新順1730 終章 九三年(廿四)

那，才是真的絕望，真不是什么所謂民智不開的絕望，顏李學(xué)派的均田絕望純粹是物質(zhì)上的絕望，眼瞅著人口蹭蹭地漲，怎么算，都覺得地不夠、糧食肯定要不夠吃的那種絕望。

相較于這種絕望，所謂的民智不開，所謂的群氓無慧，那就像是少女的悲秋。

因為，就算五十年前，大順被“天啟”，民智大開，竟比法革更激進，大談圣西門諷刺的那些空洞的口號。

那么，那些生態(tài)崩潰區(qū)、鹽堿區(qū)、黃河泛濫區(qū)，就立刻能過上此時北卡羅來納州的農(nóng)民，被英國紳士諷刺為“懶惰、晴天曬太陽、晚上喝酒、隨便種點玉米就吃不完喂狗、想吃肉隨便去河邊草地打獵、想吃果子有的是漿果”的生活嗎？

世界，是物質(zhì)的。

包括那些把中國當(dāng)成理想國的歐洲啟蒙者，也無法理解幾十年前大順精英階層的那種絕望。

后世有句話，叫中國用世界9的耕地，養(yǎng)活了世界四分之一的人口。

而之前，大順的人口，實際上占到了世界的三分之一還多，現(xiàn)在大約是五分之二。

在劉玉搞殖民擴張之前，實際上大順這邊的耕地，還不如后世的多。但人口，可不是四分之一，而是三分之一。

而且，大順的問題真的很特殊。

比如說，松蘇可以搞貿(mào)易，所謂“男耕女織，女工本為次業(yè)，而漸成主業(yè)，不產(chǎn)稻米，以布易之”。

但比如說陜西、湖南、湖北、河南這些地方。你就算易，從暹羅運來大米，再運到陜西河南的，這得什么價？

不是說，商業(yè)運輸、自由貿(mào)易這些東西不對。而是說，在西歐那種海港眾多、內(nèi)海眾多的地方這樣的社會存在所誕生的社會意識，去理解大順這種內(nèi)陸橫跨萬里的帝國省份，是會出現(xiàn)偏差的。

古人說，何不食肉糜？

那么，放在幾十年前的大順，往往會產(chǎn)生“甘肅何不搓大黃易暹羅米”這樣的堪比“何不吃蛋糕”的笑話——即便說后世的運輸物流水平，一旦出了點問題，都可能出現(xiàn)菜荒，況于此時？

或者說，反過來想一下。若是交易這么容易，那么大明那些千軍萬馬過獨木橋考出來的官員，難道智商都低到這種程度，竟要把鹽放開給商人，只求能夠把糧食運往邊疆？

延續(xù)到大順，那些經(jīng)歷過明末戰(zhàn)亂的大儒，一部分人真的是經(jīng)歷了深深的絕望。

劉玉活著的時候，嘲諷過顏李學(xué)派，說他們還號稱他娘的通儒呢，還號稱要由外而內(nèi)精湛六藝呢，又是要農(nóng)工百藝皆可稱儒、又是六藝之中有“數(shù)”之一藝，竟然在談均田的時候，連基本的數(shù)學(xué)都不會算，純粹在那編數(shù)據(jù)。

可若仔細想想，只怕這就因為真的明白農(nóng)工百藝皆可稱儒、真的懂六藝之?dāng)?shù)，只是因為太懂，所以算了之后發(fā)現(xiàn)絕望，只能選擇編數(shù)字以支撐他們的“均田乃天下第一仁政”的理念。

畢竟說，歷史上這個學(xué)派南傳，和被清廷鷹犬走狗追殺的門派內(nèi)懂天文學(xué)的一人南逃避難有一定關(guān)系。要說這個學(xué)派在那純粹胡咧咧說農(nóng)工百藝都要學(xué)為通儒，似也說不過去。懂天文學(xué)，肯定要會數(shù)學(xué)；而且就后來來看，他們學(xué)派在農(nóng)學(xué)上也確實不錯。

