太上鏡之映照諸天 第108章:御盡萬(wàn)法根源智經(jīng)

要說(shuō)伏難陀的梵我如一，除卻‘梵’外，首先要解釋‘我’之概念，這個(gè)‘我’，指的便是人之本質(zhì)，可以稱為‘真如’，又或者‘靈神’！

所謂的‘我’，是由五重識(shí)構(gòu)成，由下至上依次是物質(zhì)、感官、心意、智性和靈神，而以靈神為主宰的核心。

靈神雖是無(wú)影無(wú)形，形上難測(cè)，卻非感覺(jué)不到。

葉凝目光朦朧，被他以心靈降服后，伏難陀的話語(yǔ)此時(shí)再度在他的心中回響……

“所謂的真如之我，冥冥中的靈神，其實(shí)每天晚上我們均可感應(yīng)到它的存在！”

伏難陀翹起嘴巴，枯黑瘦瞿的臉容露出一絲令人莫測(cè)高深的笑意，油然道：“當(dāng)我們做夢(mèng)，身體仍在床上，但‘我’卻到了另外一些地方去，作某些千奇百怪的活動(dòng)，

從而曉得‘我’和身體是有區(qū)別的。晚上我們忘記醒著時(shí)的‘我’，日間我們卻忘記睡夢(mèng)中的‘我’。由此推知真正的‘我’是超然于肉身之上，這就是靈神真如。”

“‘自我’以生氣為質(zhì)，以生命為身，以光明為體，以空為性，以梵為本原，遍布一切，貫通一切。

其細(xì)小處如米黍，大處比天大，心空大，心萬(wàn)有大。但在本性而言則毫無(wú)所異，還梵歸一，發(fā)見(jiàn)真我，皆因梵我不二！”

回憶著伏難陀的話語(yǔ)和他所表露出來(lái)的氣息和境界，葉凝心下暗忖，伏難陀說(shuō)的道理與中原古代大圣哲的莊周說(shuō)的：

“昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶、栩栩然蝴蝶也。自喻適志與。不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也，不知周之夢(mèng)為蝴蝶與，蝴蝶之夢(mèng)為周與。周與蝴蝶，則必有分矣。”

可謂異曲同工，但伏難陀則說(shuō)得更簡(jiǎn)單實(shí)在和容易理解。

“梵是梵天，是創(chuàng)造諸神和天地空三界的力量，神并非人，而是某種超然于物質(zhì)但又能操控物質(zhì)的力量，是創(chuàng)造、護(hù)持和破壞的力量。”

適才的場(chǎng)景一幕接一幕的在葉凝面前重現(xiàn)，他漸漸陷入了深思之中，伏難陀口中的‘梵我如一’，道士與道家思想中的坐忘有很多相似之處。

墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大通，此謂坐忘。

‘我’則如那一點(diǎn)先天靈光，本來(lái)真我，人人具備的慧根。

無(wú)論人的肉竅發(fā)生怎樣的變化，蒼老、破損、毀壞……

既在人體內(nèi)，又超乎于人本身的那一點(diǎn)先天靈光，卻始終不變，因?yàn)槟鞘浅跷镔|(zhì)之上，超越我們物質(zhì)感官的范疇，超越修行者心智推考的極限，觸摸不到，量度不到。

生死只是一種轉(zhuǎn)移，就像蘇醒是睡覺(jué)的轉(zhuǎn)移，令人恐懼害怕的死亡，只是開(kāi)放另一段生命，另一度空間，另一個(gè)天地的一道門(mén)。那不是終結(jié)，而是另一個(gè)機(jī)會(huì)……

伏難陀的梵我如一，指的便是作為外在的、宇宙終極的梵天，與作為內(nèi)在的，人的本質(zhì)或靈神在本性上是同一的。

所以只有通過(guò)對(duì)物質(zhì)、心意、感官、智性的駕馭，才有機(jī)會(huì)直指真如，通過(guò)靈神與梵天結(jié)合。

只可惜……梵天之力雖然廣闊，但比起真正的天來(lái)，還是遜之遠(yuǎn)矣，所謂的梵天不過(guò)是集天竺一地之信仰神話而成的造物。

而葉凝所參悟的天，卻是這一方世界的主宰，生發(fā)萬(wàn)物之本源，二者間看似只是多了一字，甚至雙方有許多重疊之處，可實(shí)際上，其中之差別仿若云壤。

