丈六金身 第1088回 雨寶陀羅尼

然于深妙法中荼吉尼天乃是具足孔雀明王性德，即眾生但凡有貪嗔癡三毒煩惱熾盛等惡心念，皆為荼吉尼天所啖食，頓轉(zhuǎn)為大乘清凈菩提心。

宇賀神將所現(xiàn)蛇身亦如此，世人皆說(shuō)蛇是冷血?jiǎng)游铮渥詭У亩拘愿悄芩查g要人性命，宇賀神將獨(dú)現(xiàn)白蛇身，即是將眾生如蛇一般冷血毒性的三毒頓轉(zhuǎn)清凈，此白蛇身實(shí)則為龍身，內(nèi)含如意寶珠，眾生果能修持，俯首皈依，自性如意寶珠當(dāng)現(xiàn)，放大光明，滿一切愿，諸天擁護(hù)。

財(cái)富可謂是眾生最離不開(kāi)的根本，俗語(yǔ)有云“人為財(cái)死鳥為食亡”，大辯才天女為觀世音菩薩牙齒所密化，具足觀世音菩薩的廣大救度力，一切眾生不論善惡皆可普渡，宇賀神將以白蛇身盤踞其頂，其施財(cái)之力頓超吉祥天女等諸天，經(jīng)云宇賀神將轉(zhuǎn)貧真言日誦一萬(wàn)，三日即破貧窮業(yè)障，轉(zhuǎn)貧成富，福德充滿。

辯才天女與宇賀神將雙身一體，若欲求宇賀神將加持，可持辯才天女祈請(qǐng)偈頌及辯才天女心咒后念誦拿摩宇賀神將菩薩名號(hào)一千遍祈求，亦有神驗(yàn)，大凡驅(qū)邪，祈愿，求財(cái)?shù)龋?dāng)下皆可如斯修持。

初學(xué)密教的人，經(jīng)常會(huì)被諸多的名詞或者顯現(xiàn)密意給繞暈，如同大悲觀世音菩薩，他的本地乃是正法金剛，即過(guò)去古佛正法明如來(lái)，多羅菩薩乃是觀世音菩薩右眼瞳孔光明之中所化現(xiàn)，在這個(gè)意義上多羅菩薩也就是正法明如來(lái)所現(xiàn)的菩薩身，但觀世音菩薩的種子字（羅馬拼音為hrih，發(fā)音赫利）亦為阿彌陀佛的種子字，阿彌陀佛在一定說(shuō)法上，除了是觀世音菩薩的本師外，亦是觀世音菩薩的究竟身。

在對(duì)于阿彌陀佛的傳承體系中，有與文殊大圣化身金翅鳥王法齊名的無(wú)量壽如來(lái)迦陵頻伽鳥王法，迦陵頻伽鳥王不屬于娑婆世界，它之所以出現(xiàn)在娑婆世界乃是由于極樂(lè)世界阿彌陀佛憐憫眾生而化，眾生如果勤持此法，于七日內(nèi)感通迦陵頻伽鳥王，就能無(wú)礙往生極樂(lè)世界瞬間證入大菩薩極位，這種極位與觀世音菩薩甚至是大勢(shì)至菩薩等沒(méi)有差別，最重要的一點(diǎn)就是雙身同體。

這里的雙身同體就類似于擁抱的大圣歡喜天，分則為一男一女，合則為究竟一身，即修法的人往生極樂(lè)世界證入菩薩極位，就與阿彌陀佛一體，佛經(jīng)里說(shuō)的共命之鳥即是此意，這種甚深的妙法與名詞，對(duì)于初學(xué)來(lái)說(shuō)就是聽(tīng)不懂的天書一般，俗語(yǔ)中經(jīng)常見(jiàn)有人說(shuō)“真?zhèn)饕痪湓挘賯魅f(wàn)卷書”，這里的假并不是虛偽作假，而是能夠通過(guò)名師指點(diǎn)，頓明機(jī)要所在，不用在假借書本去走一遭。

于娑婆世界中的人來(lái)說(shuō)，最現(xiàn)實(shí)的就是萬(wàn)般眾生相，所有眾生都有不同的人生百態(tài)，這些人生百態(tài)中最不可忽略的就是窮，釋迦牟尼佛在毗沙門天經(jīng)之中就直接點(diǎn)出，眾生可以忍受病苦甚至種種的煩惱，但是窮苦是最不能忍受的，這話說(shuō)的很貼切，沒(méi)毛病，現(xiàn)代的人們對(duì)于窮苦各自有不同的深切體會(huì)。