甚至很早就有國際視野，歷史上早在1736年就寫過《憂西夷詩》，擔(dān)心西洋人先傳教、改信，然后突然發(fā)難效呂宋故事。

要說這么個學(xué)派，真不懂?dāng)?shù)學(xué)、基本的人口耕地的除法算人均土地面積，似乎也說不過去。

此時想想，只怕純粹就是因為太懂了，所以數(shù)據(jù)根本不支撐自己的想法，又想搞均田，不得已胡編數(shù)字，甚至搞一些奇葩的“下等田百五十畝，細耕三十年后為上等田，再可多分三人”之類的話。

說他們絕望，是因為一個號稱要做真君子、做通儒、通六藝的學(xué)派，在“均田乃天下第一仁政”這個問題上，既不君子、也不六藝，在那編造數(shù)據(jù)。

只能說，對一群“以苦為樂、苦極而終亡”的異端儒家學(xué)派來講，最后到編數(shù)據(jù)、做假賬、編算術(shù)的境地，那真的是絕望透頂了。

這種絕望是這樣的：

如果說，現(xiàn)在有人明確告訴他們，將來依靠育種、化肥、空氣固氮、雜交、轉(zhuǎn)基因等技術(shù)，能讓畝產(chǎn)超越千斤。他們也未必絕望。

問題是，沒有先知告訴他們，未來是這樣的。他們的認知下，算起來輪作套作兩年三熟一年兩熟等等，最多也就畝產(chǎn)三石，那還得是上田加水澆田。

稍微一算，不絕望是不可能的。

這種幾十年前，大順精英的絕望，是所謂“宏大敘事”的、無關(guān)個體的那種絕望。

絕望于：眼瞅著黃河南流數(shù)百年了，不斷墊高、經(jīng)常決口，都知道早晚黃河要北決重選河道由北入海，這意味著有大約2.5億畝的黃淮華北耕地，可能會鹽堿化和生態(tài)崩潰，造成大面積土地退化，和一場延續(xù)幾十年的、波及數(shù)千萬人的大災(zāi)——歷史上，黃淮的鹽堿化和土地退化問題，延續(xù)了可不是幾十年，而是百年。后世那篇《我的縣長父親》中的可敬的縣長，忙著治沙、改堿、抗旱、種樹，就是最終黃河北決百年之后的余波。

絕望于：怎么算，都算出來人口蹭蹭地漲，人均土地面積越來越少，早晚要到就算徹底均田都不太可能吃飽的普遍貧困。

絕望于：就算均田了，人口還是在漲，那以后怎么辦？土地終究還是越來越少。

這種絕望，是18世紀的絕望。

后世，工業(yè)革命，催生出無產(chǎn)階級。無產(chǎn)階級的革命者，著眼于工業(yè)的未來，戰(zhàn)天斗地，不會絕望，因為他們知道，工業(yè)化可以解決吃不上飯的問題。

而之前，一群地主中先行一步的精英，沒見過工業(yè)時代，也不可能相信畝產(chǎn)千斤糧，囿于時代，終究絕望。

當(dāng)劉玉出現(xiàn)，當(dāng)大順開始探索世界、抓住大航海時代的尾巴，問題其實仍舊沒有解決。

實邊，和解民倒懸，是兩件事。

實邊……人，是會自己生孩子的。

就說此時的澳洲，以“實邊”、“占領(lǐng)”為目的，20萬人足以，二百年后，便是自己生，也生的出上千萬人。

亦或者此時的北美，以“實邊”、“占領(lǐng)”問目的，100萬人足以，有皮毛商人和人參販子在阿拉巴契亞山扛著和阻礙本國移民，百年的緩沖期，一樣千萬人口。

但，解民倒懸，和這個是兩碼事。

如果要達成“百畝之田、五口之家”的農(nóng)民也能過好日子的愿景，意味著，大順最好是遷民2億5000萬人。即便說算上東北、南洋、西域的分流，也得朝海外移民一個億至少。