不過(guò)對(duì)于葉凝來(lái)說(shuō)，這其中的價(jià)值仍舊不低，伏難陀的梵我如一之道，同樣也是一條通向天人境界的大道。

道無(wú)高低，人有窮盡，說(shuō)不得未來(lái)若有天才將伏難陀的梵我如一之道發(fā)揮至巔峰，或可取得不遜色于葉凝的成就。

甚至籍著伏難陀的梵我如一之道，葉凝卻是對(duì)他身上所具備的、來(lái)至于許開(kāi)山腦海的域外傳承，有了絲絲將之改造強(qiáng)化的靈感。

大明尊教源于波斯‘祖尊’摩尼創(chuàng)的‘二宗三際論’，講的是明暗對(duì)待的兩種終極力量，修持之法是通過(guò)這兩種敵對(duì)的力量，由明轉(zhuǎn)暗，從暗歸明，通過(guò)明暗的斗爭(zhēng)，還原太初天地未開(kāi)之際明暗各自獨(dú)立存在的平衡情況。

《御盡萬(wàn)法根源智經(jīng)》顧名思義，乃是開(kāi)啟自身智慧，駕馭萬(wàn)千法門(mén)的根源。許開(kāi)山用其化虛為實(shí)，將空氣、水流變成銅墻鐵壁般進(jìn)行攻擊或防守。

而楊虛彥則是以其融匯不死印法，創(chuàng)出扭曲空間，錯(cuò)亂思維的黑手魔功只是取戰(zhàn)斗之法，卻舍棄了這門(mén)武功最為神妙的增長(zhǎng)智慧靈覺(jué)之妙用。

大明尊教武學(xué)起源的《娑布羅乾》一書(shū)，倡說(shuō)“二宗三際論”，認(rèn)為最高的神祗是大明尊神，乃神位、光明、威力和智慧四種德性的最高表現(xiàn)。

其中這一卷《御盡萬(wàn)法根源智經(jīng)》，就是讓人修煉之后，得到大明尊神通徹天地，遍觀古今的無(wú)上智慧。

而倉(cāng)皇出逃的大明尊教以各種黑暗手段方才立足于塞外，早就忘卻了其中最根本的精義。

一直到了葉凝的手中，這一卷無(wú)上智經(jīng)才恢復(fù)了最原始的面目。

只可惜這卷武功的立足點(diǎn)雖然玄奇，但對(duì)于天人強(qiáng)者而言，用處卻并不大，畢竟天人強(qiáng)者的蛻變是整體的，智慧在蛻變過(guò)程中同樣的到了一定的提升，抵消了部分《御盡萬(wàn)法根源智經(jīng)》的效果！

“《御盡萬(wàn)法根源智經(jīng)》來(lái)自于波斯，其中以光明及黑暗為主的教義思想?yún)s是有些淺薄了，若我以陰陽(yáng)互生，衍化無(wú)窮之理，摻雜部分來(lái)自于伏難陀的天竺智慧之道，重新編寫(xiě)此書(shū)，或能令我別有所獲……”

葉凝心中閃過(guò)一抹靈光，忽而喃喃自語(yǔ)。

因心而動(dòng)，隨心而至，遙遙把握著那一點(diǎn)靈光，當(dāng)下，在這陌生的域外之地，葉凝開(kāi)始了自己漫漫無(wú)期的修訂武功之路。

大業(yè)十八年。

天下之局勢(shì)漸漸向著兩極劃分，大唐或者大隋周?chē)m仍然有著一些小型的勢(shì)力或者義軍，但在愈發(fā)龐大的兩大巨無(wú)霸面前，卻也只不過(guò)是星星點(diǎn)點(diǎn)的糕點(diǎn)罷了。

大隋！

大唐！

大隋和大唐，一南一北，兩極分割整個(gè)天下，而那些割地自守的小型勢(shì)力則仿佛是兩者之間的緩沖帶，使得這兩個(gè)巨無(wú)霸級(jí)的勢(shì)力至今未曾發(fā)生過(guò)大型的戰(zhàn)爭(zhēng)。

