歡想世界 387、趕時(shí)髦

華真行骨杖在手，運(yùn)轉(zhuǎn)神隱之國(guó)心盤(pán)，觀(guān)看約高樂(lè)的行跡宛如內(nèi)視。

確實(shí)能看見(jiàn)也能夠追蹤了，可元神卻一陣恍惚，自從他突破三境修為、修證清明元神后，這種感覺(jué)已是久違了。

原因無(wú)他，約高樂(lè)的速度實(shí)在是太快了，就算能“看”得見(jiàn)，華真行差點(diǎn)都讓他給轉(zhuǎn)暈了。

他還發(fā)現(xiàn)約高樂(lè)能同時(shí)出現(xiàn)在不同的地方，身形閃爍、軌跡不定，勉強(qiáng)以神識(shí)鎖定，感覺(jué)也是一陣陣暈眩。

算了，就由著約高樂(lè)在那里兜圈子吧，不追蹤了

時(shí)間不大，華真行又突然抬頭，只見(jiàn)約高樂(lè)已經(jīng)回來(lái)了，正背手站在正前方數(shù)十丈的高空道：“今日真是開(kāi)了眼界，此地竟有這等秘境。曾有一支部族隱居數(shù)百年，可惜已滅絕?！?p/> 華真行：“約先生，您是否知曉他們?yōu)楹螠缃^？”

約高樂(lè)：“他們留下的墓葬尚有痕跡可尋，一百五十年前爆發(fā)瘟疫是主因。雖有祭司能免疫，但祭司也并非壽元無(wú)盡，百年前最后一位有修為的祭司壽盡，巫法傳承斷絕。

那時(shí)已人口銳減，剩余族人只是茍延殘喘，新生后代也多有殘障。按生物學(xué)的說(shuō)法，就是種群持續(xù)退化，直至五十年前完全滅絕?！?p/> 這和丁老師的判斷是一致的，而且描述的細(xì)節(jié)更加具體，華真行也不知道該說(shuō)什么，終究只是長(zhǎng)嘆一聲。

約高樂(lè)看出華真行的情緒不佳，又說(shuō)道：“此事與你無(wú)關(guān)，你如今已是世界之主，至少在你手中，我看不會(huì)再有舊事重演。

既然來(lái)了一趟，不妨試試身手吧，看你在這里的本事有多大……盡管使出各種手段，看看能否將我打落云端？”

華真行提醒道：“約先生，您只是站在虛空，腳下并沒(méi)有云?！?p/> 約高樂(lè)：“你跟誰(shuí)學(xué)的？怎這么愛(ài)抬杠呢，我就是打個(gè)比方！”

約高樂(lè)話(huà)音未落，華真行不動(dòng)聲色地已經(jīng)出手了，突然將約高樂(lè)的腳下的空氣抽離，瞬間變成近似真空。

華真行跟人打架老有經(jīng)驗(yàn)了，從小在非索港長(zhǎng)大的他，也沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)什么江湖規(guī)矩，更何況這又不是在競(jìng)技臺(tái)上打比賽，不就是把約高樂(lè)弄掉下來(lái)嘛，他玩偷襲溜得很。

不料約高樂(lè)卻紋絲未動(dòng)，反而笑道：“華老板，你恐怕對(duì)飛天之能有所誤解……”

他的話(huà)隨即被呼號(hào)的風(fēng)聲給淹沒(méi)了，其腳下空間抽成真空，周?chē)目諝怆S即襲卷填補(bǔ)，刮起了一陣旋風(fēng)。約高樂(lè)的身形既然沒(méi)有掉下來(lái)，那么華真行就把他給卷下來(lái)。

華真行能操控這個(gè)世界里的風(fēng)，此刻不是東南西北風(fēng)，而是自上而下卷風(fēng)，由剛才抽離空氣而順勢(shì)發(fā)動(dòng)，瞬間便狂風(fēng)大作，只見(jiàn)一道卷龍從天而降、鋪地散開(kāi)。

已經(jīng)看不見(jiàn)約高樂(lè)的立足之處，因?yàn)榭耧L(fēng)中還夾雜著無(wú)數(shù)沙塵與碎石，但華真行的元神中卻感應(yīng)得很清楚，約高樂(lè)還站在那里。

“華老板，再給點(diǎn)力好不好，這手段也不行?。　奔s高樂(lè)的聲音又慢條斯理地傳來(lái)，沒(méi)有再被漫卷的狂風(fēng)掩蓋。

華真行舉起了骨杖，沙塵和碎石消失了，又凝聚無(wú)數(shù)的風(fēng)刃向約高樂(lè)卷去，其威力已超過(guò)了拉爾法大神術(shù)師當(dāng)初沖他施展的暴擊神術(shù)。