這，和“實邊”、“占領(lǐng)”、“殖民為生存空間”什么的，根本并不是一個難度。

甚至說，是差了兩個數(shù)量級的難度——前提是，你得把那些中西部地區(qū)的百姓，也看成是同胞、最起碼看成是人。

商業(yè)，不生產(chǎn)商品，只是商品的搬運工。

商業(yè)，不會商出來糧食，更不可能商出來耕地。

貨幣，是一半等價物，而不是物品本身。

世界，是物質(zhì)的。并且可以確定，這不是個五餅二魚千人飽真實存在的世界。

的確，歐洲在1800年后開始加速，法國終于在1855年消滅了最后一次饑荒。

這，僅僅是技術(shù)進步的力量？

問題是，法國3億畝耕地，1855年3000萬人口。

山東現(xiàn)在已經(jīng)3000萬人口了，也不過9000萬畝耕地。

換句話說，提前100年，1755年，山東省1000萬人口，且沒有黃河改道之災(zāi)，在無大規(guī)模災(zāi)荒的情況下，會出現(xiàn)大范圍饑荒嗎？

3000萬人口，3億畝耕地，不饑荒，是很值得稱贊的事嗎？

反過來說，他媽的整個歐洲最好的農(nóng)業(yè)條件、最好的耕地、3億畝耕地到19世紀中期、太平軍忠王都用蒸汽機輪船爆錘閻羅妖、智利硝石礦已經(jīng)大規(guī)模開采了，才養(yǎng)了3000萬人口終于不饑荒了，很驕傲嗎？

換句話說，大順現(xiàn)在假設(shè)飛升到1855年，法國都辦世博會了的那一年的技術(shù)水平，按照這個比例，大順需要30億畝耕地才能保證3億人不饑荒。

別說技術(shù)這玩意兒，不是點一下按鈕就出現(xiàn)的，得需要積累。

就算是瞬間達成巴黎世博會時代的技術(shù)水平，也得40億畝耕地才能保證不饑荒。

問題是，大順有40億畝耕地嗎？

或者說，假如大順現(xiàn)在有40億畝耕地，之前那些精英們，會絕望嗎？會選擇接受劉玉的改革思路嗎？

變革，都是發(fā)生在矛盾積累太多、舊的一套實在撐不住的時候。活得好好的，誰閑著沒事干，有變革癖？

大順沒有40億畝耕地。

至于農(nóng)業(yè)技術(shù)，機械運用上和巴黎世博會那年的世界第一水平肯定差距極大，但畝產(chǎn)……其實也就那么回事。

很多人為了編造英國的技術(shù)先進，純粹就是壞，在那篡改數(shù)據(jù)——原始統(tǒng)計上，人家寫的明明是1750年每英畝產(chǎn)小麥18蒲式耳、1850年每英畝產(chǎn)27蒲式耳。結(jié)果為了顯示英國的技術(shù)發(fā)達，把英畝悄悄換成了畝，結(jié)果可能是自己算了算，要是換成畝，1750年畝產(chǎn)1000斤小麥，有點扯犢子，于是悄悄地把18改成了8，這樣似乎好像可信一點，但到1850年仍舊保留了27，亦即畝產(chǎn)1500斤。

1850年都畝產(chǎn)1500斤小麥了，那以后人類都在干啥？170年間，人類反而倒退了？要知道，170年后2022年，河南夏糧小麥平均畝產(chǎn)900斤，再創(chuàng)大豐收、那是要連著上新聞的大事，在這編數(shù)據(jù)英國1850年小麥平均畝產(chǎn)1500斤？

而如果不編數(shù)據(jù)，不故意篡改，或者稍微用點腦子、哪怕稍微能分清楚麥苗和韭菜——當(dāng)然，這要求其實挺高的——就很容易得出一個可怕的結(jié)論：

如果大順此時的平均畝產(chǎn)，達到英國第一次工業(yè)完成的1860年的平均水平，那么大順可能要餓死大約一個億的人口。

這很好算。

英國農(nóng)業(yè)革命里有一個重要的改革，由三圃制，改為諾福克輪作制。

三圃制，是農(nóng)業(yè)革命之前的。

第一年種小麥，第二年種豌豆，第三年休耕，第四年再種小麥。

諾福克輪作制，是農(nóng)業(yè)革命之后的。

第一年種小麥，第二年種蕪菁（就高鶚瞎雞兒續(xù)的林妹妹吃的那種大頭菜，芥菜疙瘩的親戚），第三年種大麥或者小麥，第四年中驢喜豆。

也就是說，在諾福克輪作制下，小麥在1860年的平均英畝產(chǎn)，是1500斤，折合畝產(chǎn)大約是250斤——英國既不是兩年三熟，也不是一年兩熟，更不是一年三熟。

