丈六金身 第1151回 心真言

只是阿彌陀佛世尊的愿力、特德在于接引往生凈土，強(qiáng)調(diào)出離心。法流加被之下，你對世間的各種執(zhí)著逐漸淡然，欣慕凈土之殊妙。

若你想世間法上富饒豐足，家族興盛的，還是建議修持偏于增益的法門。而密藏中，亦有阿彌陀佛世尊所宣說的法門，能成就現(xiàn)世富足、長壽、乃至持明悉地的。

頓珠仁飲仁波切曾對宗喀巴大師說：“由于眾生的業(yè)力，和本身罪障的關(guān)系，修學(xué)者在從事自他二利的事業(yè)上，多少會有一些障礙。為了要破除魔障而順利得到成就，必須修學(xué)本尊法。

如果想要破除內(nèi)外魔障，應(yīng)當(dāng)修持金剛手；要想增長廣大的智慧，應(yīng)當(dāng)修持文殊五字明；要想成就順緣，應(yīng)當(dāng)修持財(cái)寶天王；要想增益福壽，應(yīng)當(dāng)修持無量壽如來；要想消除人非人之?dāng)_亂，以及求賜一切成就，應(yīng)當(dāng)修持嘛哈嘎拉。這些都是我的本尊，現(xiàn)在全部傳授給你，你一定要如法修持，千萬不可間斷啊！”

而宗喀巴大師，亦曾有修持毗沙門天王的經(jīng)歷，根據(jù)《宗喀巴大師應(yīng)化因緣集》所載：

當(dāng)時(shí)師徒十二人，把各人所擁有的資具聚集起來，連法器在內(nèi)，總共才有銀子一兩二錢。這些數(shù)字，離預(yù)計(jì)費(fèi)用尚差很遠(yuǎn)，因此大師打算祈求財(cái)寶天王協(xié)助，奈何又缺乏燃燈的酥油。大家正感一籌莫展時(shí)，幸好遇上一位出家人，贈送他們一包酥油，才湊足了供財(cái)神的因緣。

供養(yǎng)時(shí)，大師至心向財(cái)寶天王祈禱，乞求鼎力協(xié)助修復(fù)菩薩殿，以利弘揚(yáng)正法，饒益眾生。果然精誠所至，獲得了感應(yīng)。第二天，四方前來供養(yǎng)的人，有如風(fēng)起云涌，在短短時(shí)間內(nèi)，所供養(yǎng)的物品，就已堆積如山了。從此以后，一切費(fèi)用，未曾缺乏。

讀到這一故事時(shí)，留意了一個(gè)細(xì)節(jié)，宗喀巴大師作為一代宗師，一個(gè)罕見的成就者，他祈求財(cái)寶天王協(xié)助時(shí)，還需要事相上燃燈的酥油作為緣起，而不是常人說的意幻供養(yǎng)。可見在世間法上，事相的供養(yǎng)是不可忽略的。

一個(gè)企業(yè)老板對財(cái)寶天王很有信心，據(jù)他講，當(dāng)年他財(cái)務(wù)危機(jī)，致命的幾個(gè)合同都?xì)Ъs了，底下副總又另起爐灶，拉走了公司骨干。

等他回來后，只剩幾個(gè)人，他逼的沒辦法，找到活佛，口傳了財(cái)寶天王法門，一周內(nèi)念了

40多萬遍。后來突然來了幾個(gè)大合同，跳槽的幾個(gè)業(yè)務(wù)骨干也回來了，說那邊是騙子，

真正走的那些反倒是以前出工不出力的混日子人員。等等這些，現(xiàn)在也是一個(gè)城市數(shù)一數(shù)二的頭面人物。

現(xiàn)今如嘎瑪仁波切，即是以財(cái)寶天王為護(hù)法，他做的財(cái)神護(hù)摩，威力廣大，靈驗(yàn)如響。其法驗(yàn)，主要是因?yàn)槿什ㄇ惺浅删驼?，而且?jù)說他與財(cái)寶天王，有特殊的因緣。

