新順1730 終章 九三年(十)

在巴黎，劉玉的名聲，尤其是在巴黎沙龍間的名聲，相當(dāng)不錯。在這里，就完全不一樣。

在歐洲的“沙龍”界，基本上，在里斯本大地震之前，當(dāng)時(shí)還活著的劉玉，“先知”般狂噴了天主教廷和耶穌會，在那之后，至少在歐洲，他在巴黎的沙龍間，已經(jīng)成為了啟蒙運(yùn)動的“東方旗手”。

這事，在大順，就是個小事，小到不能再小的事。

但在歐洲啟蒙運(yùn)動中，卻是個大事。

一方面，劉玉“先知”般地提前把耶穌會和天主教聽在地震后可能要說的話，諷刺了一番，而事實(shí)果然如此，里斯本大地震之后，耶穌會果然聲稱這是天罰。

另一方面，劉玉提前的狂噴和打預(yù)防針，為早期啟蒙運(yùn)動的重要支柱——來布尼茨樂觀主義——降了降溫。

這在歐洲的啟蒙運(yùn)動中非常的重要，按照歐洲的宗教浸潤人心的傳統(tǒng)，理性主義很容易走向極端，而極端又很容易在面臨里斯本大地震的時(shí)候懵圈：說好了，這是萬千種可能中，最不壞的那個世界被上帝選中，可里斯本的大地震血肉模湖的場景真正入眼的時(shí)候，怎么也沒法相信這就是“萬千種可能中最不壞的世界”。

那場之前所謂的“啟蒙運(yùn)動加速年”之后，由里斯本大地震等問題作為導(dǎo)火索，最終引爆了耶穌會問題、各國與教廷關(guān)系等，導(dǎo)致了耶穌會被解散，這被視作啟蒙運(yùn)動的一場重大勝利。

加上法國作為啟蒙運(yùn)動的重要陣地，和德國的絕對理性主義啟蒙還不一樣，他們更激進(jìn)，最終也更傾向于無神論。

而舍棄來布尼茨的樂觀主義——世間雖有惡，但這是一種平衡，是上帝創(chuàng)世時(shí)候弄了成千上萬個程序后，發(fā)現(xiàn)這才是BUG最少、相對來說最好的那個——對法國啟蒙運(yùn)動的激進(jìn)加速到反教會、反宗教、甚至最后破四大舊把圣母院改理性圣殿，是非常重要的。

啟蒙運(yùn)動既然是一場偉大的運(yùn)動，那么必然得有兩個條件。

一：為現(xiàn)狀的批判。

二：對未來的展望。

不是說別的沒有。

而是說，想要偉大，這兩條是必須的。

那么，對未來的展望，又得具備一定的世界視角。

于是，劉玉鼓吹的自由貿(mào)易、配上自然秩序論，自然可以作為對未來展望的一部分。

包括說。

67年法國發(fā)生饑荒，而重農(nóng)學(xué)派認(rèn)為不應(yīng)該管，應(yīng)該等待自然秩序的調(diào)節(jié)。

這是不是啟蒙運(yùn)動？

當(dāng)然是啟蒙運(yùn)動的一部分。

這就好比說，伏爾泰和盧梭整天對噴，那你總不能因?yàn)樗麄z意見不同，就開除盧梭或者伏爾泰的啟蒙籍。

現(xiàn)在的大順，處在一個進(jìn)可攻、退可守的狀態(tài)下。

這不是說軍事或者地緣，而是說“文化”上。

大順實(shí)學(xué)派的對外擴(kuò)張派，秉持的是劉玉當(dāng)初定下的“把世界的，偽裝成民族的”。

這是進(jìn)攻手段。

但一樣。

大順不能接受基督教，而歐洲自然也不可能接受大順的舊時(shí)代的諸多傳統(tǒng)文化。

是以，這個“自然秩序”、“道法自然”，便是大順最佳的進(jìn)攻手段。

首先，這玩意兒，你別管這道、自然，到底是誰創(chuàng)的。是上帝、耶和華、盤古，亦或者別的什么玩意兒，那都無所謂。你覺得是誰，那就是誰。關(guān)鍵是自然，而不是自然是誰創(chuàng)的。

