蘭若蟬聲 第七十八章 奇方重現(xiàn)稱麻沸 神術(shù)再造載青囊(下)

“元起啊，你居然挾私技以自珍，不知著書立說澤被后世，

貧道實在是替你惋惜吶。”

全元起和蕭衍聞聲盡皆一震，二人面面相覷都是一臉的驚愕。

這話語聲音不大，而且語氣恬淡平和，并沒有聲嘶力竭般的發(fā)力，卻字字清晰，恰如面語。

可這屋中卻哪里還有第三個清醒之人？

全蕭二人兀自在那里大眼瞪小眼，只聽門扉吱了一聲，也沒看見怎么動，房中已經(jīng)多了一人。

這人穿得似是道裝，卻又混搭休閑風(fēng)，

一身白布道袍纖塵不染，頭不戴博冠，只是一帕方巾包著發(fā)髻，手中斜搭著一柄白玉拂塵，

往那里一站便如蒼松傲挺，襯的滿面容光煥發(fā)，看上去就讓人精神為之一振。

全元起仔細(xì)揉了揉眼，忽然驚道，

“華陽隱居？先生怎會來此？”

來人正是道宗大能，當(dāng)代武林翹楚華陽先生陶弘景。

他與全元起，蕭衍都是舊識，因此也無需特別客套，直奔主題，

“道門有些清譽(yù)極佳的大士近期受人蠱惑有所異動，

貧道也是恰逢其會，總不能袖手旁觀。

方才貧道過奼虎牢，發(fā)覺她們所圖甚大，可能禍及天下，再掀血雨腥風(fēng)。

于是貧道一時技癢，出手薄施警告。

后來貧道得悉故人之后在虎牢一戰(zhàn)中重傷，小徒護(hù)他來了嵩山，便也跟過來看看。

怎樣，那小子現(xiàn)在如何？”

全元起知他問的是慶云，于是就將慶云現(xiàn)狀大概介紹了一遍。

當(dāng)代論及醫(yī)道，全元起固然因其專精無人可及，

但是陶弘景以其見識廣博，尤其在藥理藥性分析方面比全神醫(yī)亦不遑多讓。

所以全元起講的非常詳細(xì)，從毒因，中毒狀況，肝的壞死程度，一直講到換肝手術(shù)的種種條件，禁忌。

陶弘景聽得是不住點(diǎn)頭，

“你只管放手施為，那娃兒不是短命面相，怕是還不到閻王將他收去的時候。

只是在臟腑留下傷口，縫合后如何防止生瘡化膿，的確是一大難題。

這寡婦床頭塵土，內(nèi)有如何玄機(jī)，為何有此神奇功效？”

陶弘景并非神棍庸醫(yī)，不弄明白其中道理，他自然是放心不下的。

全神醫(yī)在他面前也不敢賣關(guān)子，便老老實實地將《長桑禁方》所述藥理仔細(xì)分說，

“這寡婦床頭塵土本是隱喻。

和火麻一樣，中原禮教嚴(yán)謹(jǐn)，對于許多事情都是竭力避諱的。

這味藥其實包含兩個部分，

首先是這塵土，并非真的塵土。

女子好潔，哪里容得床頭塵土？

所謂塵土，只是一種霉菌。

那些可憐女子，雖然寡居，但終究還存其本性，

寡居的咸，濕之事，盡應(yīng)在這床頭潮點(diǎn)與霉斑。

霉斑當(dāng)然不需要一定取自寡婦床頭，

但是這藥引，就必須自女子寡居禁事中收集，此乃其二。

二者相調(diào)，方可對癥。

只是凡事都要講究選材，藥不選材，醫(yī)之大弊。

這就和導(dǎo)血，換臟器之前配血一樣重要。

所以方才我先哄莫愁姑娘取了一些春露查看。

這女子春露，雖然可以抑濃膿防瘡，但此女必須健康。

一般來說，寡居好潔的女子，春露品相最上，鮮有異味間白，

這也是藥名之中強(qiáng)調(diào)此節(jié)的重要原因。

莫愁姑娘潔身自好，其露恰是上品，正堪大用。

另外呢，就是要收集霉斑。

這其中還有很多講究，霉以青綠為上，灰黃為下，黃綠間雜不可用。

春露生霉，色多青綠，此亦所以名之。

霉菌經(jīng)過加工，再與春露中和，

一半外敷涂抹傷口，一半和水內(nèi)服，防止內(nèi)瘡。

置換臟器事小，失血化瘡才是奪人性命的關(guān)鍵。

長桑君有秘方保此二者，故秦越人能施換心神術(shù)，

今日元起方敢于效顰于斯矣。”

陶弘景似有所悟，

“按照長桑所述，其實藥引未必須是寡居婦人，

只是因為其露質(zhì)潔，入藥合格的幾率更大。

那豈非選用處子更加合宜？”

全神醫(yī)輕咳一聲，

“真人怕是出世久了。

現(xiàn)在已非當(dāng)年大周朝，女子二十方嫁。

而今豆蔻年華，露華方成之年，女子多半已為人妻。

就算有漏網(wǎng)之魚，這個，也要避禮教之嫌，

怎能如此唐突，去尋處子取藥？”