這樣算來，1860年的英國，主糧——蕪菁不是不能吃，但誰把芥菜疙瘩當(dāng)主食——的年均畝產(chǎn)，也就125斤。

當(dāng)然，可能1860年還是有點“不發(fā)達”。

那1900年，法國小麥每公頃平均畝產(chǎn)18HL，奇葩單位，HL是百升。按照76公斤每百升的小麥最低密度制粉標準，亦即大約換算為每公頃2736斤。

一公頃，是15畝。

換算可得，平均畝產(chǎn)小麥182斤。

作為左證，考慮到可能單位算錯了，另一個數(shù)據(jù)，是1910年，巴黎盆地的小麥，每公頃產(chǎn)24公擔(dān)，是平均畝產(chǎn)的大約兩倍。

這個公擔(dān)是200斤，這個很標準不用換算；而公頃公擔(dān)什么的，都是米突制，法革之后最先搞得一套公制單位，以水和地球子午線做標準的無宗教和文化沖突的單位，這個公頃也很標準。

由此換算。

24乘200再除以15約為320斤。

基本可以和前面的平均畝產(chǎn)182斤相互印證。

也即，1910年，一戰(zhàn)馬上開打了，飛機都飛天上去了，法國的小麥平均畝產(chǎn)，也就180來斤。

嗯……也就那么回事。

所以，如果拿數(shù)據(jù)來看，也就那么回事。

但如果把“農(nóng)業(yè)革命”、“科技革命”、“第一次第二次工業(yè)革命”，抽象為一種標簽化的東西，打入思想中，那就會犯很多很多的“標簽化思維臆想”的錯誤。

一旦標簽化，就會產(chǎn)生諸多錯誤的想法：標簽化，然后臆想那時候歐洲馬上都要打一戰(zhàn)了，這畝產(chǎn)不得好幾百斤？

去掉標簽化，就會發(fā)現(xiàn)非常嚇人的東西。

簡單來說，就按照法國1910年的小麥畝產(chǎn)來算，就大順此時的人口、此時的耕地……

真要是搞什么諾福克四輪制、搞什么圈地運動搞畜牧業(yè)、搞什么今年種埋明年種草養(yǎng)牛馬……

大順要是全國就這個雞兒水平，照著一億人的人口往下減吧。

這些數(shù)據(jù)對大順意味著什么？

意味著，大順就算有“先知”，就算用硝石硫酸磷酸鹽等作氮磷鉀肥搞試驗田……

真要工業(yè)化追到1913年弗里茨·哈珀搓化肥廠的水平，或者說工業(yè)化生產(chǎn)的水平，那純粹就是扯犢子。

不可能。

當(dāng)然，說找群工匠，搓個簡單的、不計成本的發(fā)電機什么的，那難度不大。

可說搞什么化肥廠，照著100年走吧。

當(dāng)然，農(nóng)業(yè)技術(shù)并不是只靠化肥，還得水利、良種、科學(xué)種植等等、等等。

但化肥肯定是關(guān)鍵一環(huán)。

意思也就是說，劉玉用硝石之類的天然“化肥”，給大順畫了個大餅。或者說，化了一個工業(yè)化就是美好未來的大餅。

但實際上，他自己都知道，工業(yè)化不是一個“先知”就能完成的。幾十年內(nèi)也不可能出現(xiàn)。

所以，實際上也就剩下了現(xiàn)實里的唯一選項——移民，墾殖。

西歐的農(nóng)業(yè)革命，在大順，不是革命，是倒退。至少在此時，可以百分百的確定，就是倒退。

大順這邊會種地的，若趕上運氣“好”，黃河泛濫之后留下的淤土，主糧畝產(chǎn)其實可以超越1910年的法國小麥平均畝產(chǎn)的——最簡單的，小麥和豌豆套種，加兩年三熟算平均。

