蘭若蟬聲 第七十九章 青霉可將青囊浣 黃耆更固黃庭堅(上)

劉贏回到蜚馱堂的時候，全神醫(yī)早已醒來，并且做好了許多準(zhǔn)備工作。

這第一步是精餾醇酒。

蘭若每年的御賜財帛和信徒供奉里都有當(dāng)世難求的白墮酒，

這是佛家當(dāng)時戒律不完善，不夠深入人心的原因。

信徒們總以物之精，美，稀，缺表示虔誠，卻未必全部了解足戒比丘不沾酒的事實。

于是這些美酒多半都送去了后山胡保義和蕭鋒處，是以全神醫(yī)得來毫不費(fèi)功夫。

白墮酒是經(jīng)過自然蒸餾的高度酒，但是醫(yī)用尤顯不夠精純。

所以全神醫(yī)又用華公缶蒸餾了三遍，得了半罐酒中精華。

華公缶是一種漢代蒸餾器具，道家和醫(yī)家多有所用。

隨后全神醫(yī)又取了些酒精與白醋共餾，酒香與醋香共混，發(fā)生了非常奇妙的變化，呈現(xiàn)出一種獨(dú)特的果木芳香氣味。

這種制備醋酸乙酯的化學(xué)原理，古人自然是不明其就理的，

不過他們認(rèn)為烈酒，白醋，高溫都是防止傷口潰爛的神物，取其精華當(dāng)自有奇效。

丹家偶爾為之，沒想到卻發(fā)現(xiàn)了一種非常適于萃取藥性的溶劑。

神醫(yī)又以白醋與草木灰共餾，取其鹽精（醋酸鉀鹽）。

最后再依長桑之法，以白醋與青霉菌混合蒸餾，取余物過濾，

再用方才準(zhǔn)備的果木香脂溶了菌渣，與鹽精，碳粉共餾。

這時得出的濃縮精華才是塵魄。

（筆者案，中醫(yī)用霉，本節(jié)知識點有實錘。最早可知的應(yīng)用實例恰在南北朝，比本文故事發(fā)生的時間還要早些。此處借長桑禁方，對文獻(xiàn)記載中的成藥法有改良。一些關(guān)鍵點的解析，待知識點解密。）

塵魄內(nèi)服，抑瘡有奇效。

不要小看眼前醬勺大這么一點，已經(jīng)足夠兩日的用量。

制取雖繁，但材料至簡，每日現(xiàn)配足矣。

至于外用的部分，就要用到莫愁姑娘的奉獻(xiàn)了。

塵魄溶春露，膿癘豈橫行？

一切準(zhǔn)備停當(dāng)，暅之喂藥，全神醫(yī)主刀，華陽先生輔助。

這陣容，可以稱得上是當(dāng)時第一流的專家醫(yī)療團(tuán)隊了。

慶云已經(jīng)昏迷，仍需喂食麻沸散其實是怕他在極端痛楚的刺激下忽然清醒，打擾手術(shù)。

另外，麻沸散中的幾位輔藥還有降低植物性經(jīng)絡(luò)反射，降低失血速度的功效。

華陽先生用酒之精魄為慶云與那侍衛(wèi)的腹部擦拭消毒，

全神醫(yī)取出竹夾夾住主要血管，隨后運(yùn)刀如飛，手腕異常穩(wěn)定，

他本就有武術(shù)功底，結(jié)合醫(yī)道，相得益彰。

慶云的肝臟已經(jīng)完全變色壞死，只能棄掉，可憐了那侍衛(wèi)最后一口不甘之氣隨著肝臟被取出也終于咽下。

隨后神醫(yī)快速縫合了四周的臟器與血管接，所用均是羊腸細(xì)線，乃是陶大士親自用快劍所斬，根根粗細(xì)均一，經(jīng)酒精浸泡后，正堪縫合使用。

這場手術(shù)能夠被控制在一刻時間內(nèi)完成，皆賴全神醫(yī)的眼疾手快。

在縫合完表皮后，陶大士又為慶云依次敷上塵魄蜜露，草藥，再做包扎。

暅之又將內(nèi)服的藥量，滴入慶云口中。

從頭至尾，手術(shù)出血量不過一碗，只需藥補(bǔ)調(diào)理即可回復(fù)，并無需另外輸血。

陶弘景仔細(xì)查看一番，探三指擒住慶云脈門，發(fā)覺他的脈象除了因為血?dú)馓澨撀燥@虛弱，其余征兆漸趨平穩(wěn)，不由心中大定，捋須點頭。

“貧道聽聞當(dāng)年神醫(yī)俞跗心血之作《黃帝外經(jīng)》已然失傳。

《扁鵲外經(jīng)》只聞其名，無人得見其書。

自《青囊書》付之一炬，關(guān)于外科醫(yī)道已無所傳。

不知全神醫(yī)這易臟之術(shù)是從何而來？”