陶弘景急忙扶額自嘲，

“哎，是了，是了！是貧道糊涂！”

全元起講這么一堆大道理，陶弘景雖然聽得明白，可是蕭衍卻是很難理解。

不過他也勉強(qiáng)了解了為何全神醫(yī)沒有找瓠采亭和殷色可，而是留下了莫愁姑娘。

他方才誤會了全神醫(yī)，此刻也有些尷尬，正想擇機(jī)遁走，卻正撞見門外小龍王和劉贏頹然而返。

這大半夜的，他們幾乎敲破了每一個西來僧的門，卻無人有此雅趣，不遠(yuǎn)千里從天竺引入花種。

夕顏花也是麻沸散主藥之一。

雖然火麻和魔鬼花都有一定的麻醉能力，但麻醉品的計量和搭配非常有講究，既不能過重，也不能過輕，

若是方不適當(dāng)，臨時修改，那就有些行險了。

陶弘景問明他們要找的是天竺曼陀羅花，不由奇道，

“這蜚馱堂里不就有兩株嗎？

何必舍近求遠(yuǎn)？”

陶弘景向來不走尋常路，又喜研究本草，有注意路邊花草的職業(yè)習(xí)慣。

他方才翻墻穿院的時候，在蜚馱堂山墻畔就見過兩株曼陀羅花。

郁久閭婆羅門雖是柔然人，但卻曾入罽賓游學(xué)，

他堂堂王子之尊，倒還真是個雅人。

全神醫(yī)雖然已在這里住了兩天，多半時間都在埋頭苦讀，并無心去關(guān)心院里的花花草草。

其他的人就算將那花兒放在眼前卻也是無法識得。

若不是陶大士恰巧瞥見，這還真是鬧了個大烏龍。

天剛蒙蒙亮，暅之，瓠采亭，殷色可也陸續(xù)回來了，

諸般藥品不出意外全部入手。

全神醫(yī)需要準(zhǔn)備手術(shù)，正在閉目打坐養(yǎng)神，

他已經(jīng)將麻沸散的方子，原樣抄給了陶弘景。

華陽先生何等人物，睡不睡覺，何時睡覺，對他來說都不是大問題。

他勸諸人輪流歇息，自己則按方稱藥，開始熬制麻沸散。

寅時剛過，莫愁姑娘又來了。

她手中捧了兩個陶罐，放在了全神醫(yī)房里，也不停留，轉(zhuǎn)身便走。

劉贏喚她，她也不理，捯著小碎步風(fēng)一樣地逃去。

劉贏被弄得一頭霧水，怎么？

難道是自己該注意一下邊幅了？

這一天，劉贏破天荒地向暅之討了檀香皂角入溪沐浴，換了一身新衣，將頭發(fā)細(xì)心梳理，挽好書生髻，鑲金帶，白玉玦，裝點(diǎn)得一樣不差，甚至比平日里的暅之還仔細(xì)三分。

他望了望初升紅日，知道全神醫(yī)差不多要準(zhǔn)備動手了，

這才踏著方步，踱回了蜚馱堂。

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這一章我們自然要寫一些和中藥相關(guān)的東西。中醫(yī)中藥，持續(xù)性的遭到一些“公知”無差別，無證據(jù)的攻擊和抹黑。筆者并不是想說中醫(yī)里大多數(shù)東西都是對的，中醫(yī)受制于古人的認(rèn)知極限，的確有很多似是而非的東西。但是就像筆者在之前文章里提到的一樣，憑什么以時間來劃分中西醫(yī)，而不是以所謂西藥以今釋古的同樣方法歸因呢？這樣的雙標(biāo)是怎么產(chǎn)生的呢？用現(xiàn)代認(rèn)知凌霸古代醫(yī)學(xué)是耍流氓！攻擊個體的點(diǎn)，而忘記之前筆者講解過的，望聞問切，結(jié)合個例，一人一方給出最佳醫(yī)療方案的根本醫(yī)學(xué)邏輯，這是對醫(yī)學(xué)的無知，更是對科學(xué)的無知。

所以這樣的無知者，通常抓點(diǎn)也抓不對。比如說前段時間有一位公知，他就挑了兩味藥來攻擊中醫(yī)，這兩味藥本節(jié)都出現(xiàn)了。一味叫孝子衫，一味叫寡婦塵頭泥土。在提到孝子衫的時候，這位公知聲情并茂得講到，“難道我抓藥的時候還要去分辨別人是不是孝子嗎？”。這樣洗腦式的問話不知道騙過了多少人，中文命名能這樣看嗎？那讓你去抓國老須，你到哪里抓張果老去？

“孝子衫”這味藥出自《本草綱目服器部》，李時珍先生明明白白地注釋道：麻布所為者。為什么要挑這句注解？本文正文里已經(jīng)原原本本地解釋過了。那些對中國文化一點(diǎn)了解都沒有的人，就跳出來橫加質(zhì)疑，就像看拳擊的時候嘲笑人家為什么不用腿一樣可笑。人家拳得再差，是輪得到你這種門外漢來質(zhì)疑的么？再說了，孝子衫在《綱目》中的對癥用法只是燒灰敷面，治鼻上瘡。火麻灰敷瘡這個辦法真的很離譜嗎？

