蒸汽時(shí)代的旁門劍仙 第六百七十六章 尸解之難

傳奇大法師伊格拉姆得到記載尸解仙真?zhèn)鞯挠駜灾螅瑔柮髁思s翰使用方法跟魔法書基本類似，便當(dāng)場將玉冊貼在腦門上，接受其中的傳承。

片刻后，伊格拉姆睜開雙眼，臉上帶著興奮的向約翰詢問道：

“殿下，這份傳承果然神秘與深?yuàn)W，我有一些疑問想要請您為我解答，比如傳承之中的尸解到底是何含義，我看到很多無法理解的詞語和無法理解的行為，尤其是后者，很多都是自殺！”

見到伊格拉姆的驚訝不解，約翰也是心里好笑。

他這份傳承是直接按照前世中土語言書寫的，而且還是文言文那種，并沒有傳說中那種灌輸進(jìn)腦中就可以自行理解的那么神奇。不是做不到，而是沒必要，因?yàn)樵陂喿x理解法門原文的過程中，那也是一種學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)，可以讓修煉者

所以說通曉語言這種法術(shù)能力也不是萬能的，如果文明差別迥異，那么日常交流沒問題，但涉及到修行秘訣的時(shí)候就容易出現(xiàn)偏差了。何況，前世很多現(xiàn)代人也對道家修行術(shù)語一頭霧水，更遑論異世界的人了。

于是他通過心靈傳訊說道：

“所謂尸解，指的就是古時(shí)東方的修行者通過獻(xiàn)祭自己身體而成仙的一個(gè)過程，這個(gè)過程聽起來跟巫妖轉(zhuǎn)化儀式有些相似，但是卻是完全不同的兩個(gè)途徑……”

涉及修行隱秘，約翰就沒有當(dāng)著其他人的面直說，而是通過心靈交流為伊格拉姆做出解釋。

如果除去白蓮、黑風(fēng)、玄真、金剛這些其它存在，黑風(fēng)山這門傳承的根本，實(shí)際上就是落在了“尸解”二字上。

前世在末法時(shí)代，很多東西都無法證實(shí)，所以約翰他們一幫道友也只能嘗試一些安全的法門去修行，那么當(dāng)然修不出什么神通法力。

而很多功法以科學(xué)的觀點(diǎn)來看，都是十分危險(xiǎn)甚至違反常識的，自然不能貿(mào)然嘗試，不然那就試試就逝世了！

尸解就是其中最危險(xiǎn)的法門之一。這方面，前世一位學(xué)醫(yī)出身的法醫(yī)道友研究的最深，經(jīng)常分享給大家一些理論。

所謂尸解，就是古時(shí)修士尸解成仙的過程。

無上秘要卷八十七云：“夫尸解者，形之化也，本真之練蛻也，軀質(zhì)之遁變也。”又喻之為“蟬蛻”，“如蟬留皮換骨，保氣固形于巖洞，然后飛升成于真仙。”

但洞真藏景靈形神經(jīng)又云：“尸解之法，有死而更生者；有頭斷已死，乃從旁出者；有死畢未殮而失骸者；有人形猶存而無復(fù)骨者；有衣在形去者；有發(fā)既脫而失形者。可知失去骸骨或僅留骨或衣者，皆稱尸解。”

云笈七簽卷八十五太一守尸稱：“夫解化之道，其有萬途。……或坐死空谷，或立化幽巖，或髻發(fā)但存，或衣結(jié)不解，乃至水火蕩煉，經(jīng)千載而復(fù)生，兵杖傷殘，斷四肢而猶活。”同卷太極真人遺帶散稱：“凡尸解者，皆寄一物而后去，或刀，或劍，或竹，或杖，及水火兵刃之解。”

在古時(shí)，因?yàn)榻庖敉敖佟保蚀诵奘渴獾倪^程也被人們認(rèn)為是一種劫難，渡過之后就可成仙，渡不過那就身死道消。

而在后世的修行論壇里，約翰他們那些現(xiàn)代修行愛好者通過科學(xué)的認(rèn)知結(jié)合傳統(tǒng)的觀點(diǎn)，認(rèn)為尸解其實(shí)就是類似西方奇幻小說游戲里的那種“點(diǎn)燃神火”的過程，只不過修行尸解法的修行者是依靠尸解來轉(zhuǎn)化為元神成仙的資糧。

