夢(mèng)回大明春 733【給神廟娶親?】

王淵琢磨著遷徙大量和尚道士過來，信使還沒出發(fā)呢，印度教祭司就找上門來了。

被天竺棉會(huì)滅掉的阿難國(guó)，嚴(yán)格而論屬于“斷裂國(guó)家”。

因?yàn)楫?dāng)時(shí)正統(tǒng)的印度教王朝，已經(jīng)被綠教勢(shì)力給滅光了，印度教徒再次建國(guó)的時(shí)候，只能追尋更早的王朝來繼承法統(tǒng)。

初代國(guó)王選擇復(fù)興卡納塔克邦，宣稱自己繼承遮婁其王朝的法統(tǒng)，并采用遮婁其王室的野豬徽章。如今這個(gè)國(guó)都，即王淵命名的沛陽城，就建立在遮婁其王朝的都城遺址上。

阿難國(guó)的統(tǒng)治來源于印度教，因此神廟建造出現(xiàn)一個(gè)高峰。

僅沛陽城內(nèi)外，就陸續(xù)建造十多個(gè)神廟。

這些神廟擁有諸多功能，除了進(jìn)行宗教事務(wù)之外，就連朝廷議事都在神廟中進(jìn)行。它們類似一個(gè)個(gè)城堡，阿難國(guó)歷史上的第一座神廟，干脆是遮婁其王城的縮小復(fù)制版，也就是一座神廟建得像微型城市。

阿難國(guó)的新王繼位，必須在神廟當(dāng)中進(jìn)行，否則就缺乏合法性！

王淵不是宣稱自己是新王嗎？

印度教祭司觀望多日，終于迫不及待求見，這些家伙想給王淵加冕。

王淵把吳汝霖叫來，問道：“印度教祭司，有真正的實(shí)權(quán)嗎？跟基督教的教皇、主教相比如何？”

吳汝霖解釋說：“回稟陛下，印度教祭司并不能干涉朝政。他們跟國(guó)王、貴族是共生的，甚至祭司本身就是貴族，長(zhǎng)期依附于國(guó)王和地方諸侯。就拿沛陽城來說，各寺廟的祭司，甚至互相競(jìng)爭(zhēng)。誰能為新王加冕，誰的香火就更旺盛，更容易獲得信徒的捐贈(zèng)與朝拜。”

王淵啞然失笑：“原來是跑來打秋風(fēng)的。”

沛陽城內(nèi)外的十多座神廟，已經(jīng)被天竺棉會(huì)洗劫屠戮，如今只剩下兩座而已。

一座叫羅摩神廟，主要供奉羅摩大神。印度神話傳說當(dāng)中有兩位羅摩，一個(gè)是毗濕奴的第六次化身，一個(gè)是毗濕奴的第七次化身。

一座叫克里希納神廟，主要供奉黑天大神（音譯為克里希納），即毗濕奴的第八次化身。但是，這座神廟是王淵的便宜岳父，阿難國(guó)克里希納國(guó)王所建，也相當(dāng)于用國(guó)王的名字命名，建廟的契機(jī)是慶祝他征服了一個(gè)蘇丹國(guó)。

王淵隨即召見兩位祭司，他們面對(duì)新王時(shí)都戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。

實(shí)在是天竺棉會(huì)殺得太狠了，一群商賈和私兵，沖進(jìn)神廟就搶掠金銀。印度教和尚們出面阻止，要求他們不要?dú)纳裣瘢Y(jié)果直接刀槍伺候，好幾座神廟被直接殺空。

這事兒引來印度教徒的公憤，因此聚眾鬧事好幾回，把天竺棉會(huì)搞得不堪其擾。

最終，天竺棉會(huì)選擇妥協(xié)，還把傀儡國(guó)王送去神廟加冕，幸存的印度教祭司從此順服。

簡(jiǎn)直太好打發(fā)了，毀廟殺僧的大仇，居然就這樣輕松化解。

眼前的兩位祭司，都是婆羅門種姓，世世代代為祭司，同時(shí)還在城外擁有土地。只不過，他們的土地，被棉會(huì)強(qiáng)行剝奪了大半，剩下一點(diǎn)還是雙方妥協(xié)之后歸還的。

摩訶·雅度是羅摩神廟的祭祀，這貨居然學(xué)會(huì)了漢語，不過口音帶著濃重咖喱味。他說：“偉大的國(guó)王，我叫摩柯·雅度。”

王淵笑道：“你好，雅度祭司。”

摩柯·雅度非常失望，王淵居然對(duì)他的姓氏毫無反應(yīng)。

嚴(yán)格來講，“雅度”屬于剎帝利姓氏，傳承自印度史詩(shī)時(shí)代，類似中國(guó)三皇五帝時(shí)期的“姬”姓。能跟“雅度”媲美的古姓只有“摩奴”，二者乃是月神和日神的后代，史詩(shī)當(dāng)中“摩奴”曾經(jīng)統(tǒng)治整個(gè)世界。