全神醫(yī)方才神經(jīng)高度集中，早已累得青筋直冒，渾身是汗，

此時便往床頭一癱，與陶弘景聊聊學(xué)術(shù)，權(quán)當(dāng)是一種放松吧，

“華佗有二徒，青囊并未絕。”

“哦？難道是吳普所傳？”

“全某雖然無法斷定。

但全某曾經(jīng)拜讀先生所著《輔行訣臟腑用藥法要》，其中曾點評漢晉醫(yī)道八圣，將藥圣張機(jī)，房圣衛(wèi)汜，醫(yī)圣華佗，刀圣吳普，經(jīng)圣皇甫謐，佛圣支遁，道圣葛洪，瘡圣范慎并提。

吳普既稱刀圣，料想這外科之法至吳普尚存。

不過這八圣之?dāng)?shù)，竊以為還缺了兩人。”

“哪兩人？”

“毒圣吉本，杏圣董奉。”

“匡漢的毒士，杏林的神醫(yī)，當(dāng)?shù)茫?dāng)?shù)茫?p/> 嗯，那個……”

陶淵明和全元起扯了這么多，其實主要是想問對方可有存留《青囊書》的抄本。

但若是直接開口，又有覬覦奇寶之嫌。

畢竟當(dāng)時的大能都喜歡挾技自珍，青囊這等奇書又怎肯輕易示人？

哪知全元起嘿嘿一笑，揶揄道，

“大士是想問那《青囊書》的抄本把？”

陶弘景老臉一紅，支支吾吾，顧左右而言它，卻也沒有否定。

全元起自然會意，隨手往桌上一指，

“《青囊書》和我整理的《長桑禁方》都在桌上。

這些佚本都是我從王僧孺哪里巧取豪奪來的，本就應(yīng)用來濟(jì)世救人，豈有私藏之理？

華陽先生若有興趣，盡管借閱便是。”

陶弘景喜出望外，頓時長身躍起，也不計較那全元起為何如此大條，將這等秘寶隨意放在桌上……

王僧孺藏書里的《青囊書》已經(jīng)是殘破不堪的帛本，

《長桑禁方》更是只余了些竹簡散片，

所以全元起桌上的兩本，都是經(jīng)他重新整理摘抄的，封面亦未署名，絲毫不惹人注意。

陶弘景打開扉頁，華佗的青囊自序便映入眼簾：

元神居黃庭，眉心三寸后。

氣血凝青囊，腹中五臟分。

凡人食五谷，青囊何永寧？

藥石若難痊，何不擬銀鋒？

欲試銀鋒銳，需先識爐鼎。

上丹依元神，黃庭互可聞。

風(fēng)邪喜戲斯，黃耆可鎮(zhèn)魂。

陳疴迄不痊，破顱取邪風(fēng)。

中丹舉檀中，衣衽翼蔽之。

其中燃心火，肺橐鼓風(fēng)熾。

橐龠積沉垢，銀鋒或可施。

心火如將斷，油盡燈自枯。

脾胃戊己土，筑基澤百脈。

下丹匯津精，生機(jī)傳萬代。

脾虛津易涸，胃寒腎不暖。

肝木避虛火，膽府宜中清。

寒澤歸凈府，弊垢落廣腸。

圣人亦有急，一去自空空。

肉胎既鼎爐，三丹且養(yǎng)生。

冥思潤識海，積雪凝冰清。

吐吶護(hù)心火，莫疾莫徐風(fēng)。

聚氣洗三焦，津澤自匯通。

輔以五禽戲，動靜兩相衡。

累日勤為之，老拙笑藏鋒。

青囊，就是人體器官的雅稱，

這青囊書行文自成歌訣，和道家醫(yī)典《黃庭經(jīng)》有異曲同工之妙。

近些年陶弘景應(yīng)李玄都所托，正在為《黃庭經(jīng)》作注，此時又見此異本，焉能不喜？

捧卷難舍，這一讀便忘了時間。