華真行剛開(kāi)始只想操控天地變化把約高樂(lè)給弄下來(lái)，現(xiàn)在看是不行了，于是也展開(kāi)了主動(dòng)的攻擊。

約高樂(lè)衣袂飄飛，終于揚(yáng)起了右手，衣袖連揮姿勢(shì)拽得很，就像站在主席臺(tái)上閱兵、接連揮手示意呢。

風(fēng)刃本無(wú)形，此刻卻在空中帶起一道道桔白色的光芒，就是鐵人也絞成碎片了，但隨著約高樂(lè)的手勢(shì)，將之盡數(shù)湮滅。

華真行理論上應(yīng)該還有手段，比如天崩地裂、天打雷劈之類(lèi)的……既然約高樂(lè)站在幾十丈高空不動(dòng)，好似也可將地勢(shì)隆起、直接懟到他腳下……

可是華真行實(shí)際上卻無(wú)法施展這些招數(shù)，他是在運(yùn)轉(zhuǎn)心盤(pán)操控天地，假如真搞出毀天滅地的動(dòng)靜，同樣也等于在傷損心盤(pán)，進(jìn)而傷及自己的元神——他也不能給這個(gè)世界造成毀傷性的破壞。

見(jiàn)約高樂(lè)還在空中高手揮手微笑，華真行的身形也被狂風(fēng)卷起躍上虛空，站到了比約高樂(lè)還高的位置。

約高樂(lè)叫道：“喲，華老板，你怎么突然就會(huì)飛了？”

華真行：“乘風(fēng)而起的小手段，算不得會(huì)飛，讓約先生見(jiàn)笑了！”

控制風(fēng)無(wú)法將約高樂(lè)給卷下來(lái)，倒是可以把自己給卷上去，以五境御形之能，在這種情況下倒是能定住身形。

話(huà)未說(shuō)完，他手中的骨杖突然化為一根尖頭長(zhǎng)棍，朝著約高樂(lè)兜頭便打。

斗法不行，又無(wú)法動(dòng)用毀傷性破壞這個(gè)世界的手段，那就直接上神器砸吧。既然約高樂(lè)站在那里不動(dòng)，只要打中了，華真行就有把握把他砸下來(lái)。

這根棍子可不簡(jiǎn)單，仿佛帶著整個(gè)小世界的力量，也在執(zhí)行這個(gè)世界的意志，就是要讓約高樂(lè)落地。

約高樂(lè)沒(méi)有接，身形向后一閃便躲過(guò)去了，似是瞬移，華真行的神識(shí)竟然沒(méi)有鎖定。但神隱槍是可以變化的，華真行周身帶著風(fēng)向前撲去，手腕一抖，神隱槍延伸而出直刺約高樂(lè)！

以這一槍的威勢(shì)，假如再碰著當(dāng)初的弗里克大神術(shù)師，華真行不用偷襲，也有把握再殺對(duì)方一次，他還順勢(shì)大叫了一聲：“你有本事站著不動(dòng)，有本事就別躲啊！”

華真行剛才沒(méi)打算出這一槍?zhuān)驗(yàn)椴幌胝`傷，但此刻已經(jīng)判斷出形勢(shì)了，他根本傷不了約高樂(lè)，于是便放手施為。

約高樂(lè)居然被他逗樂(lè)了，開(kāi)口笑道：“這算什么梗？有本事偷人，有本事開(kāi)門(mén)嗎？”

華真行居然沒(méi)聽(tīng)懂他在說(shuō)什么。但約高樂(lè)也沒(méi)再躲閃，伸手用中指迎向槍尖一點(diǎn)。華真行感覺(jué)形神巨震，假如沒(méi)有整個(gè)世界的力量為緩沖，估計(jì)此刻就受傷了。

這一瞬間華真行神氣法力運(yùn)轉(zhuǎn)不暢，神隱槍又飛回右腕化為手鐲，周身狂風(fēng)立止。

沒(méi)有風(fēng)勢(shì)依托，他扎手扎腳地掉了下去，還好神氣法力運(yùn)轉(zhuǎn)不暢只是剎那，落地之前又召喚狂風(fēng)穩(wěn)住身形，這才沒(méi)有把自己摔出個(gè)好歹來(lái)。