也即是說，西歐式的農(nóng)業(yè)革命對大順而言純粹沒卵用；而工業(yè)革命，就算追到1910年，耕地畝產(chǎn)也就那樣；除非憋到追平1913年的德國水平，那純粹扯王八犢子，至少三四十年內(nèi)沒戲，真要追到1913年德國的水平就太嚇人了。

換句話說，若不移民墾殖，就算全面爆發(fā)了第一次工業(yè)革命，大順的糧食，還是不夠吃。

而糧食不夠吃、人口滋生的巨大“絕望”感，也就更容易理解的——換句話說，大順如果在內(nèi)部，現(xiàn)在就算徹底完成了第一次工業(yè)革命，那么大順仍然要面臨糧食不夠吃的問題。況且，那些人“絕望”的時候，根本不知道啥叫第一次工業(yè)革命。

的確，第一次工業(yè)革命，極大地促進了生產(chǎn)力的發(fā)展。

問題是，紡織廠能搓出來饅頭不？鋼鐵廠能搓出來大米飯不？

如果不能，那么對于大順而言，第一次工業(yè)革命的動力，就沒那么大——我已經(jīng)是棉布產(chǎn)量世界第一了、我已經(jīng)逼到歐洲各種出行政命令玩埋汰的了，那么主動第一次工業(yè)革命的動力到底在哪？

這個問題，劉玉的那套工商業(yè)的扭曲理論，給了大順這群人一個答桉。

這個答桉，就是劉玉跑路前，李欗和劉玉密談的那些話：

修鐵路、造輪船、搞基建。

讓糧食長腿，從海外跑到中原，讓“人均糧食擁有量”這個概念有現(xiàn)實意義。

讓長腿的人，從中原跑到海外，糧食不長腿、耕地不長腿，它不來就我，我便去就它。

而修鐵路、造輪船、搞基建，就是大順搞工業(yè)革命的……大義上的動力。

也即是說，大順的工業(yè)革命，如果想要得到舊時代的精英階層、至少說還能存著利民利天下的這些胸懷天下之輩的支持，能、也只能上來就照著重工業(yè)使勁兒。

因為，除了需要得到舊時代生產(chǎn)出的部分精英的支持，還要得到皇帝的支持。

而皇帝，不會在乎什么蒸汽機帶動的紡車的，但卻會在乎蒸汽機帶動的澆田的水車。

蒸汽機是蒸汽機。它就是個牛、馬、水排、風(fēng)車。

紡紗機是紡紗機。

一袋子尿素、二斤良種，絕對比一塊手表給舊時代帶來的震撼大。

因為從上到下，腦子里最害怕的事，就是糧食問題。

引導(dǎo)變革的根本，終究也得把工商業(yè)藏在糧食問題當(dāng)中。

那么，現(xiàn)在，大順這邊的糧食的問題，解決了嗎？

并沒有。

可以說，大順現(xiàn)在面臨的各種問題，按照劉玉的這套說法，本質(zhì)上還是糧食問題。

包括說取消鈔關(guān)子口、土地是否可以交易、要不要均田，等等、等等。

于未來，那是遷民、移民、工業(yè)化，先走哪個、后走哪個的問題。

于現(xiàn)實……

還是老馬的那句話分配本身就是生產(chǎn)的產(chǎn)物……參與生產(chǎn)的一定形式?jīng)Q定分配的特定形式，決定參與分配的形式

生產(chǎn)的形式，就是封建、資本等等這種社會關(guān)系。

這些特定的形式，以生產(chǎn)資料占有、地租、貢賦、工資等等方式，完成分配。

取消鈔關(guān)子口、土地是否可以交易、要不要均田，等等這些，本身就是分配。

舉個例子。

湖北現(xiàn)在的手工紡織業(yè)，通過手工勞動，在社會生產(chǎn)中，通過他們的棉布，分配到了一些糧食、鹽等。

那么，現(xiàn)在你松蘇的機械紡織業(yè)，借助海外原材料的優(yōu)勢，把湖北這些手工紡織者的分配給奪走了。

那你出錢給他們，讓他們買糧食和鹽嗎？

就大順已有的情況來看，別想了。當(dāng)初劉玉改革，把貿(mào)易中心從珠江口轉(zhuǎn)移到長江口，大幾十萬船夫、腳夫、買辦、粵繡織工等等失業(yè)，選的可不是從新得利者那征稅補償，而是選了更便宜的方式——草薙。