其次，這玩意兒，是一種對未來的展望。而啟蒙運(yùn)動中，自然包括著對未來的展望，這種展望又必須是世界范圍內(nèi)的，不能說這東西在你這對，在別處就錯。

最后，劉玉在大順一戰(zhàn)之前，描繪了一個美好的未來：各國自由貿(mào)易，充分發(fā)揮各國的絕對優(yōu)勢、比較優(yōu)勢、整個人類都一起攜手蒸蒸日上。

這東西吧，在之前的大順，其實(shí)影響力沒那么大。

但在支離破碎的歐洲，影響力可比在大順這邊大多了。

人，不能虛空打靶。

在大順，具體到經(jīng)濟(jì)問題上，之前噴的方向，一直延續(xù)著鹽鐵論里的幾個事：無非就是鹽到底是否該徹底放開，商賈去經(jīng)營；朝廷到底有沒有必要鑄錢，為啥不把鑄錢下放給私人？

而別的事，確實(shí)沒法噴。比如說，之前大順真沒有說，讓陜西對松蘇的絲綢增加100關(guān)稅以保護(hù)陜西絲織業(yè)；也沒有說，立法要求禁止人死了，必須要穿松蘇產(chǎn)的棉布下葬……

是以，在大順內(nèi)部，準(zhǔn)確來說，絕對優(yōu)勢和比較優(yōu)勢，是本身存在的。這玩意兒本來就是黑的，你難道去噴說這玩意兒不是黑的嗎？

所以，這東西，在大順的影響力，和在歐洲，真的是完全不一樣。

再換個說法。

比如說，法革的一項(xiàng)偉大成就，是在繼承法上取消了摩西律，也即長子繼承。這在歐洲，是要被驚呼為驚天創(chuàng)世之舉的。

而在大順的民間，這玩意兒，肯定當(dāng)不起“驚天創(chuàng)世”這樣偉大的稱贊，因?yàn)檫@對老百姓來說，沒啥驚奇的，反倒覺得這不該是理所當(dāng)然的事嗎？

是以說，劉玉當(dāng)年的一些言論，在歐洲啟蒙運(yùn)動這邊，威望是很高的，很多人對于未來的希冀，至少在經(jīng)濟(jì)學(xué)上，是相信自然秩序會帶來全人類的幸福的。

還有一點(diǎn)。

啟蒙學(xué)者，基本都是脫產(chǎn)的。

既不種地。

也不紡織。

他們的感受，和底層的感受，是不同的。

這幾個因素?cái)[在這，無疑，使得劉玉在巴黎沙龍間的名聲，總的來說，還好。

當(dāng)然，誰要是真敢把劉玉的靈柩拉到里昂去，那真的會被當(dāng)?shù)氐募徔椆と耍_棺戮尸，掛在教堂上的。

而在印度。

尤其是在吉吉拉特、摩訶羅嵯這兩個最早被西方殖民者滲透、統(tǒng)治、交易的地區(qū)。

只能說，劉玉的名聲實(shí)在太臭。

這里不是說歐洲東印度公司就是好人、而大順就是壞人。

而是說，在這之前，歐洲的所有的東印度公司，按照后世的標(biāo)準(zhǔn)，掛個“買辦”的帽子，那是一點(diǎn)不冤的。

東印度公司是要花錢，在議會游說，大談白銀外流未必是壞事的。

這是大順打一戰(zhàn)，也即1760年之前的東西方之間的生產(chǎn)力差距決定的。

包括說，當(dāng)初劉玉改革的時(shí)候，就明確表示過：

大順的手工業(yè)，和先發(fā)的工業(yè)資本，和東印度公司沒有不可調(diào)和的矛盾。這是大順與荷蘭合作的基礎(chǔ)。

而真正的矛盾，在于兩點(diǎn)：

其一，東西方貿(mào)易的轉(zhuǎn)運(yùn)利潤，大順的商業(yè)資本想要，而東印度公司不想給。

這是不可調(diào)和的矛盾，那就只能打唄。

其二，歐洲的手工業(yè)、本國工業(yè)資本、圈地后搓羊毛的土地貴族，和大順手工業(yè)、先發(fā)工業(yè)資本之間的矛盾。

這個也是不可調(diào)和的，也只能打。

那你問英國東印度公司對《棉布禁止令》的看法，覺得他們支持嗎？他們怎么可能會支持？

但本國龐大的羊毛土地貴族、鄉(xiāng)紳力量，人家也是有力量的。力量強(qiáng)大到很多年后，都工業(yè)革命了，都有力量推出《谷物法》引起那么大的風(fēng)波，一個連印度土地稅還沒收的、當(dāng)時(shí)在印度被法國打的節(jié)節(jié)敗退全面戰(zhàn)略被動的英國東印度公司，哪能推動撤銷一系列的重商主義法桉？

