丈六金身 第1150回 不空阿阇梨

現(xiàn)實(shí)里很多學(xué)佛修行的人都是貧病交加，可往往有些弘法者心里沒(méi)點(diǎn)B數(shù)，開(kāi)口閉口就是教導(dǎo)要懺悔啊要發(fā)菩提心啊，這些話懺悔發(fā)菩提心需要落實(shí)到實(shí)際的人身上，并非所有的人一來(lái)就能懺悔就能發(fā)菩提心。

身體健康是最大的財(cái)富，當(dāng)下安穩(wěn)是最大的福報(bào)，四大天王的通心印咒沒(méi)有那么多的要求條條框框，只要能如法安置供養(yǎng)，對(duì)著四大天王虔誠(chéng)持咒，就一定會(huì)有感通，得到四大天王的守護(hù)加持。

這個(gè)通心印咒與寶藏夜叉神王心真言是一樣的，也就是藏傳說(shuō)的黃財(cái)神真言，可修持上以及加持上是完全不同，此通心印咒能夠間接性的增長(zhǎng)不可思議福報(bào)，同時(shí)與藥叉龍族等二大種族在內(nèi)的非人結(jié)下深厚因緣，得到它們的守衛(wèi)。

修誦法：

可供奉四大天王法像，以安息香加持七遍不空摩尼供養(yǎng)真言點(diǎn)燃供養(yǎng)。

此時(shí)可合掌持誦真言10分鐘或20分鐘，亦可以念珠計(jì)數(shù)持誦。

誦完后可誦三部心經(jīng)或金剛經(jīng)一部法供養(yǎng)四大天王祈求慈悲攝受。

此法包含了一個(gè)手印，但此法實(shí)則與地藏法身印咒一般，咒本身就是四大天王真實(shí)法身，但能虔誠(chéng)持誦，定有感應(yīng)。

大唐天寶年間，大石康五國(guó)圍攻安西城。當(dāng)年農(nóng)歷二月十一日，城內(nèi)守將上奏朝廷請(qǐng)兵救援。

唐玄宗對(duì)一行禪師說(shuō)：和尚，安西城被大石康等國(guó)包圍，現(xiàn)在請(qǐng)求助援，但是安西離京城一萬(wàn)二千里，兵程需要個(gè)月才抵達(dá)安西。朕無(wú)計(jì)可施。

一行禪師說(shuō)：陛下何不請(qǐng)北方毗沙門(mén)天王的神兵前來(lái)救援。唐玄宗說(shuō)：聯(lián)怎么請(qǐng)呢？一行說(shuō)：天竺僧人不空阿阇梨能夠請(qǐng)來(lái)。于是玄宗敕令不空阿阇梨進(jìn)宮。

不空阿阇梨說(shuō)：陛下召見(jiàn)臣僧，是不是安西城被五國(guó)所圍困的原因？唐玄宗回答：是。不空阿阇梨說(shuō)：請(qǐng)陛下手執(zhí)香爐進(jìn)入道場(chǎng)，我為陛下請(qǐng)北方天王的神兵相救。

說(shuō)畢快速進(jìn)入道場(chǎng)祈請(qǐng)，念誦真言不到14遍，唐玄宗忽然見(jiàn)到有神人二三百人，在道場(chǎng)前披甲而立。于是問(wèn)：這是何人？

不空曰：這是北方毗沙門(mén)天王的第二子獨(dú)健太子，率領(lǐng)天兵救援安西，所以來(lái)辭別。玄宗于是設(shè)食發(fā)遣。

到當(dāng)年四月，安西表到，表上寫(xiě)著：二月十一日，巳后午前（上午9點(diǎn)11點(diǎn)），離城東北三十里，有大云霧，霧中有人，身高一丈（大約3米），約三五百人都穿著金甲。

到酉時(shí)后，突然擊鼓吹號(hào)角，聲震三百里，地動(dòng)山崩，停住三日，五隊(duì)大為恐懼，然后撤退。有金鼠咬斷他們的弓弩弦，器械損斷都不能用。有的老弱病殘不能撤退的，臣的士兵想殺了他們。但空中傳來(lái)聲音說(shuō)，放走，不須殺。

再循著聲音看到北門(mén)樓上有大光明。見(jiàn)到毗沙門(mén)天王在樓上現(xiàn)身！

不空阿阇梨說(shuō)，每月農(nóng)歷一日，天王與諸天鬼神集會(huì)的日子，十一日是第二子獨(dú)健太子辭別父王下皆巡查的日子。十五日返回與四大天王集會(huì)。