不過(guò)在明眼人看來(lái)，大隋在新皇手上雖頗有中興之勢(shì)，可終究難脫舊王朝之窠臼，起初雖占有優(yōu)勢(shì)，但隨著時(shí)間的推遲，大隋的發(fā)展只會(huì)越來(lái)越慢。

而好似出生的太陽(yáng)一般緩緩升起的大唐，則無(wú)需擔(dān)憂前朝的弊端，雖然起家發(fā)家較為艱難，可在雙方之對(duì)恃過(guò)程中，越到后期發(fā)展便越為迅速，甚至可反超大隋！

若大隋不能在大唐徹底超越自己之前，揮軍北上，攻克大唐，最后勢(shì)必只有被拖死一條路可走……

塞外。

隨著中原的亂局，塞外之地同樣不甚安寧，再兼新皇為了迅速提升國(guó)力，逐漸將四散邊疆之際的兵力收歸中央，更是為塞外各族的入侵去除了一大威脅。

突厥、契丹、室韋、吐谷渾……

大業(yè)十八年四月。

塞外聯(lián)軍號(hào)稱百萬(wàn)大軍，大舉叩關(guān)。

當(dāng)天，身在大軍中央的武尊畢玄，被人天外飛來(lái)一道劍氣，一劍貫胸而入，一身之修為付諸東流，天下人始知，那位名壓天下數(shù)載有余的天下第一高人同樣也在關(guān)注著這一戰(zhàn)。

而且在這段時(shí)日之中，較之于當(dāng)初斬殺傅采林的實(shí)力，顯然如今那位青玄真人已然再進(jìn)一步，不過(guò)于遠(yuǎn)處揮出一道劍氣，便讓武尊畢立這種大宗師級(jí)的高手喋血其下。

在這位青玄真人神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾的稍露鋒芒之后。

草原聯(lián)軍，在唐皇李淵和大隋新皇的共同號(hào)召下，天下共擊之，佛道兩門(mén)齊齊出手，以暗殺之手段為主，大軍推進(jìn)為輔……

前后不過(guò)數(shù)日，草原聯(lián)軍雖在初期攻破了幾個(gè)城池，最后便因?yàn)橹袑庸賳T乃至于部分高級(jí)官員大面積死亡，無(wú)法指揮龐大的陣型和數(shù)以十萬(wàn)計(jì)的大軍。

大隋和大唐的軍隊(duì)從兩側(cè)同時(shí)出售，以逸待勞，以不足對(duì)方十分之一的損失，徹底擊退草原聯(lián)軍，甚至打入了草原之中。

若非那無(wú)邊無(wú)際的茫茫草原成了草原聯(lián)軍的天然助力，使得不少軍隊(duì)迷失方向，迨誤戰(zhàn)機(jī)，這才令那些草原聯(lián)軍逃得一命，大唐和大隋的軍隊(duì)，沒(méi)有像世宗皇帝那樣，將之“郡縣之”！

茫茫草原。

廢掉了武尊畢玄之后的葉凝便在草原之中隨意行走，每當(dāng)有所感悟之時(shí)，便會(huì)停下腳步，修改《御盡萬(wàn)法根源智經(jīng)》根本經(jīng)義，并在其中填充其他內(nèi)容。

如此這般，歲月如沙，自掌間滑落。

這一日，便是自己也不知行到了哪一處的葉凝，忽然在遙望星穹之時(shí)靈感大發(fā)，遂連夜對(duì)《御盡萬(wàn)法根源智經(jīng)》進(jìn)行刪改、增減……

直至東天大白之時(shí)，徹底刪除的最后一段，被他用嶄新的奧妙將之代替后，述盡陰陽(yáng)至理，變化之妙，天竺修智慧之秘……

隨著一次吐氣，最后一個(gè)圓在他腦海劃下，這門(mén)武功的修訂至此落下了帷幕。

葉凝再將整篇經(jīng)文從前到后仔仔細(xì)細(xì)的閱讀，并且修訂了一遍，再在心中默默推演了數(shù)次之后，他開(kāi)始修行這一嶄新且更為強(qiáng)大的《御盡萬(wàn)法根源智經(jīng)》。