很多人跟風(fēng)抨擊《本草綱目》，那么首先你們知道這是一本什么書吧，其價值在什么地方吧？藥典，不錯。可是里面那么多藥是哪里來的呢？這是李時珍先生根據(jù)歷代醫(yī)術(shù)抄匯而來的，之前筆者也點(diǎn)出過《本草綱目》在許多物種溯源時出現(xiàn)的明顯錯誤，和《史記》一樣都不能當(dāng)做唯一圣典。但是李時珍先生花了很大功夫抄錄對比，所抄均注出處，乃是集大成之作。本文中陶弘景先生的一些著作也是《綱目》的主要來源。比如說“甘草國老”就是陶弘景先生的說法。李時珍先生除了匯編，也做了許多親自驗證，并為條目添加了大量注解。所以書雖是李時珍所著，但并不是每一味藥都是李時珍發(fā)明的，他只是做了重嘗百草這一件大膽的嘗試而已。

判斷《本草綱目》中的條目是否靠譜，就要驗其出處，觀其對癥，讀其注解。

比如說《人部》通常是被詬病最多的部分之一，里面甚至有“人魄”一條，曰：鎮(zhèn)心，安神魄，定驚怖顛狂，磨水服之。這一條沒有古書出處，顯然為巫覡途說之術(shù)，亦無成方，也并非主流。

人汗，眼淚之條多半都是辨其色味，也沒有主治病癥。

人發(fā)燒灰解蛇毒，是因為人類頭發(fā)是含硫有機(jī)物，現(xiàn)在的含硫有機(jī)物大多數(shù)都是人造，在古代卻極為稀缺。

秋石，是人體廢液練出的無機(jī)鹽，里面囊括了許多微量元素，尤其含水溶性鈣。現(xiàn)代人不需要通過這種方法攝入，但在是古代，尤其是某些飲食因為古代地域條件受到局限的群體，確實食之有益。

牙齒，時珍曰：近世用人牙治痘瘡陷伏，稱為神品。這是磨成粉整容用的，純天然隔離膏！

若是一一例舉，寫一百萬字都說不完。但我們可以看到，《綱目》條陳中，有糟粕，有神品，有常識性陳述，也有現(xiàn)在已經(jīng)存在更好替代方法所以看上去尤顯荒唐的東西，我們不可一概而論。

回到本文，我們再說這寡婦床頭塵土，出自《本草綱目土部》，引自唐《本草拾遺》，主耳上月割瘡，和油涂之。這是一味外用，治療長時間潰爛（既創(chuàng)口感染）的藥。和油涂瘡，其實也并沒有很過分啊。創(chuàng)口感染，就是細(xì)菌感染，古代沒有抗菌素，細(xì)菌感染是可以要人命的！很多古代傷兵因槍棒瘡崩裂而死，歸根究底都是感染致死。其實人體有許多分泌物都是有很強(qiáng)的殺菌作用的，但是因為一些分泌處不潔，用在新鮮傷口應(yīng)用，容易引起反向感染。比如津液，鼻涕，這些分泌物用不好會反傳疾病。相比之下易取得的殺菌分泌物里菌源最少的，恐怕就是寡居婦人的（手動河蟹）。本文結(jié)合了天然殺菌分泌物和青霉的使用，還原其殺菌原理。仔細(xì)分析這個名字，你就知道本文所說字字都在點(diǎn)兒上。

筆者聽說最新版的《本草綱目》出版物因為之前的公知言論去掉了“孝子衫”和“寡婦床頭塵土”兩味藥。這其實并不是最正確的選擇。古代醫(yī)學(xué)本就是知其然不知其所以然的歸納性學(xué)科，而且《綱目》對于百藥有自己的整理規(guī)則和備注。去掉不證明不存在，相反地，設(shè)身處地的去理解古代文化和社會，才能擺脫偏見，辨別迷信。再次重申，《本草綱目》不是圣典，確實有一些巫蠱之術(shù)也被抄錄入書。但是如果現(xiàn)代人沒有能力去辨別，反而咎于古人，豈不是笑話？

P.S.為什么本文會提到《長桑禁方》？長桑君是扁鵲的師傅，沒有長桑禁方，便沒有扁鵲換心神術(shù)。此軼事出于《史記扁鵲倉公列傳》：扁鵲者，勃海郡鄭人也，姓秦氏，名越人。少時為人舍長。舍客長桑君過，扁鵲獨(dú)奇之，常謹(jǐn)遇之。長桑君亦知扁鵲非常人也。出入十馀年，乃呼扁鵲私坐，閑與語曰：“我有禁方，年老，欲傳與公，公毋泄。”扁鵲曰：“敬諾。”乃出其懷中藥予扁鵲：“飲是以上池之水，三十日當(dāng)知物矣。”乃悉取其禁方書盡與扁鵲。

籍此，本文將青霉素分析法和人體殺菌液的提取法上溯長桑君。