文唐 721 新書

岳山剛走出辦公室沒多遠就見到王績迎面走了過來。

“正好我要去找你呢。”

王績也道：“巧了，我也有事兒找你，咱們?nèi)ツ戕k公室說吧。”

兩人又一起返回辦公室。

“說吧，找我什么事情。”

“你找我什么事情？”

落座后兩人幾乎同時開口，接著兩人你看我我看你沉默了好幾秒種，最終還是岳山道：“你先說吧，我要說的事情可能比較麻煩，放在后面所。”

“我說的事情也比較麻煩，可能我說完你就沒心思說你的事情了。”王績也道。

你擱這套娃呢，岳山無語。不過此時他可沒心情和他玩這種文字游戲，直奔主題道：“聽說儒家和法家又杠起來了，具體怎么回事兒？”

“呵呵……”王績樂了，道：“這不是巧了嗎，這不是巧了嗎，我也正要和你說這事兒呢。”

岳山：“……”

不過王績的態(tài)度也讓他松了口氣，看來儒家和法家的矛盾還沒有自己想象的那么嚴(yán)重，否則這位肯定沒心思在這逗樂。

王績這才把事情說了一遍，也讓岳山知道今天儒家和法家的分歧在哪里：施法的度的問題。

這讓他徹底放下了心中的石頭，只要不是關(guān)于禮法之爭就好。

歷史上儒家和法家最大的分歧就是禮和法之爭，儒家尊古推崇三代之治，一切都按照禮來行事，不管這個禮是不是符合當(dāng)時的社會情況。

而法家是銳意改革派，他們認(rèn)為一味的尊古沒什么用，必須要根據(jù)實際情況進行改革才能適應(yīng)當(dāng)前的社會，才能讓國家強盛。

所以儒家和法家的爭執(zhí)也可以看做是守舊派和改革派之爭。

而現(xiàn)在書院的儒法爭執(zhí)還停留在量刑的程度階段，這根本就算不上什么大事兒，甚至這種爭吵還有利于雙方的發(fā)展和融合。

其實想想也對，渭水書院是新儒學(xué)的天下，經(jīng)過岳山改造的儒學(xué)已經(jīng)沒有那么守舊了，反而是這個時代最激進的思想，尊古的想法也沒有前人那么厲害了。

而法家呢。首先現(xiàn)在已經(jīng)沒有純粹的法家門徒了，現(xiàn)在的讀書人幼時都是通過儒家的典籍開始自己的學(xué)業(yè)的。

長大之后出于興趣或者別的原因?qū)W習(xí)了法家的思想，可儒家的學(xué)問已經(jīng)深入他們的內(nèi)心，學(xué)法的時候難免會受到儒家思想的影響。

且法家被打壓了幾百年早就開始吸收儒家和道家的思想，遠沒有之前那么偏激。

再加上岳山可是把《荀子》列為法學(xué)科的必學(xué)科目。荀子人稱法儒，是法家和儒家思想的集大成者，也是最早開始搞儒法融合的先賢。

受他思想的熏陶，現(xiàn)在的法家已經(jīng)沒有那么大的戾氣了，變得平和了不少。

所以今天的儒法分歧遠沒有先秦時期那么大，更何況還是渭水書院這種新學(xué)大本營。

想到這里，岳山徹底放下心來，笑道：“原來如此，爭一爭是好事，理不辨不明嗎。”

“話是這么說，可很多分歧只會越吵越大，尤其是對于兩個不同的學(xué)派來說。”王績搖頭道。

“什么意思？”岳山心中升起不好的預(yù)感。

“為了駁倒對方，有些人已經(jīng)開始從故紙堆里翻那些老舊思想了。用不了多久這場爭執(zhí)就會演變成禮法之爭，到那個時候恐怕就難以收場了。”王績道。

岳山心情沉重了不少，問道：“既然你都知道，可有解決的辦法？”

王績道：“兩個辦法。第一恢復(fù)到之前的局面，重新開始打壓法家，讓他們再次失去話語權(quán)。”

“第二個方法呢？”岳山并沒有直接否定第一個方法。

盡管他不愿意見到這種局面，可他更不愿意見到思想上的大分裂，實在不行就只能暫時委屈法家了。如果二選一的話，儒家還是比法家更適合當(dāng)前的社會的。

“第二個方法是有人能推陳出新從思想上完成兩者的統(tǒng)合，把這場爭論限定在當(dāng)前這個階段，短時間內(nèi)不會觸及禮法之爭，給兩者的融合創(chuàng)造時間。”

說這些話的時候王績目光始終盯著岳山，意思在明顯不過了。

岳山苦笑不已，道：“你也太高看我了，這種東西豈是那么容易的。”