不過嘛，這兩個(gè)姓氏太遠(yuǎn)太大，早就已經(jīng)泛濫成災(zāi)，類似中國(guó)的“張王李趙”。

明明是剎帝利姓氏，但有些已經(jīng)跑去種地經(jīng)商，而眼前這位居然成了世襲祭司。祭司外加“雅度”姓氏，彰顯血統(tǒng)正宗，傳承無比久遠(yuǎn)，可惜面對(duì)王淵，等于拋媚眼給瞎子看。

摩柯·雅度只能放低姿態(tài)，說道：“陛下，您是克里希納國(guó)王的女婿，你可以合理合法合乎教義的繼承國(guó)王之位。但是，您還欠缺了三道程序。”

王淵笑問：“哪三道程序？”

摩柯·雅度說：“第一，您應(yīng)該舉行入教儀式，只有加入印度教，才能成為真正的國(guó)王。第二，您在入教之后，您將‘梵化’為剎帝利，我們會(huì)代替神賜予您高貴種姓。第三，您應(yīng)該在神廟里登基，我們會(huì)為您舉行盛大的登基儀式。”

梵化，就是抬種姓！

比如幾百年后的莫迪老仙，他的姓氏為“賣油人”，在許多地方被視為首陀羅（第四種姓）。但大量“賣油人”砸錢梵化，因此普遍被視為吠舍（第三種姓）。而在少數(shù)地方，“賣油人”經(jīng)商賺了很多錢，甚至在尋求梵化為剎帝利（第二種姓）。

印度教的原則，在面對(duì)金錢與權(quán)力時(shí)，其實(shí)根本沒有原則可言。

一切都是可以改變的，但“梵化”需要印度教祭司來主持！

這位祭司說得夠直白：你是啥來頭不管，你是啥種族不管。只要你加入印度教，我們就承認(rèn)你是剎帝利種姓，而且給你來一個(gè)完整的登基套餐。

換成其他異族當(dāng)國(guó)王，估計(jì)一拍腦袋就答應(yīng)了。

因?yàn)橛《冉碳浪镜姆?wù)非常貼心，方方面面都為你考慮周全。只要答應(yīng)他們，就能獲得王位合法性，就能消解本土貴族的反抗意志。

說得更透徹一些，咱們打不贏你，也沒想過能打贏你。咱們將尊奉你為國(guó)王，但必須是印度教王國(guó)，快用印度教的教義來統(tǒng)治咱們吧！

王淵臉上的笑容不變，問道：“如果我拒絕呢？”

摩柯·雅度神色慌亂，強(qiáng)自鎮(zhèn)定道：“國(guó)王陛下為什么要拒絕呢？我們已經(jīng)認(rèn)可您了呢，只要你點(diǎn)頭，就能成為真正的國(guó)王。”

王淵指著另一位祭祀：“你怎么不說話？”

另一位祭司姓“達(dá)斯”，意為“奴仆”，特指“神的仆人”。他漲紅了臉，吞吞吐吐說：“我……漢話……不很會(huì)……”

王淵笑問：“你也想為我入教加冕？”

尼提亞·達(dá)斯顯然更加謹(jǐn)慎，說道：“我……克里希納神廟……祭司。請(qǐng)……國(guó)王陛下……為神廟……許婚……”

“什么？”王淵沒有聽懂。

吳汝霖在旁邊解釋說：“此國(guó)神廟有靈，亦有男女之別。克里希納神廟是男性神廟，可以跟一座女性神廟結(jié)婚，一般是跟黑天大神的妻子的神廟結(jié)婚。”

王淵聽得一頭黑線，神廟跟神廟居然可以結(jié)婚，這尼瑪什么鬼東西？

此種現(xiàn)象，只出現(xiàn)在14到16世紀(jì)的南印度。

作為整個(gè)次大陸唯一的印度教國(guó)家，印度教神廟文化泛濫到社會(huì)各個(gè)角落。神廟不但是宗教場(chǎng)所，還是政治場(chǎng)所，還是娛樂場(chǎng)所，而且還誕生出“人性”。不同地方的黑天神廟，雖然供奉同一位神靈，卻又被賦予互相獨(dú)立的人格，即神廟本身就有自己的人格。

尼提亞·達(dá)斯說：“克里希納神廟……建成三十年……三十歲……年輕……還沒結(jié)婚。”

王淵笑問：“那它有意中人了嗎？”

尼提亞·達(dá)斯不知道啥叫“意中人”，吳汝霖幫著翻譯解釋了一下。他說：“克里希納神廟……沒有意中人。請(qǐng)國(guó)王陛下……為它……修建……妻子神廟。”

我尼瑪！

王淵很想一腳將兩個(gè)神棍踢出去。

一個(gè)想給他搞登基套餐，另一個(gè)想讓他花錢給神廟造老婆。

王淵說道：“你們回去吧，我考慮一下。”

考慮個(gè)鬼啊，若不是天竺棉會(huì)的毀廟行為，多次激起民變的前車之鑒，王淵很想把這兩個(gè)家伙全部宰了。

一步步來吧，王淵作為上位者，不會(huì)如商賈那般行事隨意，他更喜歡循序漸進(jìn)做事情。

國(guó)王直接下令搗毀神廟，手段太低級(jí)且后患無窮，讓和尚道士過來慢慢爭(zhēng)斗，王淵只需要在旁邊拉偏架便是。