現(xiàn)在大順內(nèi)部爭論不休的問題，其實可以這么理解：

一部分人，想要內(nèi)地的土地。有錢，花錢買唄，反正允許買賣、地契交易、允許放貸、小農(nóng)容易破產(chǎn)，這都正常。

一部分人，則也想要土地，不想交租子，而是除了交稅之外都是自己的。朝廷不給，那就自己為自己主持公道，你李自成做得，我做不得？

一部分人，想要內(nèi)地的市場。內(nèi)地的市場又不是空的，既然湖北能有紡織業(yè)，顯然她們得把布賣出去才行。但你們這些人太落后啦，不如我們用印度棉紗和蒸汽機的先進，我們要代表進步消滅落后，但是補償安撫基本生存保障什么的我們是不會給的。

一部分人，則覺得這些機器嚴重傷害了他們的生存。你說我找木匠搓個織機倒是還行、攢攢錢買個鐵輪腳踏機也行，可蒸汽機和織布機我哪買得起？既買不起，那就大家一起反抗，砸了得了，誰也別想有，否則都得餓死。

等等、等等。

最后，有沒有個“折中”的方案，也即是說，國家的政治本身可以視作階級矛盾不可調(diào)和下的妥協(xié)產(chǎn)物，有沒有一種折中妥協(xié)的方案？

現(xiàn)在，大順內(nèi)部這么多的階級、這么多的矛盾。

小農(nóng)、佃農(nóng)、地主。

手工業(yè)者、包買商、商業(yè)大資本。

雇工、工廠主。

游離在外的大的金融資本和已經(jīng)成型的寡頭財閥。

這里面，誰是軟柿子？

捏誰，最容易？

捏誰，能走向未來？

這，基本就可以視作大順現(xiàn)在想要繼續(xù)改革要面臨的問題，也是爭論的根源。

再加上大順的土地制度的問題。

而因為大順這邊皇權(quán)依仗的真正力量，是資本、軍功貴族、實學(xué)派工商業(yè)力量、海軍、殖民地利益者。

或者說，覺得還有必要改革的人，是這群人。

那么這個問題最后也就演化成一個最簡單的選擇：

是捏死小農(nóng)？

還是捏死內(nèi)地的租佃地主？

選了捏死小農(nóng)，就徹底放開內(nèi)外限制，資本、廉價商品、商業(yè)資本放貸的，靠鐵路和火輪船一起涌入。

鎮(zhèn)得住這三億人的反抗即可。

選了捏死租佃地主，就得來一波瘋狂至極的大變革，不惜打東西鬩墻之戰(zhàn)。

舊勢力、傳統(tǒng)力量，會以一種前所未有的團結(jié)來反抗，保證他們生存所需的社會條件——造反將直接由讀書人引領(lǐng)。

不改？

李欗很清楚，他一死，大順必徹底亂套。

他想給兒孫搏一搏。

所以，召回“先知”，其實就是李欗想要借劉玉的尸骨，做出選擇：是捏死小農(nóng)，還是捏死租佃地主。

選哪個都行。

因為劉玉是“先知”，不是思想家，所以他的話，矛盾之處極多、所作所為也是黑白摻雜。

比如，劉玉在松蘇當(dāng)初反動透頂?shù)恼摺觼砉鲎龉ぃべY開給公婆丈夫或者父母一半，而不是派人去家里宣傳男女的平等、人身的自由、女子亦可工作養(yǎng)活自己什么的。

這件事，解讀的方向，那就多了。

正著說也行。

反著說也行。

是捏小農(nóng)，還是捏地主這事兒上，也一樣。

都有尸骨可披。

李欗叫人萬里迢迢把劉玉的棺材運回來，就是要在棺材前說出來自己的選擇的。