沒(méi)將約高樂(lè)打下來(lái)，反而自己摔下來(lái)了，幸虧及時(shí)穩(wěn)住了，否則他將成為在自家世界中摔死的世界之主，說(shuō)出去誰(shuí)信?。?p/> 華真行落地后高喊道：“約先生，看來(lái)我沒(méi)法把你打落云端，卻有把握讓你飛不起來(lái)，要不咱們?cè)僭囋?？?p/> 約高樂(lè)飄身形緩緩落地道：“想騙我自己落地對(duì)不對(duì)？好吧，你這一招得逞了！不必再動(dòng)手了，我已經(jīng)試出你有多厲害，要不是修為尚淺，還真有可能將我打落。”

華真行拱手道：“約先生的修為深不可測(cè)，佩服，佩服！”

約高樂(lè)：“以我的修為和你斗法，純粹是欺負(fù)人，哪怕你是此世界之主。就算我對(duì)抗不了這個(gè)世界，但我還解決不了你這個(gè)人嗎？”

華真行除了嘆氣還能說(shuō)什么，在神隱之國(guó)中，身為世界之主，卻輸給了一個(gè)外來(lái)的客人。別說(shuō)炫耀了，幸虧沒(méi)有其他觀(guān)眾，否則丟人都丟到家了。

約高樂(lè)笑瞇瞇地又安慰道：“華老板不必氣餒，我發(fā)過(guò)誓，有關(guān)神隱之國(guó)的事不會(huì)說(shuō)出去。所以也沒(méi)人會(huì)知道，你在這里也打不過(guò)我。

試法已畢，我也很驚奇，你在這里可比在外面厲害多了，假如菲力斯沒(méi)死，跑進(jìn)來(lái)也不是你的對(duì)手。

你是世界之主，就像手握了神的權(quán)柄，剛才的比試對(duì)你而言，其實(shí)是揚(yáng)短避長(zhǎng)了。還有很多事情，在這里只有你能做到，我卻是做不到的。”

華真行喘了口氣道：“別說(shuō)什么神的權(quán)柄了，輸了就是輸了，哪怕在這里我也不是您的對(duì)手，修為相差畢竟太遠(yuǎn)?！?p/> 約高樂(lè)：“輸給我倒無(wú)所謂，其實(shí)我就是想試試你的感覺(jué)，是不是好像無(wú)所不知、無(wú)所不能，卻感覺(jué)總有力所難及之處？”

華真行點(diǎn)頭道：“對(duì)對(duì)對(duì)，就是這個(gè)感覺(jué)?！?p/> 約高樂(lè)：“華老板能邀請(qǐng)我到這里作客，對(duì)于我的修行而言也是一番機(jī)緣。我能看出來(lái)，其實(shí)你并不怎么在意這個(gè)神隱之國(guó)，我來(lái)此的目的，就是要和華老板探討所謂神的權(quán)柄?！?p/> 華真行苦笑道：“這個(gè)梗過(guò)不去了嗎，怎么總扯它？我不信這些的?！比A真行確實(shí)不信這些，所謂神的權(quán)柄，他從來(lái)就沒(méi)有感覺(jué)。

曼曼就是海神族的祭司，號(hào)稱(chēng)繼承了海神的權(quán)柄，但那又怎么樣呢？華真行很清楚是怎么回事，而如今曼曼已經(jīng)改修養(yǎng)元術(shù)，還成了養(yǎng)元術(shù)中心的主任。

養(yǎng)元術(shù)中心的公章和財(cái)務(wù)章、合同章，可比當(dāng)初所謂海神的權(quán)柄好用多了，也更有實(shí)際價(jià)值和意義。

約高樂(lè)笑道：“你信不信沒(méi)關(guān)系，其實(shí)它完全可用另一種方式理解，并不是說(shuō)世界上存在你認(rèn)為的那樣一個(gè)神。

在這處神隱之國(guó)，說(shuō)句實(shí)話(huà)，你的確就相當(dāng)于掌握了神的權(quán)柄，只是現(xiàn)在能力還差些，就看你怎么理解神的概念了?！?p/> 華真行：“您非要這么說(shuō)，倒也不是不可以?！?p/> 約高樂(lè)：“我還要告訴你，那種無(wú)所不知、無(wú)所不能的狀態(tài)，其實(shí)也是存在的。你已有如此境地，很容易就能邁出那一步，就在不久的將來(lái)，不知你是否已做好準(zhǔn)備？”

華真行也知道約高樂(lè)今日的舉動(dòng)應(yīng)有深意，又行一禮道：“多謝約先生指點(diǎn)！”

