夢(mèng)回大明春 732【一生人】

“陛下，鳳儀先生帶人求見。”

“讓他們進(jìn)來。”

跟著方靈犀進(jìn)來的張堯，正是當(dāng)初西行印度的六位濟(jì)世派之一。

“臣方靈犀，拜見陛下。”方靈犀拱手作揖。

王淵有規(guī)定，天竺國內(nèi)漢人，只準(zhǔn)跪拜天、地、君、親、師。

而且，只能在祭祀等重大場合跪拜，平時(shí)任何跪拜禮儀都屬于非法行為。

就連國王召開朝會(huì)，大臣們都不得跪拜，除非那次朝會(huì)屬于大禮性質(zhì)。

張堯跟著作揖見禮：“物理門徒張堯，拜見陛下。”

王淵笑道：“我聽說過你，六人一起來天竺，還將濟(jì)世派與錫克教合流了。”

張堯惶恐：“還望陛下莫要怪罪。”

“我不怪罪你，錫克教的教義其實(shí)還不錯(cuò)。”王淵說道。

張堯趁機(jī)說道：“濟(jì)世派已在天竺發(fā)展上萬成員，多為低種姓和賤民。若陛下賜予一塊土地，他們?cè)敢馀e家遷來此處，且愿意歸化為漢人。”

王淵稍微有些驚訝：“竟有上萬人之多？有幾人會(huì)說漢話，又有幾人會(huì)寫漢字？”

張堯說道：“漢話都會(huì)說幾句，勉強(qiáng)能夠簡單交流。至于漢字，只有十多人會(huì)寫，其余皆為文盲之輩。”

王淵對(duì)賜地歸化不置可否，轉(zhuǎn)而問道：“說說天竺的種姓制度，盡量說得細(xì)一些。”

張堯徐徐道來：

“種姓，如果根據(jù)語音，又稱瓦爾那和提迦。”

“瓦爾那，意為色，特指膚色。淺膚色屬于雅利安瓦爾那，是征服者；深膚色屬于達(dá)薩瓦爾那，是被征服者。”

“提迦，意為出身，或種族。”

“瓦爾那和提迦兩個(gè)詞匯，有時(shí)候可以混用，但提迦的使用范圍更加廣泛。”

“天竺并非只有四個(gè)種姓，而是可以細(xì)分為數(shù)百上千種姓。行業(yè)越多，種姓越多。很久之前，可以跨種姓從業(yè)，比如醫(yī)生的兒子可以當(dāng)詩人。但漸漸的，種姓與職業(yè)開始綁定，醫(yī)生的兒子只能做醫(yī)生，且醫(yī)生單獨(dú)被劃分為一個(gè)小種姓。”

王淵突然打斷：“也就是說，拋開其他因素不提，如今種姓便是職業(yè)。就如大明的戶籍制度，樂戶的兒子只能是樂戶？”

張堯說道：“一般可以這樣理解，但具體又有些不同。高種姓也是人，是人就要養(yǎng)家吃飯。若一個(gè)婆羅門家族衰落，其子孫也可以從事其他職業(yè)，這是《吠陀經(jīng)》明文允許的。高種姓迫于生計(jì)，可從事低種姓職業(yè)。但低種姓就算餓死，也不得染指高種姓職業(yè)。”

王淵笑道：“可以往下移，但種姓不變？”

張堯點(diǎn)頭：“是的。婚姻也是如此，高種姓男子，可以娶低種姓女子。但低種姓男子，絕不可以娶高種姓女子。”

王淵想起穿越前的網(wǎng)絡(luò)傳聞：“跨種姓所生子女，是否會(huì)變成賤民？”

張堯笑道：“當(dāng)然不可能，子女種姓皆從父。偶有富裕的低種姓男子，娶了落魄的高種姓女子，雖然不被《吠陀經(jīng)》認(rèn)可，但只要各自家族不反對(duì)，也基本不會(huì)有旁人來阻止。兩人所生子女，同樣從父，為低種姓。”

王淵問道：“若欲歸化更多土著，當(dāng)從哪里下手？”

“首陀羅種。”張堯說道。

王淵問道：“為何如此？”

張堯解釋：“首陀羅屬于四大種姓之一，雖屬于最低種姓，但他們好歹并非賤民。首陀羅種遍布百工百業(yè)，是天竺社會(huì)的基石。但他們是‘一生人’，備受前面三大種姓歧視。”

王淵問道：“何為‘一生人’？”

張堯說道：“婆羅門、剎帝利、吠舍，此三大種姓，皆可參加入教儀式。一旦參加入教儀式，就可成為印度教徒，此謂‘再生’，入教之后便是‘再生人’。而首陀羅種，不得參加入教儀式，無法重獲新生，因此被稱為‘一生人’。”

王淵終于坐不住了，站起來問：“首陀羅作為四大種姓之一，居然不被允許加入印度教？”

張堯笑道：“事實(shí)上，他們信仰印度教，祖祖輩輩口口相傳。但嚴(yán)格來說，他們又不能正式成為印度教徒，甚至他們連聆聽教義的資格都沒有。《高達(dá)摩法典》規(guī)定：‘假若首陀羅故意聽人（誦讀）吠陀，須向他的耳中灌以熔化的錫和蠟。’他們連印度教經(jīng)文都不能聽，又如何對(duì)印度教虔誠呢？他們之所以信奉印度教，純粹是慣性使然，從小耳濡目染的結(jié)果。一旦真心對(duì)他們好，又向他們傳播其他教義，十個(gè)里面有八個(gè)都愿意改信他教。”

“好，好，”王淵大喜，“我便真心對(duì)他們好！”

英國人和葡萄牙人，之所以在印度傳教困難，是因?yàn)闊o法深入群眾，又不給予改信的教徒政策優(yōu)待。

王淵卻可以！

王淵對(duì)張堯說：“你便把那上萬濟(jì)世派信徒帶來，我會(huì)給他們安排土地。他們?nèi)绻敢飧臐h姓，又學(xué)會(huì)寫二十個(gè)漢字，那就同意讓他們歸化為漢人。”

“謝陛下！”張堯也非常興奮。

王淵把方靈犀、張堯打發(fā)走，立即給朱載堻寫信。

信件內(nèi)容嘛，無非是吐槽大明非法出家人太多，小皇帝上次的整治行動(dòng)虎頭蛇尾。請(qǐng)小皇帝再清理一次非法寺觀，那些沒有度牒的和尚、道士，全都可以發(fā)配到天竺這邊。

同時(shí)，王淵還向小皇帝訴苦，說自己只能控制京畿地區(qū)，勢力范圍相當(dāng)于北京周邊幾個(gè)縣，他這天竺王做得跟大明知府差不多。

沒事打打感情牌，肯定是有效果的。

如果朱載堻那邊愿意配合，就先移民幾千個(gè)僧道過來，即便素質(zhì)良莠不齊，也能以數(shù)量來彌補(bǔ)。

沒資格聽經(jīng)入教的首陀羅和賤民，讓他們天天聽和尚道士念經(jīng)，天天給他們灌輸眾生平等的理念。再配合政策上的優(yōu)待，傻子才會(huì)死守著印度教不放！

對(duì)了，在分配土地的時(shí)候，還要讓漢人移民，跟首陀羅、賤民混居，給他們提供學(xué)習(xí)漢語的生活環(huán)境。

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十年之后，這些混居土著，全都得變成漢人，也就膚色稍微黑一些。