王績說道：“那我不管，你自己考慮。要么打壓法家，要么你寫本書出來。再說你已經(jīng)很久沒有出書了，新學(xué)門徒對你的新作望眼欲穿，何不順便在為新學(xué)添磚加瓦。”

岳山道：“什么叫很久沒出書了，《華夏文明》不是才出沒多久嗎。”

王績道：“我說的不是這種書，你明白我的意思。”

岳山自然明白他的意思，就是學(xué)術(shù)方面的書，最好能觸及到當(dāng)前學(xué)術(shù)思想的核心地帶。可這種書哪是那么好寫的啊。

就算他是穿越者，前世看過各種各樣的信息，也不是說寫就能寫出來的。

主要是現(xiàn)在和之前不同了。

之前他一無所有，隨便從前世搬點超前的知識點都是創(chuàng)新，都能給自己加分。

現(xiàn)在他已經(jīng)是新學(xué)開創(chuàng)者和領(lǐng)袖，社會對他的要求也變得更高。他不光要有新的知識點，還要把這些知識點串聯(lián)成一個圓潤自洽環(huán)。

只有這樣才能滿足大家的期待，才符合他現(xiàn)在的身份。

這也是為什么《教育》完成這么多年他都沒有在出書的原因，要不是他時不時就寫一些短篇文章，估計早就傳出江郎才盡的流言了。

說完這些之后王績就搖搖晃晃的走了，留下岳山一個人在這里頭疼。左思右想之后他還是決定試著寫一寫，實在是不愿意看到大好局面就此葬送啊。

他沒有著急動筆，而是返回家中把自己關(guān)在書房，從暗格里取出記錄靈感和前世信息的筆記本。

現(xiàn)在的筆記本已經(jīng)不是原來的三五本了，而是半個大箱子數(shù)十本幾十萬字，各種各樣的信息都有。

放在最上面的是一本名為神秘島的薄冊子，這是最近才放進去的。

里面記載的是岳山回憶起來的關(guān)于《神秘島》這本書里博士一行人是如何利用現(xiàn)有條件發(fā)展工業(yè)的流程。

可別小看它只有十幾頁，把這上面的知識吃透就能建立起一個簡單的初步的工業(yè)基礎(chǔ)。甚至能一躍進入第二次工業(yè)革命時代……

每每想起這本書岳山都忍不住感慨，儒勒·凡爾納真是個天才。一本科幻兼具了種田流的特點，甚至可以說后世所謂的種田流和這本書比起來連渣都不算。

這也是前世他為數(shù)不多百看不厭的，還買了實體書沒事兒就拿出來翻翻，得益于此他才能回憶起里面博士的大部分操作。

拿起這本薄冊子小心翼翼的打開，似乎生怕用力太大上面的字就被嚇跑了一樣。

這上面當(dāng)然沒有他要找的答案，他只是習(xí)慣性翻看一下，然后珍之又珍的放在一旁。

他主要看的是剩下的那些書，試圖從里面找到靈感。

一開始李麗質(zhì)還借口送小雞燉蘑菇湯來找他，得知他要閉關(guān)寫書，頓時就興奮起來。

別誤會，不是那種興奮，而是單純的高興激動。

她從小就看岳山的著作，練習(xí)他創(chuàng)作的字體，可以說是他最堅定的崇拜者之一。現(xiàn)在岳山又要閉關(guān)寫書，她自然很激動。

然后她就再也不騷擾岳山了，還親自替他守門，任何來打擾他的人都被攔了下來。

李承乾和陳仲、馮易等人去兩湖道想見他一面都沒能如愿，李世民幾次派人過來請他進宮商量軍國大事都被攔了回去。

期間就只有岳水兒產(chǎn)子，他這個當(dāng)舅舅的才抽空去看了看，其他時間基本連小院都沒出過。

學(xué)界得知他這個新學(xué)領(lǐng)袖又要閉關(guān)寫書，也是兩種截然不同的態(tài)度。新學(xué)派自然是歡欣鼓舞，古學(xué)派則戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。

花了十幾天時間岳山才把這里面所有的書都重新閱讀了一遍，又回憶起了不少前世看過的信息，也獲得了不少新的靈感。

而他最需要的靈感還真的給找到了。

出乎意料的是，這個靈感不是來自于儒家也不是來自于法家，而是來自于前世共和國五代目的講話。

國家特色大家都懂，一旦上面發(fā)表什么重要講話，下面的人就會組織學(xué)習(xí)還要寫心得體會什么的。

岳山?jīng)]少參加這樣的學(xué)習(xí)，其中就有五代目關(guān)于法治和德治的相關(guān)講話。

還有一個APP叫學(xué)習(xí)強國，每天都要學(xué)習(xí)答題掙積分。他沒事兒的時候也會打開看看里面的國家大事了解一下動態(tài)，不為別的，吹牛的時候有話說。