再說了，反重商主義，得靠自由貿(mào)易。沒有大義，做不成事。而東印度公司本身又是重商主義的受益者，怎么可能自己反對自己有利的“規(guī)矩”？

理解了大順和歐洲的矛盾，和歐洲這些東印度公司之間的可調(diào)和與不可調(diào)和的矛盾，也就明白此時(shí)大順在印度引起了巨大反彈。

既然談矛盾。

那就好理解了。

松蘇紡織業(yè)，和吉吉拉特紡織業(yè)，有沒有矛盾？

這矛盾，是可調(diào)和的嗎？

大順，能不能像之前的歐洲東印度公司一樣，一年從吉吉拉特這買大幾百萬兩的棉布？

這和道德無關(guān)。

大順哪個商人腦子有蟲？跑蘇拉特買一堆棉布，去松蘇賣？

現(xiàn)在的情況，就是所謂的欲當(dāng)買辦而不得。

這是無形之手。

而有形之手呢？

大順當(dāng)年起義，是因?yàn)樯叮?p/> 因?yàn)闆]飯吃。

所以，大順會認(rèn)可法國重農(nóng)學(xué)派的糧價(jià)無需管控、無形之手政策嗎？

至少，在糧食上，是不會的、也是絕不可能的。

尤其是，當(dāng)年的太子，在湖北搞出來“米禁”風(fēng)波后，對糧食問題，大順更是相當(dāng)在意。

這里面，就必須知道一個道理。

什么道理呢？

糧食啊，其實(shí)是地里長出來的！

而棉花呢，其實(shí)也是地里長出來的！

多種三五斤棉花，就意味著會少收三五十斤的糧食。

缺了糧食，就大順這物流狀況，內(nèi)地地區(qū)真缺糧了，就算不考慮耗損，真運(yùn)過去的時(shí)候，說不定饑民都把府衙給占了。

故而，大順這邊的政策就很明確了。

工商業(yè)是好的，要發(fā)展。

棉紡織業(yè)，是大順工商業(yè)的支柱產(chǎn)業(yè)，要支持。

但還要保證糧食安全。

那么怎么辦呢？

印度種棉花。

那印度種棉花，豈不是意味著印度缺糧，會導(dǎo)致饑荒？

那就兩回事了。

河南要是種棉花缺糧了，起義軍越過黃河，說不定就把紫禁城揚(yáng)了。

那印度缺糧了，難道印度的起義軍，還能翻越喜馬拉雅山一路北上直沖京城？

至于無形之手……

只能說，在糧食問題上，法國的重農(nóng)學(xué)派，剛做了個“好”榜樣：別的玩意兒就無形吧，糧食這玩意兒還是悠著點(diǎn)吧。

看來說，這人沒飯吃會餓死，竟然是個在東西方都準(zhǔn)確的道理啊。

這是一方面。

另一方面。

歷史上，印度棉紗，確確實(shí)實(shí)導(dǎo)致了本土的手工布產(chǎn)業(yè)發(fā)展，并且創(chuàng)下了大約6億匹的土布巔峰。

這也導(dǎo)致了大順現(xiàn)在面臨的現(xiàn)實(shí)：

紡織業(yè)，要分開看。

織業(yè)，只能靠外部市場，靠商業(yè)霸權(quán)和艦隊(duì)決戰(zhàn)，促進(jìn)織業(yè)工業(yè)化。

想靠大順內(nèi)部市場，直接織業(yè)工業(yè)化，那真是異想天開，根本就不懂什么叫“男耕女織”。

紡業(yè)，則大不同。

其實(shí)也很簡單：就物價(jià)來說，同樣的勞動量，是把棉花搓成紗的勞動量更“值錢”？還是把紗紡成布更“值錢”？

劫奪制下的印度原棉和印度棉紗，自然會對大順的原本經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生沖擊。

但是，這種沖擊，是可承受的、甚至有利的。前提是大順的海軍，能保證運(yùn)輸；大順的刺刀，能保證原棉和棉紗的低價(jià)。

大量的印度棉紗進(jìn)入大順本土，再飛入尋常百姓家——大順原本專業(yè)只為搓棉紗而生的勞動者，并不多。更多的，還是自己紡棉花搓線織布一條龍。

既然同樣的勞動時(shí)間，織布比紡棉花賺的更多，那么這種經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，自然是可以推廣的。