約高樂(lè)擺手道：“先別著急謝我，我還有幾個(gè)問(wèn)題想問(wèn)?！?p/> 華真行：“您盡管問(wèn)就是?！?p/> 約高樂(lè)：“我曾經(jīng)看過(guò)一個(gè)討論，假如給人神經(jīng)系統(tǒng)植入電極，只要按開(kāi)關(guān)就能獲得快感和滿(mǎn)足。你覺(jué)得有什么人能抗拒這種誘惑，而不去按動(dòng)開(kāi)關(guān)呢？

一旦按動(dòng)了這個(gè)開(kāi)關(guān)，又有什么人能憑意志停下來(lái)，而不沉迷其中？在這種情況下，這個(gè)人還有愿意去做別的事情以追求各種成就嗎？”

華真行：“約先生，您可真把我問(wèn)住了?！?p/> 約高樂(lè)：“沒(méi)關(guān)系，你怎么想就怎么答。”

華真行：“在我看來(lái)，普通人絕對(duì)抗不住。人們所有的追求，都是為了滿(mǎn)足某種欲望，不論是物質(zhì)的還是精神的，歸根到底還是精神的。

蝎子尾巴磨成粉，卷在煙里抽，能讓人飄飄欲仙，進(jìn)入意識(shí)抽離的狀態(tài)，很多人都樂(lè)此不疲。更何況您所說(shuō)的直接在神經(jīng)系統(tǒng)植入電極呢，那就是D品的終極形式。

對(duì)于這種東西，唯一的、最好的辦法，就是禁止它、絕對(duì)不要沾染它。人的意識(shí)與意志，比想象得要脆弱得多，你說(shuō)的手段，已經(jīng)繞過(guò)了所有的心智防御。

有那么多人刷手機(jī)都停不下來(lái)，更何況這種事情？人生種種，所謂追求又是為了什么感覺(jué)？這種事情不能去嘗試，也不要去嘗試。清醒的意識(shí)最大的價(jià)值，就在于清醒！”

約高樂(lè)微微頷首道：“你能說(shuō)出最后這句話(huà)，看來(lái)你是真的明白了?！?p/> 華真行：“我好歹也是一名五境圓滿(mǎn)的修士，豈能不明白這些？”

約高樂(lè)：“既然普通人抗不住，那么修士呢？”

華真行：“這就難說(shuō)了?！?p/> 約高樂(lè)：“難說(shuō)沒(méi)關(guān)系，你可以慢慢說(shuō)?！?p/> 華真行思忖道：“約先生的問(wèn)題，角度總是這么奇特。但仔細(xì)想想，其實(shí)從邁入修行門(mén)徑之始，好像都是在面對(duì)您的這個(gè)提問(wèn)……”

修士入門(mén)，所面對(duì)的第一道考驗(yàn)，自古稱(chēng)為“S欲劫”。

所謂色Y，可不僅指性Y，之所以稱(chēng)為劫，因?yàn)樗鼰o(wú)法回避，在修行中體現(xiàn)為感官越來(lái)越敏銳。感官敏銳必然伴隨兩種后果，一是困擾滋生，二是本能的欲望放大。

適應(yīng)了這種狀態(tài)，并能夠自如掌控不受其擾，才能算是一名合格的一級(jí)養(yǎng)元師或初境修士，求證耳聰目明、知覺(jué)敏銳。

知覺(jué)敏銳，可能身體就會(huì)跟不上了。比如一位足球運(yùn)動(dòng)員的意識(shí)很好，知道什么時(shí)候該做什么動(dòng)作，但身體條件卻達(dá)不到，一個(gè)急轉(zhuǎn)身可能就把自己給扭傷了。

所以從初境突破二境，須歷“身受劫”。

在感官敏銳的基礎(chǔ)上，及時(shí)察覺(jué)自身各種細(xì)微的狀態(tài)，運(yùn)轉(zhuǎn)神氣以洗煉，以擁有健康的體魄、充沛的精力。

從二境突破三境，須歷“丹火劫”。

所謂丹火，既是生理上的也是心理上的，這一道考驗(yàn)將會(huì)淘汰大部分人，它要求證的穩(wěn)定的心態(tài)、情緒與行為。

平日行事如常，修煉秘法才會(huì)視若平常，不懈怠也不焦躁，不沖動(dòng)也不頹廢。想歷丹火劫并不容易，大部分人其實(shí)一輩子都無(wú)法求證，因?yàn)槎承逓闊o(wú)法圓滿(mǎn)。

從三境突破四境，須歷“魔境劫”。

這一關(guān)可謂擋住了絕大多數(shù)人，三境圓滿(mǎn)本就不易。魔境自定境生，元神清明中可能滋生出各種場(chǎng)景，或最渴望，或最恐懼，或最隱秘，如是種種不一而足。