格魯派將瑪哈嘎拉、財(cái)寶天王、閻摩法王，劃分為上、中、下三士道之護(hù)法。修持財(cái)寶天王，只要戒律守得比較好，對世間、出世間的財(cái)富資糧都大有助益。嘎瑪仁波切的昌列寺目前如此昌盛，必與財(cái)寶天王護(hù)持有關(guān)。

而嘎瑪仁波切普傳的財(cái)寶天王心咒，亦是靈感案例頗多。

毗沙門天王心真言之功德介紹：

若有受持念誦我心真言作諸供養(yǎng)者。唯我身心意在汝身上。愛念汝無量。若有人求財(cái)求官。求一切外諸心事。自令汝愿滿足。

修持毗沙門天王法，會有一個(gè)顯著的功德——增加威德，威勢。這是相應(yīng)之必然結(jié)果，天王福德無量，眷屬熾盛，領(lǐng)無量天人藥叉。修持之后，此人之地位、名聞都會逐漸提升。

天王說，若人念誦心真言，作諸供養(yǎng)，會獲得他的垂愛和攝受，求財(cái)、求官，及一切諸事，悉皆滿足。天王又稱財(cái)寶天王，其法性偏于增益福德，又具護(hù)法除障之德。

不令惡人害汝。能令汝等受持我法者。即得富貴安樂。端正男女奴婢車乘五谷豆麥田莊妻妾。必決定與汝等。成就一切樂具。隨汝意愿滿足。乃至命終身往所生處。隨汝意愿所生不相違背。

天王說，不令惡人害你，令受持天王法的人，富貴安樂。富貴和有錢是不同的概念，含富饒和尊貴之意，不但是資財(cái)充足，還會對地位、精神素養(yǎng)等的提升有幫助。

一般經(jīng)中說的端正男女，指求子息，多年無子的，可以向天王祈求。奴婢侍從，在古代為一個(gè)有身份者的標(biāo)志之一。達(dá)官貴人，往往奴婢成群。在現(xiàn)代，則可以指朋友眷屬。以及今人所關(guān)注的買車、衣食受用、房子、伴侶等，天王說決定賜予。

從經(jīng)文字句中，天王如一個(gè)慷慨的長者，對末法時(shí)代之學(xué)佛者，關(guān)愛無盡。一切資生所求，今人生存面臨的各種房車、孩子，以及一切樂具，所追求的受用，隨心意而滿足。

甚至天王說，命終時(shí)，能夠隨愿往生。天王是八地菩薩身，想往生極樂世界，他也可以接引往生。

大吉祥天女百八名經(jīng)為佛在極樂世界所說，觀音菩薩和大吉祥天女為主要上首菩薩。故知經(jīng)典中出現(xiàn)的大天，其實(shí)皆為大菩薩之權(quán)現(xiàn)。大吉祥天女在極樂世界出現(xiàn)，已蒙佛授記，將來成佛，佛號為：吉祥摩尼寶生如來。

而大吉祥天女與毗沙門天王之因緣極深，密教中常與天王一起出現(xiàn)。有兩種說法，她是天王的天妃，或者說是天王之妹。根據(jù)印度神話體系，大吉祥天女當(dāng)為毗濕奴之妻。

從這一緣起而論，不空絹索神咒常出現(xiàn)的幾大護(hù)法神，可以合修：毗沙門天王、大吉祥天女、寶賢大將、大黑天。以上四尊可謂都是大財(cái)神，密教中常為不空絹索觀音之護(hù)法眷屬。

若深密而言，四尊皆是觀世音菩薩之化身。菩薩說不空絹索無量三昧門，令眾生入解脫道。而說世間品時(shí)，則兼說了諸大天的成就悉地，求世間事業(yè)，乃至財(cái)寶等等，向諸天求。