一方面，大順解決了“改麥為棉”這個讓朝廷一直頭疼的問題。總有人覺得老百姓傻，不知道自己種經(jīng)濟(jì)作物；實(shí)際上恰恰相反，從明晚期開始，朝廷就一直頭疼老百姓自發(fā)改種經(jīng)濟(jì)作物導(dǎo)致糧食價(jià)格波動的問題。

另一方面，這也為大順此時(shí)的危機(jī)，埋下了伏筆。

之前三十年的印度殖民，讓印度棉花和棉紗，取代了本土的棉花和棉紗——畢竟，有些事在印度能干，而在大順沒法干。劉玉只能在兩淮鹽地圈地種棉，改良棉種；而在別處，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)且朝廷組織力極其低能的情況下……這么說吧，要是大順能完成全面的棉種改良，在現(xiàn)有土地制度的前提下，那證明大順的組織力已經(jīng)不存在任何意義上的“困難”了。想修鐵路修鐵路、想移民就移民。

當(dāng)然，在印度，有些事就可以干……比如組織力控制力不行，那我換個思路，變種大土地種植園不就得了？

于是，這三十年間，大順出現(xiàn)了一個龐大的內(nèi)部市場。

這個內(nèi)部市場，是對棉紗的需求。

三十年前，大順不存在這樣一個龐大的市場。因?yàn)樾∞r(nóng)經(jīng)濟(jì)下，自己搓、自己紡、自己織。

三十年后，對小農(nóng)副業(yè)沖擊最小的紡紗業(yè)，完成了對大順內(nèi)部市場的沖擊：各地皆用印度紗。

這個市場，是如此之大。

大到，走錠精紡機(jī)一出線，大順的商業(yè)資本、工業(yè)資本，立刻明白，這玩意兒要發(fā)財(cái)！

因?yàn)檫@個市場，不只是先發(fā)地區(qū)那些對外貿(mào)易的織布廠需求。

更有一個超過三四億人的廣袤市場：沒錯，我機(jī)織布或許賣不出去，但是機(jī)紗，卻能從松江一路賣到甘肅！

市場是如此之大、前景是如此之好。

紡紗，當(dāng)然是有利潤的。沒利潤，誰紡紗？

所以，為啥紡紗的利潤，要讓印度人拿到？為什么不直接進(jìn)口印度原棉，運(yùn)回來在本地機(jī)紡，且賺一筆原棉到棉紗這個過程中的剩余價(jià)值？

這個問題，還有另一重意思：

印度，在這三十年的變革中，在為大順三億多人的經(jīng)濟(jì)體量，提供棉紗。換句話說，印度有多少人實(shí)際上是靠紡紗出口到大順而生存的？

大順和歷史上的英國有個很不一樣的地方。

歷史上英國的人口其實(shí)也就將將夠第一次工業(yè)革命，所以，英國可以允許印度紡紗業(yè)發(fā)展。因?yàn)閯趧恿瓦@么多，印度人紡一部分紗，這對英國是有利的。

英國要摧毀印度的棉布，但對棉紗，不一定非要摧毀。甚至允許印度當(dāng)?shù)亟ㄒ恍┘徏啅S。

不是好心，而是因?yàn)槿丝诓皇翘悖蛇@個就不能干那個，只能選最高端、附加值最高的產(chǎn)業(yè)去干。

而大順……

什么叫人口不足，以至于若是紡紗就會缺人去織布？

這個問題，大順這邊是不可能理解的。

反倒是，大順這邊欣喜若狂，他媽的，又能容納至少百十萬的無業(yè)人口了！

畢竟，紡紗不只創(chuàng)造了紗工這一個就業(yè)。還有機(jī)械制造、煤礦、運(yùn)輸、蒸汽機(jī)、建筑材料、住房、照明、玻璃制造等等一系列的產(chǎn)業(yè)。

舉個可能最不起眼的例子：你都上蒸汽機(jī)加走錠精紡機(jī)了，你不二十四小時(shí)兩班倒？你都上二十四小時(shí)兩班倒了，摸黑干？那你的紡紗廠得要玻璃吧？得要照明設(shè)備吧？

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