經(jīng)常看到吵架鬧別扭的情侶，吵架別扭的原因千奇百怪，最后一言不合就分手，分手的時(shí)候就開(kāi)始各種算賬，男的要和女的算房租，化妝品，衣服等的各種開(kāi)銷，女的就和男的算做家務(wù)等各種勞務(wù)費(fèi)用。

見(jiàn)過(guò)最彪悍的互撕理由是女方計(jì)算和男方在一起睡了多少次，按照一次幾百來(lái)算賬，時(shí)常告誡身邊的朋友不論做人做事得留有一線余地，可現(xiàn)代社會(huì)的各種沖突往往能突破底線，究其根本無(wú)不與錢有關(guān)。

談及錢，身為修行者有一個(gè)觀念要清晰，即在看到一些遭遇各種不幸的人時(shí)，切忌張口閉口就是因果報(bào)應(yīng)，自作自受，因果存在不假但要有應(yīng)對(duì)的機(jī)緣才能對(duì)人說(shuō)因果報(bào)應(yīng)，否則是非常容易令人心生厭煩。

如同一個(gè)露宿街頭的流浪漢，已經(jīng)餓了幾天，你此時(shí)去對(duì)人說(shuō)因果報(bào)應(yīng)，自作自受，你就是俗話里說(shuō)的心里沒(méi)點(diǎn)逼數(shù)的一類人，你費(fèi)盡唇舌說(shuō)的一切只會(huì)令人反感，倒不如給他買點(diǎn)吃的，給他一點(diǎn)錢來(lái)的實(shí)在令他開(kāi)心歡喜。

在佛教的四眾弟子之中，被科普到人人皆知的求財(cái)法門莫過(guò)于雨寶陀羅尼，依照雨寶陀羅尼經(jīng)的說(shuō)法，貧窮短命無(wú)福的人只要如法念誦修持就能感得諸天雨寶增長(zhǎng)福報(bào)。

但現(xiàn)實(shí)之中，修持此法的人很多，真正達(dá)到大驗(yàn)的人幾乎為零，一些人把日常生活中的一些細(xì)微變化就當(dāng)作修持此法的大驗(yàn)，其實(shí)這與大驗(yàn)沒(méi)半毛錢關(guān)聯(lián)，僅僅是修持中的一些微弱反應(yīng)。

雨寶陀羅尼法，它真正修持得到大驗(yàn)的關(guān)鍵就在于傳承體系中的宇賀神將菩薩，宇賀神將菩薩他的本地乃是正法明如來(lái)，在娑婆世界與大辯才天女雙身一體，以白蛇形盤踞在大辯才天女的頂上。

關(guān)于大辯才天女，之前說(shuō)過(guò)她乃是諸天至尊，三界死主閻羅王是她的小弟，諸天都要以自身的福報(bào)來(lái)回向供養(yǎng)大辯才天女，盤踞在其頂上的宇賀神將更是其無(wú)上大根本的智慧所顯化。

這種無(wú)上大根本也就是圓滿，隨求皆得，如意寶珠，能夠令眾生從凡夫地到達(dá)佛地皆不離其根本加持，可以當(dāng)下圓滿成就，在宇賀神將如意寶珠陀羅尼經(jīng)之中就直接揭示了這一層密義。

經(jīng)云宇賀神將在娑婆世界就是如意輪觀音，在極樂(lè)世界正是圓滿無(wú)礙的阿彌陀佛，甚至宇賀神將的這種無(wú)上乃是千變?nèi)f化，娑婆世界的二大順世神天，荼吉尼天女與大圣歡喜天，亦是其變化身能夠拂去眾生的一切業(yè)障，所求皆得，圓滿成就。

不讀華嚴(yán)經(jīng)不知佛門富貴，華嚴(yán)經(jīng)的境界詮釋法身菩薩的境界妙行，最后以普賢菩薩十大愿王回向求生極樂(lè)世界以圓滿佛果，宇賀神將的無(wú)上即攝此華嚴(yán)境界，如意輪觀音乃是密教中不揀凈穢的殊勝本尊，能夠令眾生所求如意不離菩提。