這時(shí)要保持自我的清明，定心不亂以洗退心魔。若能歷劫成功修成四境，便是正式的神術(shù)師或修士了。

從四級(jí)突破五境，須歷“風(fēng)邪劫”。

魔境自生，而風(fēng)邪外來(lái)。好在自古大派宗門(mén)早就有了應(yīng)對(duì)手段，近乎于作弊那就是打造宗門(mén)道場(chǎng)、由師長(zhǎng)護(hù)法等等。風(fēng)邪劫最大的兇險(xiǎn)，是針對(duì)那些山里妖修或懵懂散修的。

至于五境修為圓滿(mǎn)后，怎么突破六境修為，這就非華真行所知了，他自己還沒(méi)那個(gè)境界呢。

從養(yǎng)元師的考核標(biāo)準(zhǔn)看，五級(jí)上還有六級(jí)，以能否煉制五氣丹為標(biāo)準(zhǔn)。但無(wú)論是五級(jí)還是六級(jí)養(yǎng)元術(shù)導(dǎo)師，其實(shí)都是五境修士。

再回到約高樂(lè)的那個(gè)問(wèn)題，假如直接在人的神經(jīng)系統(tǒng)中植入電極，只要按動(dòng)開(kāi)關(guān)就可以得到一切快感與滿(mǎn)足，什么人能抗得住誘惑呢？

在華真行看來(lái)，普通人幾乎不可能抗得住，這和直接用刀把人殺了，從某種意義上沒(méi)有區(qū)別，血肉之軀哪能抗得住鋼鐵大刀？

那么修士呢？初境、二境、三境修士，是有可能抵御這種誘惑的，但也僅僅是有可能，真想做到卻很難，前提是及時(shí)警醒并放棄。

假如開(kāi)關(guān)就在手邊，絕對(duì)不去按可就太難了，一旦多按了幾次，恐怕就會(huì)逐漸沉迷其中不可自拔。

至于四境和五境修士，理論上是能做到的，甚至說(shuō)是應(yīng)該能抗住的。最好的選擇，就是在第一時(shí)間毀掉這個(gè)開(kāi)關(guān)，他們應(yīng)該能做出這個(gè)決定，也有能力做出這個(gè)決定。

這就是華真行給出的答案。

約高樂(lè)聞言微微點(diǎn)了點(diǎn)頭：“你說(shuō)了半天，其實(shí)我只聽(tīng)出來(lái)一個(gè)意思。就算是五境修士，其實(shí)也有很大可能抗不住，對(duì)嗎？”

華真行點(diǎn)頭道：“硬抗當(dāng)然很難，但可以選擇拒絕。”

約高樂(lè)：“假如不是修士自己，而是另外有個(gè)人不停地來(lái)按這個(gè)開(kāi)關(guān)呢？”

華真行：“您這么說(shuō)，已經(jīng)脫離了問(wèn)題的本意，就相當(dāng)于問(wèn)有個(gè)人要?dú)⒛?，而你又不是?duì)手，那還死不死呢？我在這種情況下唯一的選擇，就是盡全力殺了那個(gè)想按開(kāi)關(guān)的人?！?p/> 約高樂(lè)：“好吧，就算我問(wèn)的不對(duì)，換一種方式。有沒(méi)有那么一種人？他有這個(gè)開(kāi)關(guān)，想不按就不按，按了也無(wú)所謂?！?p/> 華真行：“您說(shuō)的這種人，應(yīng)該就是大成修士吧？”

約高樂(lè)：“不錯(cuò)，這就是大成修為！想求證這等境界，你就先必須按下這個(gè)開(kāi)關(guān)，前提是先找到這個(gè)開(kāi)關(guān)，看來(lái)你已經(jīng)能找到了。”

華真行：“按您的說(shuō)法，大成修士就不受誘惑了？”

約高樂(lè)：“那倒不是，該犯錯(cuò)還是會(huì)犯錯(cuò)，該作死照樣會(huì)作死，你也不是沒(méi)見(jiàn)過(guò)。具體是怎樣的境界，只有你自己求證了才知道。”

華真行：“約先生，您說(shuō)的事情角度總是這么奇特嗎？我能明白，您是想跟我討論大成修為，居然能扯到這種事情！”

約高樂(lè)笑了：“其實(shí)我本想說(shuō)另一個(gè)典故，就是缸中之腦，你聽(tīng)說(shuō)過(guò)嗎？但我們畢竟生活在當(dāng)代社會(huì)，可以舉一些更時(shí)髦的例子。”

華真行：“約先生可真夠時(shí)髦的！至于缸中之腦，我當(dāng)然聽(tīng)說(shuō)過(guò)?！?p/>