當(dāng)然了，那些長篇大論的東西他自然是記不住的，但記住一些金句還是沒問題的。

五代目關(guān)于法治和德治的金句中有一句岳山記得特別深刻，也正是這句話給他帶來了靈感：

法律是成文的道德，道德是心中的法律。

想想，還有比這句話更適合解決眼下儒法面臨的問題嗎？

根據(jù)這句話他還回憶起了康德的一句名言：法律是道德標(biāo)準(zhǔn)的底線。

以這兩句話為核心，結(jié)合儒法兩家的思想，在結(jié)合時代。甚至還可以試著回想一下五代目那篇講話的內(nèi)容……還真的能寫出一部書來。

不說完全解決儒法當(dāng)前面臨的問題，起碼能緩解矛盾，為兩家進一步融合創(chuàng)造時間。

而且也不能小瞧其他文人，他們?nèi)钡牟皇俏幕滋N而是一個靈感。只要岳山把這本書寫出來，相信會有很多文人主動去完善這個思想。

眾人一起添磚加瓦，儒法的那一點矛盾還真不是不能調(diào)和的。

有了靈感他并沒有馬上動筆撰寫，而是先構(gòu)思自己準(zhǔn)備往哪方面去寫，最終寫成什么樣子。而想把那些意思表達出來，又需要那些論據(jù)論點……

這本書是用來調(diào)和儒法矛盾的，也是他時隔數(shù)年之后又一思想領(lǐng)域著作，說是萬眾矚目都不為過。必須要做到盡量完美，不能有那種低級的錯誤。

因此，這部書的每一句話每一個典故都必須用的恰到好處。以他現(xiàn)在的學(xué)識，很多知識都需要翻閱大量的資料才能找到，每個措詞都要斟酌斟酌再斟酌。

又花了近兩個月時間，這部書才算是定稿。

而隨著著作時間的拉長外界對這本書的期待也越拉越高，對這本書的內(nèi)容也越來越好奇，這本書到底側(cè)重哪個方面呢？

當(dāng)這種期待值拉滿的時候，王績才透漏一點風(fēng)聲出去：這是一本闡述儒法關(guān)系的書。

這個消息一經(jīng)確認(rèn)自然引起了廣泛的討論。

法家在岳山的扶持下逐漸抬頭這是大家有目共睹的，然而他本人卻是標(biāo)準(zhǔn)的儒家傳人，他所有的著作就是證據(jù)。

一開始大家還很奇怪，岳山這是要做什么？后來根據(jù)他推崇荀子的行為推斷，應(yīng)該是想搞儒法融合的。

可岳山的著作沒有一本是關(guān)于法家的，難免會讓人懷疑，他對法家的了解真的有那么深嗎？

現(xiàn)在答案即將揭曉。

而且他們也隱隱意識到，這本書很可能會成為儒法合流的核心和依據(jù)，決定兩家合流后的走向。

若真如此，那他們就更要仔細(xì)研讀這本書，否則真的跟不上時代了。

此時的儒家還沒宋明清時期那么‘狹隘’，道家和佛教連手教他們?nèi)绾蔚驼{(diào)，所以對于儒法合流他們并不是特別反對。

甚至有些人還巴不得兩家合流，一起對抗道家和佛教。

而法家呢，前面已經(jīng)說過這里就不再贅述，反正他們也不反對兩家合流。至于道家、佛教之類的，也輪不到他們反對。

所以，對于岳山這本書，眾人的的期待感就更加強烈了。

渭水書院那些天天打嘴仗的儒生和法學(xué)生也頓時就消停了，大佬都親自出手了他們還爭個什么，坐等書籍出來就可以了。

就算還有爭執(zhí)，也要等到讀過那本書之后在爭才有意義。

就是在這種情況下，岳山帶著他新完成的書出關(guān)了。

“三家治世？”看著這個書名，李麗質(zhì)疑惑不已：“和三代之治有關(guān)系嗎？”

從現(xiàn)在開始一直到百年之后，她都將會是岳山作品的第一位讀者。

“沒有，三家指的是道家儒家和法家。”岳山解釋道。

“啊？不是儒法合流的嗎？怎么道家也寫進去了。”李麗質(zhì)驚訝的道。

“三家合流已經(jīng)進行了幾百年，談儒法的關(guān)系不可能撇開道家的。”岳山道。

“我懂了，哥哥真是太博學(xué)了。”李麗質(zhì)崇拜的道。

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