二十一日哪吒太子交塔與父王，這一天須供養(yǎng)乳粥，無(wú)乳粥則用酥蜜粥供養(yǎng)天王。天王第二子獨(dú)健太子，常令天兵護(hù)持國(guó)界。第三子哪吒，捧塔常跟隨天王。

這個(gè)歷史事件，被記錄在《毗沙門(mén)儀軌》里。此后，唐朝軍隊(duì)中，常安置天王像供養(yǎng)。

當(dāng)時(shí)有詩(shī)贊曰：

善利萬(wàn)物兮惟彼水方，護(hù)持國(guó)界兮惟我天王。良將受委兮鎮(zhèn)固封強(qiáng)，精心奉職兮宣托福祥。星宮上勝兮回架崇岡，靈像儼立兮眾寶嚴(yán)莊。威神震曜兮攝伏荒保，又忠貞□兮翅贊圣唐。

一行阿阇梨對(duì)唐玄宗說(shuō)，不空阿阇梨能請(qǐng)來(lái)北方天王。而不空阿阇梨是唐密的祖師，是大成就者，早證悉地。他修法能請(qǐng)來(lái)天王，護(hù)國(guó)息災(zāi)。其中有個(gè)細(xì)節(jié)，當(dāng)安西城的士兵想損害老弱敵軍時(shí)，天王制止了：放去不須殺。

這便是北方多聞天王，或曰毗沙門(mén)天王，財(cái)寶天王，他不僅要幫助玄宗擊退外侵之?dāng)耻姡欠鸾痰淖o(hù)法天王，不傷害眾生生命。故其金鼠咬斷敵軍武器，令敵軍畏而自退。

說(shuō)起毗沙門(mén)天王，大家都不陌生。在經(jīng)典中，四大天王常以護(hù)法的形象出現(xiàn)，每當(dāng)世尊宣演妙法已，天王會(huì)站出來(lái)，表示護(hù)法，若有人受持尊經(jīng)尊法，他會(huì)護(hù)持，滿足所求。

如《大乘離文字普光明藏經(jīng)》云：爾時(shí)四天王白佛言。世尊。若有能持此經(jīng)典者我當(dāng)擁護(hù)。令其志愿皆得滿足。所以者何。能持此經(jīng)是法器故。

地藏經(jīng)、藥師經(jīng)中，四大天王皆以護(hù)法天王的角色出現(xiàn)。故平常我們誦經(jīng)咒時(shí)，當(dāng)知道，經(jīng)咒的力量，滿愿的力量來(lái)自何處？來(lái)自佛菩薩和諸大護(hù)法圣眾的加持。

如普光明藏經(jīng)，四大天王說(shuō)，若能受持此經(jīng)，他們會(huì)擁護(hù)，令所求愿滿。這是法流、加持力之源頭。簡(jiǎn)豐祺居士曾將法界中的加持力做過(guò)簡(jiǎn)單的劃分，持戒會(huì)有戒神加持，誦經(jīng)有經(jīng)文護(hù)法加持，持咒有咒之護(hù)法加持，在舍利塔、寺院修行，也會(huì)獲得相關(guān)的護(hù)法加持。

諸天之力量，為修行者感應(yīng)的重要來(lái)源之一。諸佛菩薩每次說(shuō)法完畢，皆將法門(mén)托付給諸天護(hù)法，由他們來(lái)護(hù)持，令法門(mén)流通，法驗(yàn)不減。在密教，有諸天護(hù)法的系統(tǒng)修法，通過(guò)修持他們，成辦世間一切事業(yè)。

常有些人問(wèn)，為何學(xué)佛很多年，可是經(jīng)濟(jì)依然很窘迫，甚至負(fù)債累累，生活勉強(qiáng)維持？這個(gè)問(wèn)題相對(duì)比較復(fù)雜，業(yè)力因緣，非具宿命通者可究竟。

然學(xué)佛本身是導(dǎo)向出世間，獲得心性之解脫。萬(wàn)四千法門(mén)，雖法法平等，無(wú)有高下，契機(jī)則妙，但是其各有特點(diǎn)。針對(duì)性地選擇法門(mén)，想生活富裕的，可以修持藥師法、地藏法，或者重點(diǎn)修持天部法。

以前有人說(shuō)，念誦阿彌陀佛皆可成辦一切事，治病、息災(zāi)、求財(cái)、升學(xué)……于法理上而言，是這樣的。