彌勒菩薩，大肚寬腸笑容可掬。

果山師傅合什禮敬后，對眾人介紹道：“彌勒菩薩，意譯為慈氏，佛教八大菩薩之一，是釋迦牟尼佛的繼任者。被唯識學(xué)派奉為鼻祖，深受中國佛教大師玄奘的推崇。”

“我祈愿，我能跟大家一起上升到彌勒菩薩身邊，去奉侍彌勒菩薩。我發(fā)愿，當(dāng)彌勒佛下生的時候，我愿意跟著他下來‘廣作佛事’，去追求無上菩提，追求最高的智慧。”

“這是玄奘法師最后的遺言，也是他最后的發(fā)愿。”

進(jìn)廟燒香，奶奶老媽良子一行人就忙活開了，就李君閣不參與，心懷敬意，對著佛像卻只是點(diǎn)頭完事兒，這是他自己心中的一份執(zhí)著。

果山師傅洗凈雙手，親自過來為一眾善信引禮。

這份面子讓奶奶覺得非常榮幸，臉上笑紋更是深刻了。

彌勒菩薩拜完，沿著十七級臺基而上，又是一座殿堂。

果山說道：“這里以前供奉的是關(guān)羽，因此被稱為‘關(guān)圣殿’，重建于清嘉慶年間。現(xiàn)在供奉的是西方三圣，即阿彌陀佛，觀世音菩薩，大勢至菩薩。”

三位菩薩法相莊嚴(yán)滿目慈悲，不過李君閣關(guān)心的是建筑格式。

仰頭看去，殿堂為硬山式屋頂，木石穿斗結(jié)構(gòu)。

待得大家禮敬完畢，李君閣對果山師傅說道：“這也算是三教并存的例子了吧？”

果山師傅說道：“哈哈哈，釋儒道三教，雖各立門戶，但血脈相通。儒教提倡仁恕愛人，佛教提倡慈悲善良，道教提倡清靜無為，全都重在精神的追求而忽略物質(zhì)的享受。”

李君閣點(diǎn)頭道：“三教圣人幾乎同一時間橫空出世，珠連璧合，星運(yùn)長空。也算是人類歷史上一奇了。”rw

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