隋唐大猛士 第932章 許和尚

許和尚如今是御前侍衛(wèi)，七品帶御器，隸屬千牛衛(wèi)府。

做為一名從小被遺棄在少林寺前的孤兒，他打小被少林收養(yǎng)，然后成為一名武僧。若不是隋末的這場動亂，或許他一輩子會呆在嵩山上，做一名棍僧。

皇帝入洛，北方平定。

許和尚原本想要重回少林，繼續(xù)以往的日子。但是師父卻要他留下，就留在秦皇身邊當一名侍衛(wèi)，還讓他還俗，師父說這樣對他好對少林也好，他不明白里面的原因，但卻聽從師父的話留了下來。

在洛陽的日子，倒是跟在少林時的日子沒多大區(qū)別。

每天一早起來練武，然后當值隨駕。不當值的時候，他則會練練武看看經(jīng)書，偶爾也會去洛陽城里的幾大寺廟里拜拜佛。

他在洛陽城里也有一座小院，這是皇帝所賞賜，甚至他還在大秦開元錢莊里有一筆存款，這筆錢有一百多貫，他平時吃用都是衛(wèi)府的，并沒有什么額外的花銷。因此這錢他便和其它的同袍們一樣，存到錢莊里面。而錢莊給他一張憑條，并且還付給他們利息。錢莊再用他們的錢，拿去借貸，收起利息差。

錢莊的這種運作手法，其實倒跟以前寺里的質(zhì)庫差不多。寺里有質(zhì)庫，百姓可以抵押借貸，寺里收息。

因為已經(jīng)還俗，他開始蓄起了頭發(fā)，頭發(fā)抓起成髻，一開始的時候，總是不習慣，二十多年的光頭習慣了，如今的頭發(fā)總讓他覺得不自在，但慢慢的倒也開始習慣。

今天，皇帝召見。

許和尚特意換上了干凈整齊的銀袍子，佩上了御賜的千牛刀。

等殿中傳來內(nèi)侍的傳喚聲，他便站在殿前整理了下衣襟，然后高聲報名。

“許和尚，在皇宮當差可還習慣？”

皇帝對他很欣賞，不稱他名也不叫他官職，而是每次都叫他許和尚。

“回陛下，習慣。”

羅成上前拍了拍他的肩膀，“習慣就好，現(xiàn)在有個差事要交給你，辛苦你跑一趟。”

“臣不勝榮幸。”

羅成給許和尚的任務，是讓他回一趟少林。

“少林當初助朕奪取洛陽，功績不小，朕一直記得。”

事實上，皇帝在奪取河南之后，很快就以實際行動酬謝了少林，不但將少林原本的兩萬多畝寺產(chǎn)全都交還給了他們，甚至又還賞賜了不少錢糧等。

不久前，朝中出了一項新的政策，就是設立了專門的佛道管理機構(gòu)，以控制佛道教團發(fā)展，純潔教團風氣。

其主要的制度，還是控制寺觀的數(shù)量，禁止私人建寺立觀，須朝廷審批同意。其二，設立僧道官，全面加強僧道管理，同時規(guī)定了度牒制度，僧道剃度，都需要先取得朝廷的度牒，否則為非法。

再一個，就是對其經(jīng)濟的控制，嚴格限制其擁有田畝的數(shù)量，并規(guī)定了禁止寺觀經(jīng)營質(zhì)庫、放貸、經(jīng)商等經(jīng)濟活動。

禁止寺觀私自剃度，禁止寺觀容留犯人。

佛教自漢代傳入我國，而道教做為本土教派是在東漢末年產(chǎn)生，這兩大教派在中土的發(fā)展極盛影響巨大。

擁有規(guī)模可觀的僧道教團、數(shù)量眾多的信徒，有雄厚的寺觀經(jīng)濟，和不可忽視的社會影響力。

他們在經(jīng)濟、文化甚至政治上都有極大的基礎。

一方面，佛道有積極的一面，佛道的信仰有時比法律的規(guī)范作用更大，可教化人民，陰翊王綱。

可另一方面，這種擁有強大經(jīng)濟和政治影響力的信仰一量突破世俗規(guī)范，其給朝廷帶來的沖擊力也是相當巨大的。

從南北朝時起，朝廷便開始立法規(guī)加強對僧道管理，但這一時期也是佛道兩派互相攻擊的混亂時代，他們或借用士族豪強或借助朝廷，相互打擊，如南梁武帝就極為崇佛，甚至入寺中不肯還朝，要朝廷出巨款贖他。

而另一面，北魏武帝，卻又滅佛。

這一切，都顯示他們巨大的影響力，以及朝廷對其的失控。

在北周武帝滅佛的時候，當時北周國十分之一的人口都是僧尼，或依附于寺廟，寺廟數(shù)量達四萬余座，僧尼三百余萬口，相當?shù)捏@人，嚴重的威脅到了北周朝廷，最終為佛教帶來一段慘痛的黑暗時代。

北周武帝滅佛，但他三十余歲就病逝，此后北周很快就亡國，楊堅篡位立隋。

楊堅是從小養(yǎng)在尼姑庵里的，因此他稱帝后對佛教很尊崇，大肆發(fā)展佛寺，搞迎舍利子，辦會等。

京城大興，甚至有好幾座占據(jù)一整個坊區(qū)的大佛寺。

而洛陽附近的少林寺，其實還只能算是隋時的一座不太出名的寺廟，但依然擁有兩萬多畝地的廟產(chǎn)，還有質(zhì)庫等放貸業(yè)務，可見其底子雄厚。

佛教在南北朝時是達到相當興盛的狀態(tài)的，魏武和周武的滅佛，其實都有特定的時代背景，就是他們的發(fā)展太過，已經(jīng)觸及朝廷底線。

只是北周武帝雖滅佛毀寺，但并不屠殺僧尼，只是強令還俗，手段還是很靈活的，只是太過剛硬，造成的反彈也是巨大，影響不好。

如今大秦幾乎一統(tǒng)天下，也面臨著方方面面的問題。

士族門閥是一個問題，這佛道也是個問題。

但羅成沒有搞激烈的打壓策略，而是希望能夠?qū)で笠粋€更靈活的方式。

如今的初步普查，雖然僧道沒有如北周時多達幾百萬這么嚇人，但也有百萬之眾。

當年北周武帝滅佛，強令僧尼三百萬僧尼還俗，但后來楊堅再崇佛，于是無數(shù)的僧尼又重新剃度。

到如今，僧道的數(shù)量也是多達百萬，全國擁有上萬的寺觀。

這還沒算上一些其它的外來教派，比如景教等，另外地方上的各種小淫祠野神仙都還沒算進去。

上到皇室貴族下到販夫走卒，信仰佛道者眾，簡單粗暴的禁止肯定不行。

畢竟信仰者眾，深入人心，且寺觀遍地，經(jīng)濟實力不容小覷。

羅成的決策中心還是控制，而不是取締。

禁之不能止，堵不如疏，只要能夠控制的好，一樣能為朝廷所有，起到積極教化的那一面。