無論何種尸解法，其中除了兵解法稍有不同，也可以用于轉(zhuǎn)世重修之外，都少不得尋一種存在寄托元神，這種存在可以是無形的大道法則，也可以是某種靈物法寶。

而元神寄托之物的力量層次高低，就決定了尸解仙的自身實(shí)力大小。

無論是比較難的水解、火解，亦或是最容易的杖解，其修煉過程都是先死而后生，相比天仙法與地仙法都更加兇險(xiǎn)。

所以成就尸解仙的尸解法傳到民間，因?yàn)檫^程太難，被簡化串改之后，就發(fā)展出一種拋卻肉身，成就元神的簡化版尸解修煉法，又被稱為外道元神。

外道元神被玄門正宗斥之為旁門左道，甚至邪門歪道，因?yàn)樗庀梢粯樱际菬o法繼續(xù)前進(jìn)的道路，連帶著尸解法在漢代流行一時(shí)，但到了宋元以后，尸解法也逐漸被歸類于旁門，并且因?yàn)椴贿m應(yīng)變化的環(huán)境而逐漸被拋棄失傳，但是依舊是可以成就仙業(yè)道途的長生真法之一。

主世界可是高魔世界，約翰認(rèn)為這個(gè)世界的力量上限很高，完全可以容納下尸解仙的存在。

再說“黑風(fēng)至妙玄真金剛上部尸解法”實(shí)際的根底，是以道門旁支的尸解法為根骨，以上部座佛法中的金剛修持法為血肉，以薩滿教和民間旁門秘術(shù)為皮毛，混雜融合成的一門傳承，最高可以修成“陽神”。

原本只是最高成就尸解仙，僅比鬼仙強(qiáng)那么一個(gè)層次，后來得到上部座經(jīng)文之后，可以吸納眾生香火，修持自身志愿，成就金剛元神法身，等同于道門陽神真人，因此算是晉升成為成就不輸于內(nèi)丹派全真教最高成就的一門秘法。

可惜的是完成的年代已經(jīng)是乾隆年間，進(jìn)入清中期時(shí)代，前世末法之劫已經(jīng)難以容下陰神以上的成就，所以黑風(fēng)山一脈還沒有發(fā)展壯大起來，就因?yàn)闀r(shí)代而落寞了。

到了約翰老師那一代，也只剩下孤家寡人一個(gè)，好不容易尋到約翰這個(gè)合適的傳人才將黑風(fēng)山一脈傳承下來。

卻不曾想到，今天黑風(fēng)山的真?zhèn)鲿诋惤绨l(fā)揚(yáng)光大。

“在東方大陸修行界也被稱為玄門，一般玄門中人修行的尸解法有多種方式，其中水解、火解，還有兵解、杖解這四種比較著名的。”

伊格拉姆注意到一個(gè)字眼，他很有興趣的也同樣用心靈傳訊問道：

“玄門，神秘玄奧之門嗎？這個(gè)稱呼很貼切，我們奧術(shù)體系也有真理之門的說法！”

約翰點(diǎn)頭笑贊：

“沒錯(cuò)，東方將超凡界統(tǒng)稱為玄門，意為追求真理玄妙的意思。關(guān)于尸解的方式，我這門傳承所采用的，就是尸解法里面最特殊的以靈物寄托靈魂的做法，這種做法又稱靈解，也可稱為寶解，是過程最安全但是成就卻可以做到最高的一門尸解法。”

伊格拉姆聽了不免有些疑惑：

“為何這個(gè)方法最安全卻又成就最高？一般超凡途徑不都是修煉難度越困難，成就才會越高嗎？”

約翰點(diǎn)頭解釋道：

“話是這樣說沒錯(cuò)，尸解法其實(shí)也是如此，過程越兇險(xiǎn)，當(dāng)然換來的實(shí)力也是越強(qiáng)大，不過相比其它尸解法，靈解的方法卻有其獨(dú)特之處……”